<p class="ql-block">奉國寺始建于遼開泰九年（1020年），初名咸熙寺，是遼圣宗耶律隆緒為紀念其母蕭太后（蕭綽），在太后的家族封地而建的皇家寺院。作為雄踞北方兩百多年的少數(shù)民族政權(quán)，遼國深受中原漢文化的影響。遼代的建筑風格既有承接唐的大氣恢弘，也有延續(xù)宋的突出內(nèi)斂。如果只看建筑布局，遼構(gòu)的風格，完全就是唐宋特色。唯一突出的民族特征，是表現(xiàn)在建筑上的裝飾，繪在木梁上的男相飛天，個性張揚，妙麗無匹，展現(xiàn)了遼代文明的風采。</p> <p class="ql-block">核心建筑:大雄殿</p><p class="ql-block">規(guī)模:奉國寺大殿面闊九間，面積1829平方米，是現(xiàn)存最大、最完整的中國早期（指元代及之前）單檐木構(gòu)建筑，其面積達到故宮太和殿的 77％；</p><p class="ql-block">結(jié)構(gòu):典型的遼代廳堂式構(gòu)架，梁枋粗壯，斗拱雄大，出檐深遠(達4米)。采用了減柱造和移柱造(殿內(nèi)僅用20根內(nèi)柱)，創(chuàng)造了極其開闊的室內(nèi)空間。</p><p class="ql-block">地位:被建筑史學家梁思成先生盛贊為“千年國寶、無上國寶、罕有的寶物”。</p> <p class="ql-block">奉國寺大雄殿大氣磅礴，供奉著高達9米的彩塑七佛。中國佛教早期七佛信仰非常普遍，而且跟彌勒信仰聯(lián)系在一起。從時間角度講，六佛是過去佛，釋迦是現(xiàn)在佛，彌勒是未來佛。</p> <p class="ql-block">眾所周知，大雄寶殿一般供奉三尊佛，五尊都很少，而這里有七尊，七尊大佛并座，寰宇僅此一處。</p><p class="ql-block">讓奉國寺封神的不僅僅是佛祖道場的緣故，更因為它千年以來歷經(jīng)五次大劫而不倒。</p><p class="ql-block">金滅遼、元滅金：要知道這兩次滅國之戰(zhàn)均帶著刻骨的仇恨，屠城、斷龍脈、毀文字，能做的都做了，但這座如此顯眼的遼代皇家寺院卻出于未知的神秘原因被放過了。</p><p class="ql-block">元庚寅年8級大地震：那次地震中，周遭幾乎夷為平地，而大雄殿「墻倒殿不塌」，48根采自醫(yī)巫閭山的千年黑松木無一根受損，七尊大佛安然無恙。</p><p class="ql-block">遼沈戰(zhàn)役：四枚炸彈飛入奉國寺，均未炸，其中一枚落到釋迦摩尼佛的右手，雖使佛手“折斷”，卻護佑大雄殿周全，戰(zhàn)役結(jié)束后，經(jīng)后人引爆，四枚炮彈均非啞彈。</p><p class="ql-block">94和98兩次超大洪水，周圍的村莊一片汪洋，這個院子平安度汛。</p><p class="ql-block">史料記載，當大奉國寺「楹以千計，可納千僧」，大奉國寺昔日規(guī)模之大可見一斑，千年滄桑，歷經(jīng)劫難，唯大雄殿保存至今，沒人可以解釋的周全。</p><p class="ql-block">無法解釋不僅是大雄殿的千年不倒，更在于大佛本身……</p> <p class="ql-block">三塊匾額均為陽刻透雕，雕工精湛，上有六條蟠龍。因唐代風格的建筑梁架間距較大，氣勢恢宏，均是極為少見的豎匾，有三百多年的歷史，是中華名匾。乾隆皇帝的題字大器沉穩(wěn)，運筆平緩，有帝王之氣，其中的大雄殿主匾為中華第一匾。目前，真跡在國寶展館展列。大雄殿正中的為一比一復制品，藍底金字，和藍天白云遙相輝映。此心光明，便無所有。</p> <p class="ql-block">先說正中的主匾“大雄殿”，高3.15米，寬1.52米。相比眾多寺廟的“大雄寶殿”，雖少了一個“寶”字，卻更彰顯了帝王之氣，多了藏寶殿中的威嚴與肅穆。這種處處是寶，卻只字不提的風格，和遼代建筑風格簡單厚重非常符合，低調(diào)、內(nèi)斂中，又大器恢宏。