<p class="ql-block">20250907</p><p class="ql-block">上午：天臺(tái)庵+大云禪院</p><p class="ql-block">下午：龍門寺+淳化寺+原起寺</p><p class="ql-block"> 在太行山的褶皺里，有一條濁漳河，沿河從西向東散落著好幾處歷史悠久的古建。</p><p class="ql-block"> 今天沿濁漳河訪古。</p> <p class="ql-block"> 天臺(tái)庵剛開門，我們就到了，清凈，基本沒游客，老師詳詳細(xì)細(xì)給我們幾個(gè)小白上古建基礎(chǔ)課，至少學(xué)習(xí)看懂“這是啥？”</p> <p class="ql-block">天臺(tái)庵</p><p class="ql-block"> 寺院僅存正殿一座，坐北朝南，屋坡舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)，象展翅低飛的大鵬。</p><p class="ql-block">檐邊撐的木柱是后加的，我們是有多擔(dān)心</p> <p class="ql-block">單檐歇山頂，造型簡(jiǎn)潔，小巧</p><p class="ql-block">建筑風(fēng)格滿滿唐風(fēng)，曾定為唐構(gòu)，2014年大修時(shí)發(fā)現(xiàn)五代后唐長(zhǎng)興四年（933年）的題記，故將身份證定為五代。</p> <p class="ql-block">出門前，聽大咖說老師簡(jiǎn)單歸納了下我們古人建造房子的順序：</p><p class="ql-block">1.先壘高臺(tái)，臺(tái)越高，級(jí)別越高，</p><p class="ql-block">2.安裝石柱礎(chǔ)，通常石面為平面，柱子直接立在石柱礎(chǔ)上，形成柱與柱礎(chǔ)的軟連接，防震，柱礎(chǔ)越短越簡(jiǎn)單，年代越早。</p><p class="ql-block">3.柱子之間的橫向連接，叫闌額，宋以后在闌額上再放一塊平木板，叫普拍枋</p><p class="ql-block">4.然后架梁（栿），設(shè)斗拱等承重，</p><p class="ql-block">柱子承重，墻不承重</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">門口石碑上的字打著界格，為唐碑。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">再從最熟悉的名詞：斗拱 開始，斗拱最初起支撐作用，再一層一層往外鋪，形成寬屋檐</p><p class="ql-block">斗：柱頭上的方形木塊，酷似古代計(jì)量糧食的器具“斗”而得名，承托上方的拱和昂。</p><p class="ql-block">拱：彎曲狀，如弓，因向內(nèi)卷如抄手，一拱也叫一抄（跳）， 橫向承接斗與梁架，傳遞荷載。</p><p class="ql-block">闌額：兩柱之間的橫木，闌額至角柱不出頭，唐及之前一般不出頭，宋以后的要出頭</p> <p class="ql-block">新名詞：“斗口跳”斗拱</p><p class="ql-block">僅用華拱一跳承托撩檐槫，無令拱、耍頭，是中國(guó)現(xiàn)存最早的「斗口跳」實(shí)例。 </p> <p class="ql-block">圓椽，象征“天”，體現(xiàn)天的圓潤(rùn)、循環(huán)與包容；</p><p class="ql-block">方椽，象征“地”，代表地的穩(wěn)定、秩序與規(guī)則，契合“天圓地方”的傳統(tǒng)宇宙認(rèn)知。</p><p class="ql-block">為什么是天在下，地在上？</p><p class="ql-block">這暗合《易經(jīng)》中的“地天泰卦”，寓意“天地交泰”，象征陰陽調(diào)和、萬物通泰的吉祥內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，還有結(jié)構(gòu)曲線受力等等科技問題，超綱，反正可使屋檐上翹，利于排水采光，又強(qiáng)化了建筑的飛檐美感。