<p class="ql-block">“人要詩意地棲居在大地上”首次接觸這句詩，是二十年前讀一篇文章時看到的，文中說這是德國哲學(xué)家海德格爾所寫，我便記住了它?！霸娨獾貤印?，恰是我這個具有浪漫情懷的人向往和追求的境界，它常常鼓勵著我，誘惑著我走向希望的遠(yuǎn)方。</p> <p class="ql-block">在以后的閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)這句詩并非海德格爾所作，而是德國詩人荷爾格林的一首詩《人，詩意地棲居》中的一句。其原詩是：“當(dāng)生命充滿艱辛,/人 或許會仰天傾訴：我就欲如此這般？ /誠然。只要良善純真尚與心靈同在， /人就會不再尤怨地用神性度測自身。 /神莫測而不可知？神如蒼天彰明昭著？ /我寧愿相信后者。神本人的尺規(guī)。 /劬勞功烈，然而詩意地， /人棲居在大地上。 /我是否可以這般斗膽放言， /那滿綴星辰的夜影， /要比稱為神明影像的人 /更為明澈潔純？ /大地之上可有尺規(guī)？ /絕無！”。 “人，詩意地棲居在大地上”這句話，能夠讓世人所知，真得感謝海德格爾。由于他以浪漫哲學(xué)家的情懷無休止地詩化解析，加之海德格爾在世界思想史與哲學(xué)史上的地位，兼有德國弗來堡大學(xué)校長的光環(huán)，使荷爾德林這個原創(chuàng)者被忽視了。</p> <p class="ql-block">人，詩意地棲居在這個大地上，就得去解讀詩意的內(nèi)涵。一般情況下指的是詩思、詩情，或者指詩的內(nèi)容和意境，而詩的意境就是能給人以美感或者強(qiáng)烈的抒情意味的境界。在西方的國度，詩意不僅具有中國所包含的韻味，而且它更具有神性和超越性，正如海德格爾所言：“對詩人來說，至高無上與神圣本是同一種東西，即澄明。她是萬樂之源，因此又是‘極樂’”。詩意地棲居，在我樸素的內(nèi)心里，以為就是要愜意地棲居在伊甸園式或者桃花源式的環(huán)境里。隨著認(rèn)識的深入，我逐漸發(fā)現(xiàn)，在這個通訊日益發(fā)達(dá)，交流日益國際化，生活節(jié)奏日益快速的時代，還不僅僅局限于這個層面，它還應(yīng)該具有更豐富的內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">詩意地棲居，應(yīng)該是一種美好的與自然和諧相處的生存狀態(tài)。仰望星空，凝視明月，泛波五湖，踏遍青山，這就是一種詩意。人與自然相親，不必一定要居于寧靜的山野，優(yōu)雅的園林，只要有一顆熱愛大自然的心靈，你就一定可以詩意棲居于這個大地上。人來自于自然，那么人心天然應(yīng)該與自然相通、相融，如果因為忙碌而忽視了自然的存在，那么你的情感會慢慢干涸、枯萎、直至麻木。棲居，當(dāng)然也不是僅指的居住，你再遷延一下吧，其實它的內(nèi)涵就是生活。欣賞大自然就是生活的重要部分。背上行囊，越數(shù)重山，趟千條河，行萬里路，溪泉處自有水聲，樹蔭里自有鳥鳴，水窮處更有幾片云起……從浩淼無垠的東海邊走到茫茫的帕米爾高原，從萬里雪飄的北國邊陲走到燦若星辰的南沙群島，你就會發(fā)現(xiàn)，河山大好，美景無邊。如果可以，你再乘一葉輕舟泛于長江，坐一只羊皮筏行于黃河……你便成了李白，成了杜甫，你便是酈道元，你便是徐霞客。登上泰山，整個世界就在你的腳下，留連西湖，瑤池仙境就在你眼前，你可以想念蘇小小，可以眷顧白素貞,可以重溫《滿江紅》。此時祖國河山就是畫，就是詩，就是一曲曲優(yōu)美的淺吟低唱，一首首壯美的大呂黃鐘。你在不經(jīng)意間，走過了秦、漢、唐、宋、直至明清，這就是美，這就是詩意啊！</p> <p class="ql-block">也許你工作太緊張，不能徜徉于名山大川，行吟于江河湖海，但你也可以在居住的高樓上，遠(yuǎn)望群山迤邐，斜暉脈脈。或者你可以懷著喜悅的心情，去凝視一朵花的開放，一棵樹的新綠，還有那不用錢買的明月清風(fēng)。你再為心情放一天假，在小區(qū)假山下，看螞蟻搬家，在林蔭道上，聽鳥鳴蟬噪，你還可以將植物的種子，植于碗里，靜靜地等待它發(fā)芽，一片，兩片，三片……這也是一種詩意，詩意是什么？即是以超脫世俗的心融入自然，欣賞自然的雅趣，此時心也空靈，夢也空靈，詩意不知不覺駐于你的心中，你詩意地棲居著</p> <p class="ql-block">詩意地棲居，就是還能夠去感悟情感的美麗。美麗的情感，是超越了自然世界的清純童話，是小我世界的高貴性靈。它是慈母手中的線，是游子身上的衣，是春天里紫燕的細(xì)語，是夏日里淺淺的清潭，是秋風(fēng)里怒放的菊韻，是冬雪中第一支梅開。世界上任何強(qiáng)力都無法摧垮的是人情，可以摧垮世界上任何事物的也是人情，所以它既最陽剛，也最婉約。