</p> <p class="ql-block">東側(cè)的匾額高2.8米，寬1.75“法輪天地”，對此解釋不一，眾說紛紜。有人理解為依法治國，有些道理。愚以為，乾隆皇帝御筆親題寫的是“天道”。天地運行自有規(guī)律的，萬物疊變，不離始終。春季萌發(fā)，夏季生長，秋季收獲，冬季藏匿。歷代興衰如此，個人命運亦是如此。唯有順勢而動，方能大成。</p> <p class="ql-block">西側(cè)“慈潤河山”，與“法輪天地”等高，其中“潤”字，多了一點，也是未解之謎。是皇帝筆誤？還是故意為之？愚以為這是乾隆最接近“仁道”的一瞬間。我們更愿意理解為乾隆皇帝希望自己能效仿蕭太后，對自己的百姓和子民多一點仁愛之心。為此，更有大美。</p> <p class="ql-block">兩個遼代經(jīng)幢</p> <p class="ql-block">這些飛天造型古樸，形象優(yōu)美 可以和敦煌的飛天媲美。他們頭戴佛光，身披瓔珞，以男相飛天的形象出現(xiàn)，姿態(tài)靈動，是帶蝌蚪紋，有胡須的飛天造像群。同時衣著華麗，樣貌安詳，盡顯佛國道場的美好。</p> <p class="ql-block">奉國寺共有三對石獅，分別在內(nèi)山門前，大雄殿前和大雄殿入口往里。前兩對是清代的，只有大殿之內(nèi)的是遼獅。前兩對均是一雌一雄，雄獅腳下踩球，暗含一踏寰宇之意。雌獅腳下有一只小獅子，后背上還背著一只小獅子，暗含綿延子嗣之意，只有大殿之內(nèi)的遼獅最呆萌。</p> <p class="ql-block">韋陀菩薩（道場在浙江天目山），奉國寺天王殿里的韋陀菩薩到現(xiàn)在六百多年了，是國寶里的國寶，珍品里的真品。它是一整塊紅棗木刻的，記載里說一千年以上的棗樹才能長這么粗。整體雕刻的細節(jié)非常精湛，甲胄，金剛降魔杵，包括下邊底座的漁樵耕讀細節(jié)的刻畫都非常精美。</p> <p class="ql-block">早已聽說和窺探過它的美，但到了以后還是被深深震撼，它的美沒有文字可以形容，沒有鏡頭可以還原。唯有身處其中，才可以實地感受。它的美是細致入微的從菩薩像的飄帶到梁上的彩繪筆觸，它的美是流動的。當你站在不同的位置去觀察那些塑像的神態(tài)仿佛也在跟著變化，而整體的光影也是如此。感恩時光溫柔留下這大殿，讓我們可以洞見遼人高超的技術(shù)和審美。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉過去七佛</p><p class="ql-block">是指在釋迦牟尼佛前成道的六位佛</p><p class="ql-block">加上釋迦摩尼佛合稱“過去七佛”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一千年前的工匠用他們的泥塑彩繪佛像群征服了世人，七佛造像慈悲莊嚴， 十四尊脅侍菩薩靈動美好，兩位密集金剛怒目圓睜，就連須彌座下的伏獅和力士都是絕佳設(shè)計。</p> <p class="ql-block">迦葉佛（貴人佛、成就佛）</p> <p class="ql-block">拘留孫佛（平安佛）</p> <p class="ql-block">尸棄佛（健康佛）</p> <p class="ql-block">毗婆尸佛（興業(yè)騰達佛、智慧佛）</p><p class="ql-block">毗婆尸佛，是奉國寺七佛之中正中間最高的佛，象征著無上智慧，她是遼代第六位皇帝耶律隆緒根據(jù)自己母親的形象設(shè)計的。</p><p class="ql-block">中央毗婆尸佛高9.5米，相當于3層樓高，但面部比例精準到毫米級，佛手塑造尤為精妙，手指關(guān)節(jié)分明，指甲弧度自然。掌心千輻輪相清晰可辨。