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)無立柱（圖中六根細(xì)柱是后人加的，生怕會(huì)塌），老師說這叫「減柱造」，早于宋代《營(yíng)造法式》記載</p> <p class="ql-block">四椽栿通達(dá)前后檐柱的設(shè)計(jì)，空間開闊，體現(xiàn)唐代木構(gòu)的簡(jiǎn)練風(fēng)格。??</p> <p class="ql-block">通過蜀柱、駝峰支撐平梁，形成開闊的禮佛空間。</p> <p class="ql-block">又見四短人</p> <p class="ql-block">庵內(nèi)原塑十二圓覺像（俗稱「十二美女」），雖已不存，但其造型風(fēng)格與長(zhǎng)子縣法興寺宋代圓覺像一脈相承 。</p> <p class="ql-block">屋脊層層疊疊的瓦</p> <p class="ql-block">獸頭瓦當(dāng) （后期的，宋？元？明清？忘了）</p><p class="ql-block">連接瓦與木構(gòu)的大鐵釘 </p> <p class="ql-block">屋頂琉璃脊獸為元代改建</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)梁架上殘留的元代彩繪，瀝粉貼金</p> <p class="ql-block">1973年的文物保護(hù)牌，那個(gè)年代，也不完全都是毀壞，不保護(hù)</p> <p class="ql-block"> 出殿，往右望，屋檐成圓弧形，美。</p><p class="ql-block"> 2018年，天臺(tái)庵修繕工程獲「全國(guó)優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)項(xiàng)目」，通過「最小干預(yù)」原則保留了木構(gòu)的原始特征。</p> <p class="ql-block">大云禪院 </p><p class="ql-block">第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。</p><p class="ql-block">與天臺(tái)庵隔著一個(gè)山頭，同在濁漳河北岸。</p> <p class="ql-block"> 唐宋之間的五代十國(guó)時(shí)期，是混亂迷糊的時(shí)代，上黨地區(qū)在短短50多年，后梁、后唐、后晉、后漢、后周輪換上桌，又相繼下臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 后晉天福，是臭名昭著的“兒皇帝”石敬瑭的年號(hào)，此地<span style="font-size:18px;">背依龍耳山九條支脈，形成「九龍戲珠」的風(fēng)水格局，最先是石敬瑭為他的岳父</span>李嗣源尋的陵寢之地，后未做陵寢之用，又擔(dān)心龍脈之地被破壞，故修建寺院，據(jù)查，后晉天福三年（938年）由<span style="font-size:18px;">五臺(tái)山高僧奉景法師主持</span>建造，<span style="font-size:18px;">初名"仙巖院"，940</span>年，建成主殿彌陀殿。</p><p class="ql-block"> 983年，宋太宗趙光義敕賜寺額“大云禪院”，取《大云經(jīng)》“女主天下”之意，與武則天時(shí)期全國(guó)廣建大云寺的歷史背景相呼應(yīng) 。至北宋中期，寺院規(guī)模達(dá)鼎盛，擁有殿堂百余間，成為晉東南地區(qū)的佛教中心</p> <p class="ql-block"> 歷經(jīng)金元兵火、明清山洪，寺院多次損毀。清康熙三十一年（1692年）的特大洪水沖毀大部分建筑，僅存五代彌陀殿與七寶塔。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存格局為康熙三十三年（1694年）重建后的兩進(jìn)院落，輔以民國(guó)時(shí)期增建的三佛殿，形成“五代遺構(gòu)為骨，明清建筑為肌”的獨(dú)特風(fēng)貌 。 </p><p class="ql-block">彌陀殿（大佛殿）：中國(guó)現(xiàn)存最早的五代木構(gòu)建筑之一，單檐歇山頂，面闊三間，進(jìn)深六椽</p> <p class="ql-block"> 彌陀殿在建筑史上具有里程碑意義。