<p class="ql-block">他人就是自己。因?yàn)樗^的他人，并不是他人本身，而是我們自己的認(rèn)知在他人身上的投射，離開(kāi)了我們既有的觀念與認(rèn)知模式，根本就無(wú)法了解他人，而這個(gè)他人其實(shí)是我們自己不經(jīng)意間創(chuàng)造出來(lái)的。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他人就是我們自己。</p> <p class="ql-block">人活一口氣。今天讀賈平凹的《老生》，更確信了這個(gè)觀念。人與其他動(dòng)物之不同，只在于人是有精氣神的，否則人還活個(gè)什么勁兒呢。人能生存下來(lái)、發(fā)展壯大，成龍成鳳，全靠精氣神。一般來(lái)說(shuō)，人都是熱愛(ài)生命的，都希望自己能夠長(zhǎng)命百歲；那些尋短見(jiàn)的人，都是因?yàn)橛X(jué)得生無(wú)可戀，才走上絕路的。人又是最怕孤獨(dú)的，所以總想找人說(shuō)話，以排遣自己的寂寞。沒(méi)文化的，就找街坊鄰居說(shuō)三道四，說(shuō)個(gè)心里痛快才能睡個(gè)好覺(jué)；有文化的，可以不找人說(shuō)話，而是在紙上說(shuō)話，把自己心里想的都通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)，以期得到讀者的共鳴和共情。如此說(shuō)來(lái)，人無(wú)非是害怕寂寞的動(dòng)物罷了，只是在表達(dá)方式上才見(jiàn)出不同，至于高下，那是文人們自己的說(shuō)法，其實(shí)文人和粗人沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。</p> <p class="ql-block">我們看別人，都是站在我們自己的視角，用我們自己的觀點(diǎn)去判斷，忘記了別人也是一個(gè)主體，他（她）的一切思想行為都由他（她）自己負(fù)責(zé)，也只能由他（她）自己負(fù)責(zé)，正如我們自己一樣。可笑的是，我們總是拿著人家根本就不知道的東西去對(duì)待人家（一如別人對(duì)待我們一樣）。人生多少可笑可悲的事情往往都是這樣產(chǎn)生的。人與人的隔膜如同萬(wàn)重大山，也如遠(yuǎn)隔重洋……。如果人人都忙于枯燥的思東想西，做些隔靴搔癢的事情，那世間該是多么無(wú)聊。也許，隨遇而安、見(jiàn)好就收才是最熨帖的做法。</p> <p class="ql-block">人生本是一次單向旅行，有起點(diǎn)有終點(diǎn)但沒(méi)有休息點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)你休息時(shí)，時(shí)間并不停歇，生命仍在變動(dòng)，你失去的就永遠(yuǎn)不再擁有。人生也可說(shuō)是一場(chǎng)勞役，你不能勞作之時(shí)，也即衰老之日，預(yù)示著歸期的臨近。
</p><p class="ql-block">人生這一場(chǎng)勞役，本沒(méi)有什么意義，是自以為聰明的人類耐不住性子，不得不從中找出一些肯定自我、安慰自己的理由來(lái)。于是乎，意義之說(shuō)、價(jià)值之論就產(chǎn)生了。而人類“虛構(gòu)”的意義、價(jià)值之說(shuō)，反過(guò)來(lái)控制了人們，使其終其一生在為各種意義或價(jià)值而努力。小時(shí)候，大人說(shuō)要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了好娶老婆、吃香的喝辣的；長(zhǎng)大了，家長(zhǎng)說(shuō)要上好大學(xué)、找好工作，過(guò)人上人的好日子；到老了，自己才發(fā)現(xiàn)這一生都是在在別人的“忽悠”下度過(guò)的，更多的時(shí)候是“為他人作嫁衣裳”，真正為自己活著的時(shí)候?qū)嵲谟邢?。其?shí)，人生如夢(mèng)也好，人生痛苦也罷，只要能說(shuō)出來(lái)的看法，都是事出有因，不是空穴來(lái)風(fēng)；人生是什么，確實(shí)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)頭。</p> <p class="ql-block">人作為靠精神自慰而存在的生物，是離不開(kāi)價(jià)值與意義的謊言的，猶如西方人離不開(kāi)上帝一樣。徹底的唯物主義者是悲哀的，因?yàn)樗臍w宿是徹底地消失在物質(zhì)的轉(zhuǎn)化之中；那些有宗教信仰的人是自安的，他們知道自己歸宿在上帝那里。盡管同樣虛妄，但在這樣的美夢(mèng)中死去，也是難得的幸福。而我們所謂去見(jiàn)馬克思，不也是一種自我安慰嗎？而這時(shí)候的馬克思，則是如上帝一般的存在。</p><p class="ql-block">人無(wú)歸宿是可怕的，所以不少大家，到老年時(shí)都皈依了宗教，寧愿在夢(mèng)想的上帝那里謀得一席之地。可憐的人心！</p> <p class="ql-block">人雖然只能經(jīng)略自己這一生（而且還要掐頭去尾：少時(shí)的無(wú)知無(wú)識(shí)與老邁時(shí)的無(wú)可奈何），但有了前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的殷鑒，還有對(duì)后輩的殷切期望，就有了縱橫天下、建功立業(yè)的志向與努力。
</p><p class="ql-block">所謂歷史，就是人類一代代不懈奮斗的過(guò)程。然而歷史變遷是詭異的，雖常常重蹈覆轍卻又曲折向前。而作為歷史曲折前進(jìn)的創(chuàng)造者的個(gè)人，在自己歷史的經(jīng)緯度上自有其沉浮的邏輯，有人成為雄居天下的主人，有人成為維持君權(quán)的重臣，有人成為雄才大略者的墊腳石，更多的是如螻蟻一樣的黎民百姓。今讀《中國(guó)原生文明啟示錄》（作者：孫皓暉，2012年上海人民出版社出版；我讀的是電子版），讓我再次為歷史發(fā)展之曲折而扼腕長(zhǎng)嘆，更為歷代英雄豪杰所折服，但最讓我難以接受的是無(wú)從知曉其名號(hào)的萬(wàn)萬(wàn)千千的“零落成泥碾作塵”的凡夫俗子。怪不得那么多人都想向人生的金字塔頂端攀爬，哪怕摔得粉身碎骨也在所不惜！然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)是，在一國(guó)之內(nèi)居于頂端者僅僅就那么一位。為了這個(gè)寶座，歷史上有多少人斗得不亦樂(lè)乎，有多少人成為“肉搏”的犧牲品！可以說(shuō)，一部人類歷史，就是一部續(xù)集不斷的電視連續(xù)劇，每一集里都是白骨森森。身份名利地位讓多少人殞命“疆場(chǎng)”！</p> <p class="ql-block">生活在和平時(shí)代的我們，很難體會(huì)亂世的人心。有的人很向往亂世出英雄的壯闊，但他們忘記了亂世往往是尸橫遍野的殘酷。生活在亂世的人，為了求生存、謀發(fā)展，長(zhǎng)期活在困頓、掙扎、壓迫、流血的環(huán)境中，他們盼望和平與安寧之心相當(dāng)強(qiáng)烈。我們有幸生活在這個(gè)和平安寧的時(shí)代，是何等幸事。我們可能無(wú)法成龍成鳳，但也不至于橫尸街頭，單享有的這份幸運(yùn)就是最好的慰藉。</p>