看中國，來寶雞

木又寸

行程第一、二天 8月12日行程第一天 太原驅(qū)車從家出發(fā)，下午約5點到寶雞市扶風縣，住曼迪快捷酒店。8月13日行程第二天 早餐后駕車去往法門寺景區(qū)參觀。這里都是新建的，規(guī)模宏大，有佛光門、般若門、菩提門、佛光大道、合十舍利塔，毎逢初一、十五和佛誕日可以參觀釋迦摩尼真身舍利，今天周三，農(nóng)歷閏六月二十，所以我們沒看到舍利。來這里就是要參觀、拜佛祈福、花點香火錢，那怕象我這樣的觀光游客，門票98元（我屬老年人免費），佛光大道1千多米來回小交通車每人30元，停車15元，導游講解180元，花錢是心甘情愿的。 還參觀了舊寺院和博物館，總游覽時間約兩個多小時。 午飯在由扶風往寶雞途中吃個漢中干拌臊子面、油潑面，餐畢開往寶雞中國青銅器博物館，姑娘建議，下午天熱咱就往室內(nèi)參觀，上午涼快就在室外游，所以大約下午兩點多停下車就進入中國青銅器博物館。 “看中國來寶雞” （寶雞旅游簡介） 寶雞古稱陳倉，位于西安、蘭州、銀川、成都四個省會城市的幾何中心，是國家規(guī)劃建設的關中天水經(jīng)濟區(qū)副中心、關中平原城市群副中心城市。 寶雞有“炎帝故里”、“青銅器鄉(xiāng)”、“周秦文化發(fā)源地”之稱。北首嶺遺址、炎帝陵等記錄了8000年前以來的歷史腳??；青銅器“何尊”是最早“中國”二字的出處；這里還誕生了《周易》、《周禮》、《詩經(jīng)》等國學經(jīng)典和“周公吐哺、天下歸心”等歷史典故，留下了“天下第一楷書”《九成宮醴泉銘碑》、宋代大儒張載“民胞物與”的思想等歷史文化精品。 寶雞生態(tài)天賦獨一無二。這里有“冬夏積雪、望之皓然”的秦嶺主峰太白山有“隴板滿目皆干仞，唯有關山以秀媚”的關山草原；有奔流向海，生生不息的黃河最大支流渭河；有“行看芳草故鄉(xiāng)遠，坐對落花春日長”的嘉陵江源頭。 寶雞是中國“民間工藝美術之鄉(xiāng)”。西府秦腔深沉高亢，鳳翔泥塑神形兼?zhèn)洌景婺戤嫎嬎季?，隴州社火傳承上古遺風，馬勺臉譜造型夸張，剪紙、刺繡等民間手工藝源遠流長 隨著全域旅游發(fā)展和“吃、住、行、游、購、娛”等要素日趨豐富，寶雞已建成各類景區(qū)（點）50余處，擁有國家級、省級旅游度假區(qū)和國家高A級景區(qū)20余個，形成了“周秦文化、秦嶺山水、西府民俗、紅色工業(yè)”四大文旅品牌。 “游寶雞、賞山水、品美食、知古今”，寶雞這座有歷史、有文化、有美景、有故事的城市，正在向建設國家全域旅游示范市、全國旅游休閑度假中心闊步前進。 法門寺 合十舍利塔 彌勒佛大肚彌勒佛常懷慈悲之心，得無上正覺，使眾生徹底出離六道輪回，離苦得樂。 　　法門寺 法門寺是安奉釋迦牟尼佛真身指骨舍利之圣地。始建于東漢末年恒靈年間，距今已有1700多年歷史。公元前三世紀，印度阿育王將釋迦牟尼佛舍利分送世界各國建塔供奉。法門寺為其一，時稱阿育王寺。隋文帝開皇三年（583年）改稱“成實道場”，唐武德元年（618年）高祖李淵敕名“法門寺”。 自唐貞現(xiàn)年間起，朝廷對法門寺進行擴建，形成“二十四院”。改建寺塔，稱“護國真身寶塔”。有八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利。咸通十五年（874年）正月初四，唐僖宗恭送佛指舍利安奉寶塔地宮，結壇唐密曼茶羅供養(yǎng)，地宮封存。宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之氣勢，宋徽宗親書“皇帝佛國”。明代隆慶三年（7569年），關中大地震，四級木塔崩塌。萬歷七年（1579年），當?shù)孛癖娂Y歷時30載建成八棱十三級磚塔。1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1987年2月重修寶塔時發(fā)現(xiàn)地宮，沉寂了1113年之后，2499件大唐國寶重器，簇擁著佛指舍利重現(xiàn)世間。1988年，法門寺重新開放，隆重舉行佛指舍利瞻禮法會。1994、2002、2004、2005年，佛指舍利先后赴泰國、韓國和我國臺灣、香港地區(qū)瞻禮供奉。 