其最大特點(diǎn)是闌額之上首次使用普拍枋（<span style="font-size:18px;">闌額上的</span>橫向連接構(gòu)件），這種技術(shù)革新使建筑整體性大幅提升，被視為唐風(fēng)轉(zhuǎn)向宋制（營(yíng)造法式）的關(guān)鍵標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">先捋清斗，拱，以及兩者的連接，再看如何數(shù)跳，</p><p class="ql-block">至于一斗三升，散斗，華拱，瓜子拱，令拱，慢拱，泥道拱，這些從老師嘴里崩出的名詞，已成漿糊，下來慢慢學(xué)</p> <p class="ql-block">屋內(nèi)梁架為</p><p class="ql-block">“六架椽屋四椽栿對(duì)乳栿用三柱”</p> <p class="ql-block">口水話就是：屋頂由槫分成六份椽，一根整木承接了4份（四椽栿），四椽柎尾部（屋內(nèi)）再立一柱（與屋前屋后各一柱，共三柱），屋內(nèi)柱與屋后柱之間的梁為乳栿。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鞑捎脙?nèi)外對(duì)施下昂的罕見做法，通過力學(xué)原理平衡翼角重量，堪稱古代木構(gòu)智慧的典范。</p> <p class="ql-block">前面說過，駝峰，蜀柱（又叫侏儒柱）是為了抬高空間</p><p class="ql-block">可建造此殿的匠人在炫技，或者是有趣的靈魂，他們做的駝峰形式各異，不重復(fù)，多達(dá)8種</p> <p class="ql-block">唐風(fēng)余韻：?jiǎn)伍苄巾斉e折平緩，出檐深遠(yuǎn)，與天臺(tái)庵如出一轍。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)原有五代彩塑，已被盜</p> <p class="ql-block">現(xiàn)為史延春老師重塑，依據(jù)扇面墻背面《西方凈土變》的壁畫形象</p><p class="ql-block">（史延春：山西彩塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，中國(guó)工藝美術(shù)大師。主持修復(fù)了云岡石窟、大同華嚴(yán)寺、五臺(tái)山殊像寺等20余處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的彩塑造像）</p> <p class="ql-block">彌陀殿內(nèi)現(xiàn)存約46平方米五代壁畫，是國(guó)內(nèi)唯一原址保存的五代寺觀壁畫</p> <p class="ql-block">東壁《維摩詰經(jīng)變》以“文殊問疾”為核心場(chǎng)景，維摩詰手持拂塵半臥榻上。</p><p class="ql-block">瀝粉貼金因?yàn)椤敖稹北豢鄣冒唏g陸離，加上光線昏暗，我這老花眼貌似劃分出了帶領(lǐng)眾神的文殊菩薩，卻怎么也分辯不出維摩詰居士</p> <p class="ql-block">瀝粉貼金，和珍珠串的立體表現(xiàn)</p> <p class="ql-block">后院清代殿宇里有清代村里大爺畫的壁畫，也蠻飄逸靈動(dòng)</p> <p class="ql-block">七寶塔 </p><p class="ql-block">后周顯德元年（954年），奉景法師圓寂，弟子于寺外西南角建造七寶塔以紀(jì)念。</p><p class="ql-block">五層八角石塔，通高6米，由青石雕鑿而成。</p> <p class="ql-block">底層須彌座雕覆蓮、獅子、麒麟等瑞獸；</p> <p class="ql-block">唐風(fēng)覆蓮座，與法興寺燃燈塔座一致</p> <p class="ql-block">二層刻胡人伎樂，手持琵琶、篳篥等樂器，舞姿靈動(dòng)</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)角處雕蛟龍柱，龍身盤繞中空</p><p class="ql-block">設(shè)“婦人啟門”浮雕，這種民間信仰與佛家信仰同處一塔，也是少見，不知算不算五代佛寺石塔孤例。</p><p class="ql-block">門側(cè)立天王像</p><p class="ql-block">天王三道彎S形造型在巴蜀石窟中見得多，唐風(fēng)滿滿</p><p class="ql-block">另一側(cè)天王曾被盜，乃重塑</p> <p class="ql-block">五層覆寶珠頂，整體造型融合佛教象征與世俗審美 。