曾記得汶川大地震有這樣關(guān)于母親的故事：一位年輕的母親在被救援人員發(fā)現(xiàn)的時候，她已經(jīng)死了，可是救援人員發(fā)現(xiàn)她死亡的姿式特別奇怪，雙膝跪著，上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體。于是人們發(fā)現(xiàn)了這位母親身下面還有一位活著的只有幾個月大的孩子，因為母親的庇護(hù)，孩子安然無恙，毫發(fā)無傷，抱出來時，她還恬靜的睡著。人們在檢查物品時，發(fā)現(xiàn)孩子襁褓中有一個手機(jī)，手機(jī)屏幕上寫著一條短信，“親愛的寶貝，如果你還活著，請你一定記住，我愛你”，那一天是2008年5月12號。此時，當(dāng)我在寫這個故事的時候，我的眼睛已經(jīng)濕潤了，什么也不說，你也知道什么是人情了，你如果因此而感動，你的心便有了詩意，你的情感層次便是豐富的。我知道，這一天有人給我打過電話，雖然我當(dāng)時無法接到，但這種關(guān)心，依然讓我感動，依然讓我感激，這就是人情啊，人情！</p> <p class="ql-block">在感受濃濃親情之外，還必須能夠珍惜和體悟真摯愛情和友情。只有能夠珍惜與珍視情感的人，詩意才從心靈深處汩汩地漫溢出來。即使是神話傳說中的人物，只要你感動于他們的對愛情的堅貞，為主人際遇感嘆唏噓，你的心就詩意著了。能理解牛郎之于織女，柳夢梅之于杜麗娘，阿詩瑪之于阿黑哥。能聽懂《華山畿》的深情吟唱，能悲憫《雨霖鈴》的無語凝咽，能體悟汪倫送李白，王維送元二，王勃送杜少府的深厚情誼，并融入了你的肺腑，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的共鳴，這時你的內(nèi)心一定是空明澄澈的。在這樣美與善的境界里，你的內(nèi)心該是多么的詩意而深沉啊。</p> <p class="ql-block">其實，在這個世界還有一種情感，就是博愛。它是人類至善至美的靈魂，如果能理解它，并從心底里去感受到它的崇高，那么自己也就進(jìn)入了宗教無我的境界。這樣的內(nèi)心世界，難道還沒有詩意嗎。我們理解史懷澤嗎？我們理解特蕾莎修女嗎？史懷澤這位德國籍思想家、管風(fēng)琴家、哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、慈善家，他對生命的敬畏，對世界的博愛，可真算得上典范了。他也象德蕾莎修女幾十年無私幫助印度加爾各達(dá)的貧民一樣，在傳染病肆虐、種族爭斗，條件十分惡劣的非洲行醫(yī)治病，這一去就是五十年。如果沒有一種無上的博愛與悲憫情懷，沒有一種堅定的信仰，誰又能夠堅持得住啊！讀著他的書，想著他的事，內(nèi)心里肯定有一種拯救世界、造福人類的沖動與激情，這種沖動就叫“懂得”。除了對這樣的人感動之外，如果你能在人生途中，對陌生的微笑一個積極的回應(yīng)，對友情幫助一個真誠的感謝，對兒童的天真爛漫一個欣賞……這樣的情懷，亦是詩意的情懷。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)世界，是人類超越了無情世界的美好意境與思想結(jié)晶。能夠走進(jìn)這樣的世界，是上天的福澤，是謬斯的青睞。曾記得18世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨曾這樣說過：“最能改善人的氣質(zhì)的莫過對各種詩歌美，繪畫美、音樂美的研究，她使人產(chǎn)生一種怡人的憂郁感，這種情感最能與他人為善，與他人為友?！痹娨獾鼗钪簿褪且屔罡铀囆g(shù)化。讀遍天下詩書，盡賞人間美畫，聆聽經(jīng)典名曲，便是走向詩意人生的最佳途徑。從秦文中我們學(xué)會了犀利，從漢賦里學(xué)會了張揚恣肆，從唐詩中學(xué)會了激情飛揚，從宋詞中學(xué)會了哲理與纏綿，從元曲中，我們又學(xué)會了一唱三嘆。這是靈魂與靈魂的完美交融，古人與今人同喜同悲，歷史與現(xiàn)實的時空交錯。當(dāng)我們站在盧浮宮《蒙娜麗莎》畫像前，當(dāng)我們站在中國美術(shù)博物館羅立中所畫《父親》油畫前，默默地流著淚，感動著，幸福著，沉思著，我們讀懂了作者的情懷，我們自然醉了。當(dāng)我們在夜深人間的時候，打開電腦，音箱里飄然而來的是《云門夜雨》那略顯憂郁的簫聲，《春江花月夜》纏綿的琵琶弦響，《高山流水》高雅的古琴韻語，這樣的日子，一刻千金，一夢千年。</p> <p class="ql-block">人怎樣詩意地棲居在大地上，就在于讀懂了自然的真，讀懂了人情的善，在于體味到了藝術(shù)的美。呵！詩意從何處尋，宗白華已經(jīng)告訴我們：“......從細(xì)雨下，點碎落花聲。從微風(fēng)里，飄來流水音。從藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星。”（作者:謝華）</p>