</p> <p class="ql-block">毗舍浮佛（招運佛、發(fā)財佛）、</p> <p class="ql-block">拘那含牟尼佛（光明佛）</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼佛（佛教創(chuàng)始人）</p> <p class="ql-block">底層以朱砂打底，朱砂中摻入了契丹秘制的鹿膠，正是這一獨特的配方確保了壁畫色彩千年不褪色。中層施以石綠暈染，表層用金箔勾勒衣緣紋樣，三種礦物顏料歷經(jīng)千年仍鮮艷奪目。</p> <p class="ql-block">問老師為什么不清掃一下佛像上面的灰塵，佛面像畫了煙熏妝。老師回答，這些灰塵是千年灰，經(jīng)過千年沉淀的灰塵已經(jīng)滲入到了佛像的顏料中，和佛像融為一體，現(xiàn)在還沒有想到很好的方法在不損傷顏料的情況下幫他們洗澡。</p> <p class="ql-block">釋迦摩尼佛右臂上有臂釧裝飾，老師說這是在遼沈戰(zhàn)役期間一枚炮彈落下來，破了殿頂，砸斷了釋迦摩尼佛的右臂，所幸炮彈沒有爆炸。臂釧是修復手臂時加上去的。</p> <p class="ql-block">佛像的瞳孔使用黑曜石精心鑲嵌，在幽暗的殿內(nèi)形成了一種“佛目如電”的視覺震懾。每當微弱的光線投射在佛像的眼部，那深邃而犀利的目光仿佛能夠穿透人心。</p> <p class="ql-block">泥塑佛像：世界之最的震撼 </p><p class="ql-block">大雄殿內(nèi)供奉的“過去七佛”造像，是世界上最古老、最大、最精美的彩繪泥塑佛像群。每一尊佛像都栩栩如生，細節(jié)之處盡顯匠人之心。站在佛像前，仿佛能聽到千年的梵音，感受到那份超脫與寧靜。</p> <p class="ql-block">大遼的微笑</p><p class="ql-block">奉國寺十四尊脅侍菩薩中西側(cè)第四尊，露出了迷人的微笑。這是千年前大遼的微笑。</p><p class="ql-block">與千年前的他對望，讀懂了他在聽佛祖講經(jīng)說法時，領(lǐng)悟佛法那一刻的禪悅，會心一笑。也可以體會到。當時 塑這尊脅侍菩薩的匠人內(nèi)心的平靜與美好。更是看到遼圣宗時期的國泰民安。</p><p class="ql-block">歷史會說話，他在訴說千年的時光，他在等你的到來。</p> <p class="ql-block">一佛一開間，座下二脅侍，堂前一香爐二燭臺一臺階的配置。每位脅侍菩薩表情各異，有仰望天空思考菩生的…有站了千年站得委委屈屈的…也有一臉嚴肅做好隨時解救眾生準備的…其中有位露齒微笑，如鄰家少女般活潑靈動的菩薩格外引人駐足仔細端詳。</p> <p class="ql-block">這些神女造像神態(tài)各異，婀娜多姿，手中法器為后世所加。</p> <p class="ql-block">佛壇兩端還有兩尊天王像，高3.5米，則威武剛猛，與菩薩剛?cè)岵?。它們雖然經(jīng)過后世重妝，依舊不脫遼代原貌風采。</p> <p class="ql-block">遼代奉國寺大殿面闊九間，正面墻體除最左右兩間填以墻外，中間七間遼金時期并無坎墻，柱間皆為門窗。明朝修繕時，在柱間筑坎墻，上置大窗，內(nèi)畫羅漢壁畫。1984年奉國寺修繕時，將此壁畫從墻體切割保留，拆除坎墻大窗，復以遼代原貌。切下來的壁畫做了保護性修復后，現(xiàn)置于偏殿，作為文物可以參觀拍照。</p> <p class="ql-block">托塔羅漢不是托塔天王，明代壁畫十八羅漢中，他的形象是一位星目紅唇的青年人，他手里托的是一座白塔，塔頂，點著佛燈。</p> <p class="ql-block">“十八羅漢”壁畫是采用密宗的白描畫法，人物衣著鮮麗，造型栩栩如生。歷經(jīng)400多年的霜暑輪轉(zhuǎn)世事變遷，畫面仍然較為清晰，部分內(nèi)容雖有褪色卻不失絢美，實屬珍奇可貴。唐前期是十六羅漢，唐后加入了兩位尊者成為“十八羅漢”。值得肯定的是十八種羅漢代表著完全不同的人生狀態(tài)，對世人有深刻的啟示作用。