</p> <p class="ql-block">迦陵頻迦（妙音鳥）胖嘟嘟的</p> <p class="ql-block">順濁漳河往東，30來公里，抵達(dá)花椒小鎮(zhèn)午餐，品嘗長(zhǎng)治本地美食。做為一個(gè)不耐麻的重慶人不知道山西也產(chǎn)花椒，很正常吧。</p><p class="ql-block">這里也叫源頭村，紅旗渠的源頭</p> <p class="ql-block">從花椒小鎮(zhèn)進(jìn)山，1公里左右，就到了龍門山山腰處的龍門寺，背山面水，視野開闊，風(fēng)水極好</p> <p class="ql-block">以前的山門位于在兩棵古樹處，目前存留2只清代石獅</p> <p class="ql-block">800年的古樹有個(gè)好聽的名字--玉質(zhì)龍鱗白皮松</p><p class="ql-block">樹皮白如玉，紋如龍鱗，秋天會(huì)掉落，未掉要掉時(shí)，鱗片翹起，隨風(fēng)搖動(dòng)，真如欲騰空的蛟龍</p> <p class="ql-block"> 上午了解的一點(diǎn)皮毛，下午走進(jìn)龍門寺，中國(guó)古代建筑的“立體博物館”</p><p class="ql-block"> 寺院始建于北齊文宣帝天保元年（550年），依龍門山山勢(shì)布局，分中、東、西三條軸線，現(xiàn)存建筑70余間，包括五代西配殿、宋代大雄寶殿、金代山門、元代燃燈佛殿、明代東配殿和清代僧舍等 ，<span style="font-size:18px;">是中國(guó)現(xiàn)存唯一集五代、宋、金、元、明、清六朝木構(gòu)建筑于一體的寺院。</span></p> <p class="ql-block"> 山門右側(cè)幾塊石碑中，有一塊碑很特別，刻于明成化十五年（1479年），碑額處隱約可見“山門四至峰碑銘記圖樣”字樣，是一塊圖樣碑</p><p class="ql-block"> 以線刻形式繪制了龍門寺的地理范圍，涵蓋寺院主體建筑及周邊山巒、河流、村落等自然與人文地標(biāo)，相當(dāng)于寺治圖，附近很多寺院都?xì)w屬其管轄，說明<span style="font-size:18px;">當(dāng)時(shí)龍門寺規(guī)模，影響都很大。</span></p> <p class="ql-block"> 建筑得以保存，一是隱蔽，二是后做為學(xué)校所用，民間有稱“識(shí)字不識(shí)字，住過龍門寺”</p> <p class="ql-block">山門</p><p class="ql-block">根據(jù)時(shí)代特征斷代為金</p> <p class="ql-block">補(bǔ)間斗拱（兩柱間），象朵盛開的蓮花</p><p class="ql-block">斜栱最早出現(xiàn)于遼代，在金代進(jìn)一步發(fā)展。</p><p class="ql-block">遼未踏足過晉東南，故此特證斷代為金</p> <p class="ql-block">穿過山門，左側(cè)西配殿（五代），毫不起眼的一座面闊三間小屋，是寺內(nèi)最古老建筑。</p> <p class="ql-block">西配殿是中國(guó)現(xiàn)存唯一五代懸山式木構(gòu)建筑，單檐懸山頂。</p> <p class="ql-block">柱頭斗拱四鋪?zhàn)鳎瑔纬?lt;/p><p class="ql-block">木上繪畫是明清后加的</p> <p class="ql-block">看了半天這圖，先還以為不是西配殿的，這明明看著象雙抄五鋪?zhàn)?，怎么資料上說單抄四鋪?zhàn)鳌?lt;/p><p class="ql-block">又查：櫨斗上、華栱下有半栱。若無半栱，西配殿華栱跳頭為交互斗承替木，替木托撩風(fēng)槫，與天臺(tái)庵做法一致；若將半栱視為一跳華栱，則為五鋪?zhàn)麟p杪偷心造，不施令栱耍頭，與廣仁王廟一致。此類“半栱”做法始見于龍門寺西配殿，后宋、遼至明、清一直延續(xù)，多在遼代建筑中體現(xiàn)（如應(yīng)縣木塔），同時(shí)期五代的墓葬仿木建筑亦可見。</p><p class="ql-block">此段文字又超綱，先配圖留存，回頭再捋</p> <p class="ql-block">四椽栿直通前后檐，保留了唐代建筑的雄渾大氣，梁架用材粗壯</p><p class="ql-block">平梁，托角（托住平梁的角）組成梯形，</p><p class="ql-block">上面叉手，蜀柱（下駝峰），組成<span style="font-size:18px;">三角形</span>，一般唐建無蜀柱，叉手直接承托脊槫</p><p class="ql-block">三角形+梯形結(jié)構(gòu)，這個(gè)得學(xué)土木結(jié)構(gòu)的來分析</p> <p class="ql-block">西配殿結(jié)束了唐以來平梁上只用叉手的制度，是平梁上駝峰蜀柱組合的最早實(shí)例之一。</p> <p class="ql-block">闌額不出柱頭，無普拍枋，體現(xiàn)了五代時(shí)期對(duì)唐代技術(shù)的延續(xù)與簡(jiǎn)化 。</p><p class="ql-block">后人用磚包住柱子砌墻，原墻是土坯</p><p class="ql-block">我們古人建房，柱子承重，墻不承重，只遮風(fēng)擋雨，才有俗語“拆西墻補(bǔ)東墻”，因?yàn)椴鹆藟Ψ考芤膊粫?huì)倒，也便于修補(bǔ)更換</p> <p class="ql-block">房間右側(cè)，柱頭斗拱</p><p class="ql-block">據(jù)專家碳十四測(cè)木材年代（樹被砍伐的時(shí)間），有只大斗為北齊，另一只斗為武則天時(shí)代</p> <p class="ql-block">室內(nèi)無題記，門口經(jīng)幢有題刻經(jīng)幢</p><p class="ql-block">根據(jù)后漢乾祐三年(950)的石經(jīng)幢記載，西配殿建于五代后唐清泰二年(935)</p><p class="ql-block">時(shí)間上僅次于目前存留的三大唐構(gòu)建筑，算是第四古老建筑了。</p> <p class="ql-block"> 宋代大雄寶殿：建于北宋紹圣五年（1098年），面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山頂，屋頂琉璃脊獸為明代補(bǔ)配，是研究宋代官式建筑的重要實(shí)例 。</p> <p class="ql-block">五鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳憾饭?lt;/p><p class="ql-block">與旁邊西配殿對(duì)照一瞧，宋構(gòu)大雄寶殿闌額出頭，設(shè)普拍枋</p><p class="ql-block">新名詞：昂 斗拱體系中的一種重要構(gòu)件</p><p class="ql-block">昂身斜向下，尾部上翹形成杠桿結(jié)構(gòu)，直接承托梁架</p> <p class="ql-block"> “批竹昂”為早期昂的代表形式，其“昂嘴呈尖楔形，如竹子被刀斜劈而成”。</p><p class="ql-block">北宋批竹昂中間起楞，前面出尖</p><p class="ql-block">唐代（如佛光寺），不起楞不出尖</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)梁架為四椽栿后接乳栿</p> <p class="ql-block">大雄寶殿內(nèi)斑駁的元明壁畫</p> <p class="ql-block">殿頂琉璃脊獸雖為明代補(bǔ)配，但其黃綠相間的色澤與古樸造型，仍與宋代建筑的莊重氣質(zhì)相呼應(yīng) 。</p> <p class="ql-block"> 燃燈佛殿為元代建筑，單檐懸山頂，梁架采用自然彎曲的木材，稍加砍削而成，斷面不規(guī)整，呈現(xiàn)「草率中見雄健」的元代審美 。</p><p class="ql-block">第一天在長(zhǎng)治城隍廟大殿也是這種風(fēng)格</p> <p class="ql-block">元代粗獷豪放的草原風(fēng)格顯著，與宋代建筑形成鮮明對(duì)比</p><p class="ql-block">彎曲的木材也能成為承重幾百年的棟梁。