</p> <p class="ql-block">左數(shù)第一尊羅漢，是靜坐羅漢，名為諾距羅尊者，又被稱為大力羅漢。靜坐羅漢的形象是一位身著法衣端坐的僧人，他雙手交疊，神態(tài)安詳做無念狀。靜坐，被視為一種修行的方式和境界的象征，提示人們可以通過靜坐冥想，擺脫世俗的煩惱和紛擾，達到心靈的平靜和寧靜。諾距羅尊者的形象代表著一種智慧和禪悟的象征，啟示人們通過內(nèi)心的修行和反思來超越自我，實現(xiàn)心靈的自由和解脫。</p> <p class="ql-block">奉國寺十八羅漢壁畫中，有很多羅漢和小動物有關(guān)，其中笑獅羅漢就是一位。理解笑，就理解了笑獅羅漢。壁畫中，笑獅羅漢一手擎鮮花，一手指尖點佛像，做欲微笑態(tài)。</p> <p class="ql-block">遇到問題，不一定要急著去解決，可以先想想。靜坐羅漢是無念，沉思羅漢是有想。</p><p class="ql-block">在明代十八羅漢壁畫中，沉思羅漢保存得比較好，線條清晰，人物神態(tài)自若。蠶眉低垂，秀目微睜，盤腿打坐，雙手微扣，很放松。</p> <p class="ql-block">明代壁畫十八羅漢中的長眉羅漢，看古建品人生，十八羅漢十八種完全不同的人生境界。</p> <p class="ql-block">在大雄殿正中毗婆尸佛前面，有一處上馬臺。和其它六尊佛祖面前的上馬臺形制不同，這座上馬臺是由一整塊大青石構(gòu)成，已被踏出包漿， 更古老，是遼代原物，是孤品。</p> <p class="ql-block">整個殿宇上承唐代遺風，下啟遼、金寺院布局。</p><p class="ql-block">整體結(jié)構(gòu)屬于五脊單檐廡殿式建筑</p><p class="ql-block">梁、柱枋、斗拱木結(jié)構(gòu)支撐著整個大殿</p><p class="ql-block">完整地體現(xiàn)了遼代木構(gòu)建筑的風貌</p> <p class="ql-block">須彌座有兩種，第一種是八角形平面全須彌座加仰蓮，用于一、三、五、七這四尊佛像下。第二種是半須彌座，就是束腰以上消失，直接加仰蓮，用于二、四、六這三尊佛。自正中的毗婆尸佛開始，1、3、5佛的須彌座是沒有金剛和力士托舉的。而2.4.6.7佛是有金剛和力士托舉的。而且，七佛的須彌座上的蓮花圖案也是各不相同的。</p> <p class="ql-block">這些瑞獸和金剛各不相同，有些瑞獸萌萌噠，有些瑞獸很兇 ，有些瑞獸很迷糊。金剛力士也大有不同，大都身披甲胄，有的傾盡全力托舉須彌座，一看就是干實事的。有的雙手叉腰，并不使真力氣。</p> <p class="ql-block">大雄殿東西兩側(cè)山墻繪有十佛像，北側(cè)山墻繪有八大菩薩，南面兩側(cè)盡間山墻繪有十一面觀音像，均為元代壁畫，可惜由于保護不佳多數(shù)已看不清。</p> <p class="ql-block">金昌碑語言文字特別優(yōu)美，記錄了奉國寺全盛時期之貌，非常具有考古價值。</p> <p class="ql-block">奉國寺有很多碑刻，石碑做為書法、文字，歷史和文學藝術(shù)的綜合體，更具考古價值。在我們奉國寺大殿里赑屃馱著的石碑。</p> <p class="ql-block">“觀音為何倒坐，嘆眾生不肯回頭”</p> <p class="ql-block">倒坐觀音</p><p class="ql-block">七佛背后的倒坐觀音為明代重修，是一尊男相觀音，左邊安放的老鷹就是鼎鼎大名的海東青。</p> <p class="ql-block">這座始建于遼開泰九年的千年古剎，以其震撼的大木作結(jié)構(gòu)、絕美的彩塑藝術(shù)和深厚的文化融合，將遼代美學推向了極致。</p><p class="ql-block">當你踏入奉國寺，便能觸摸到歷史的脈絡，感受歲月沉淀下的寧靜與莊嚴。在這里，與千年古寺來一場靈魂的對話吧！</p>