</p> <p class="ql-block">明清裝飾：華麗繁復(fù)的世俗轉(zhuǎn)向</p><p class="ql-block">明代東配殿和清代僧舍采用雕花門窗、垂花柱等裝飾，斗拱縮小為裝飾性構(gòu)件，梁枋施以彩畫</p> <p class="ql-block">東配殿（明）</p> <p class="ql-block">清代的柱礎(chǔ)高，斗拱小，很少承重，基本為裝飾</p> <p class="ql-block">帶窯洞風(fēng)格</p> <p class="ql-block">算上民國(guó)，七代了</p> <p class="ql-block">民國(guó)時(shí)，這里就做為學(xué)校使用，墻上老式的漢語拼音</p><p class="ql-block">也因?yàn)楦某蓪W(xué)校，寺里原有的塑像搬出不知所蹤，壁畫也只有少量留存，但房子保留了下來</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的塑像也是史延春老師作品</p> <p class="ql-block">寺院保存了從五代至清代的完整建筑序列，不同時(shí)期的斗拱形制、梁架結(jié)構(gòu)、裝飾手法清晰可辨， <span style="font-size:18px;">堪稱中國(guó)古代建筑的“活態(tài)教科書”。</span></p> <p class="ql-block">龍門寺從五代的唐代遺風(fēng)，到宋代的官式嚴(yán)謹(jǐn)、元代的草原粗獷、明清的世俗華麗，完整展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑從唐至清的風(fēng)格嬗變。</p> <p class="ql-block">“一寺閱盡千”，龍門寺成為中國(guó)建筑史的“立體博物館” ，名不虛傳。</p><p class="ql-block">與歷史直接對(duì)話的震撼，無可替代</p><p class="ql-block">在這里，北宋的雨，金代的風(fēng)，元代的馬嘶，都凝固成了建筑的形狀</p> <p class="ql-block">淳化寺，一座被“遺忘”在村鎮(zhèn)街心的金代木構(gòu)建筑。</p><p class="ql-block">始建于北齊天保年間（550-559年），初名“龍門禪院”，是龍門寺的下院 ?，F(xiàn)僅存金代中殿一座，北宋經(jīng)幢一對(duì)。</p><p class="ql-block">金代中殿是宋金建筑嬗變的典型實(shí)例，其風(fēng)格融合了宋代的典雅與金代的雄渾，同時(shí)體現(xiàn)了晉東南地區(qū)的地方特色。</p> <p class="ql-block">沒有山門，沒有圍墻，淳化寺大殿就那樣突兀而坦然地站在村中央</p><p class="ql-block">門口堆著芝麻桿，旁邊坐著村里大爺大媽在閑聊</p> <p class="ql-block">中殿坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，四翼起翹如飛鳥展翅，具有典型宋代建筑的輕盈靈動(dòng)。</p> <p class="ql-block">前檐斗拱為四鋪?zhàn)鲉纬瓎蜗掳海?lt;/p><p class="ql-block">昂面，弧形，似古琴面板，故名“琴面昂”，宋代以后開始流行，裝飾性更強(qiáng)，逐漸取代批竹昂成為主流</p><p class="ql-block">金代工匠在繼承宋代《營(yíng)造法式》的基礎(chǔ)上大膽革新之舉</p> <p class="ql-block">正脊和垂脊的獸件簡(jiǎn)化，又顯現(xiàn)金代建筑的質(zhì)樸。</p><p class="ql-block">晉東南特色，四短人</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)現(xiàn)存兩通北宋開寶三年（970年）石經(jīng)幢，高約3米，須彌座上浮刻仰蓮瓣，幢身八面分別陰刻《尊勝陀羅尼經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》</p> <p class="ql-block">淳化寺雖僅存一殿，作為龍門寺的下院，它見證了漳河流域佛教寺院的興衰，2001年被列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">原起寺：唐宋遺韻中的「漳河明珠」</p><p class="ql-block">同在濁漳河邊，與天臺(tái)庵對(duì)望.，一北南，相距5，6公里，辛安村鳳凰山巔上，始建于唐天寶六年（747年），相傳為唐玄宗鎮(zhèn)壓鳳凰山“鳳脈”所建，北宋元祐二年（1087年）增建青龍寶塔，用于鎮(zhèn)守“鳳凰咽喉”地穴。??這是得多怕女人當(dāng)政掌權(quán)。</p><p class="ql-block"> 2001年列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是研究唐宋建筑過渡的重要實(shí)例。</p> <p class="ql-block">同樣，大雄寶殿也不大，面闊三間，殿前有個(gè)亭，亭內(nèi)置石碑，香爐，沒找個(gè)角度把大雄寶殿拍全</p><p class="ql-block">無普拍枋，柱頭卷殺平緩，保留了唐代建筑的古樸氣質(zhì) 。</p> <p class="ql-block">三椽栿對(duì)后乳栿用三柱</p> <p class="ql-block">大殿是宋《營(yíng)造法式》頒布前的經(jīng)典實(shí)物，有唐風(fēng)的壯碩豪爽，也一定程度上展現(xiàn)出宋的規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。</p><p class="ql-block">宋以后的木建按國(guó)標(biāo)（營(yíng)造法式）建得規(guī)規(guī)距距，排列有序，榫卯嚴(yán)謹(jǐn)，看著如閱兵列隊(duì)般齊齊整整，而元代的隨性豪放風(fēng)格又是另一種風(fēng)貌韻味。</p><p class="ql-block"> 建筑不僅取決于地緣，經(jīng)濟(jì)，政治，文化，它還有個(gè)魂兒附著在工匠的性格上，看巴渝石窟亦有此感</p> <p class="ql-block">北宋元祐二年（1087年）建造的密檐式磚塔，高17米，塔身呈八角形，底層設(shè)壺門，塔剎為仰蓮承托寶珠。</p> <p class="ql-block">檐下仿木構(gòu)斗拱</p> <p class="ql-block">此塔是長(zhǎng)治地區(qū)宋代磚塔的典型代表，與大雄寶殿形成“塔殿并立”的獨(dú)特布局 。</p> <p class="ql-block">唐代經(jīng)幢：殿前立有唐天寶六年（747年）青石經(jīng)幢，高2.64米，八面刻《尊勝陀羅尼經(jīng)》</p> <p class="ql-block">須彌座浮雕，伎樂天女</p> <p class="ql-block">殿前石碑上佛像，瘦骨清像，薄衣貼體，北齊？</p> <p class="ql-block">濁漳河谷中，還有佛頭寺，回龍寺，夏禹神祠，也是國(guó)保單位，它們大多散落在僻靜村落，與民居共生，與山水相融，也體現(xiàn)了古人“天人合一”的營(yíng)造智慧。</p><p class="ql-block"> 這條“太行佛國(guó)走廊”，串聯(lián)起唐代潞州（今長(zhǎng)治）的佛教興盛與五代十國(guó)的文化交融。原起寺的唐代經(jīng)幢、大云院的五代密宗元素、天臺(tái)庵的天臺(tái)宗遺存，龍門寺的包羅萬象，共同勾勒出佛教中國(guó)化的多元路徑。</p><p class="ql-block"> 從唐代的雄渾到五代的瑰麗，從宋代的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皆拇肢E，明清的多彩華麗，它們不僅是建筑史上的奇跡，更是長(zhǎng)治地區(qū)文化基因的載體。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)別處都在復(fù)刻歷史，這里的歷史，從末離開。</p> <p class="ql-block"> 一天走遍3個(gè)五代木構(gòu)（天臺(tái)庵，平順龍門寺西殿，大云院彌陀殿），都在濁漳河谷，全國(guó)有確定身份證的五代木構(gòu)才5處（另2處是平遙鎮(zhèn)國(guó)寺萬佛殿，福建福州華林寺大殿）</p><p class="ql-block"> 今天主攻古建筑名詞，只熟悉了基本的斗，拱，昂，槫，椽，枋，駝峰，侏儒柱，撩檐團(tuán)，搞清楚了房屋類型的基本分類（硬山，懸山，歇山，廡殿），再深入就又一團(tuán)漿糊了</p><p class="ql-block">? 小分隊(duì) 70.80.90都樂在其中</p><p class="ql-block"> 雖然這篇流水作業(yè)，文字部分仍然八成來自AI資料（也許還有錯(cuò)），但相比山西行（之二）的囫圇吞棗，這次勉強(qiáng)邊做邊消化，所以才遲遲未完成。</p>