2006年，法門寺被國務院確定為全國重點文物保護單位。2010年，國家宗教事務局批準設立“法門寺佛學院”。 普光明殿始建于1939年，為防明清建筑，內(nèi)奉華嚴三圣像，韋陀尊天菩薩和十八羅漢像。 真身寶塔 法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛涅槃后，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四干份，使諸鬼神于南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。法門寺塔原為四層木塔，下有地宮，除藏有佛骨之外，還有唐皇室供養(yǎng)的大量金銀珠寶，法器，錦緞衣飾等供品。 法門寺博物館 1981年寶塔半邊倒蹋照片 史籍碑刻記載的法門寺佛骨舍利 其舍利，形狀如小指初骨，長寸二分，內(nèi)孔正方，外楞亦爾，下平上圓，內(nèi)外光凈，余內(nèi)（納）小指于孔中，恰受。 ——唐·道宣《集神州三寶感通錄》 其舍利狀如小指初骨，長可二寸，內(nèi)孔方正，外楞亦爾，上平下漸（折），內(nèi)外光凈，以指內(nèi)（納）孔，恰得受指。 ——唐·道世《法苑珠林》 按舊記云：長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱跡，色白如玉少青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通，二角有文，文并不徹。 ——《大唐咸通啟送岐陽真身志文》碑 參觀中國青銅器博物館 逨（lai）盤時代：西周晚期來源：2003年眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村窖藏出土收藏單位：寶雞青銅器博物院逨盤之所以叫逨盤，是因為其制作者為“逨”。這件青銅器出土時，根據(jù)其銘文中的信息得知制作者的名字，并依此命名。鎮(zhèn)院之寶 中華第一盤 逨盤，中國禁止出國（境）展覽文物，西周青銅器，逨盤盤內(nèi)底鑄銘文21行，約360字，是西周青銅器中銘文最長的器物之一，詳細記錄了單氏家族8代人輔佐西周12位君王（周文王至周宣王）的歷史，首次以實物印證了《史記》記載的西周世系。從而成為銅器銘文中所見到的第一部完整的西周諸王世系譜，被評價為“青銅史書”和“中國古代青銅藝術的經(jīng)典之作”，稱為中國第一盤。 　　逨盤銘文記述了單氏家族歷史，列出了相對應的西周從文王到宣王12位王的王名，從而成為銅器銘文中第一部完整的西周諸王世系譜。 　　禮是中華文明起源的重要標志之一，貫穿著中國五千多年的文明史，是中國文化連續(xù)性的主要內(nèi)在動因，是文化認同的核心價值觀之一。禮從何來？禮雖然歷史悠久，但“郁郁乎哉”的周禮則是周公在寶雞周原一帶“制禮作樂”而產(chǎn)生的。周禮將整個社會中歸屬于不同等級的人們所擁有的權利及義務，以制度的形式確定下來，用以“經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣”。對此后數(shù)千年的中國社會發(fā)展形成了廣泛而深遠的影響，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見證。 　　何尊 周成王五年四月丙戌，在成周的宗室，周王對貴族子弟進行訓誥。他號召子弟們要向父輩學習，恭敬順天。并對宗族小子“何”進行訓誥和賞賜，為紀念這份榮寵，何命人打造了這件青銅尊。 尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字，現(xiàn)存119字（破洞處損泐約3字）他記載了父輩和周成王的功績，及王對自己的告誡。提到周武王滅商后告祭于天，其中“惟王初，宅于成周”記錄了周成王遷都洛邑的史實，這里便是“天下的中心”，即“宅茲中國”。 銘文被發(fā)現(xiàn)之前，“何尊”一直被命名為“獸面紋尊”或“饕餮紋尊”。在銘文發(fā)現(xiàn)后，便以“何”命名，定名“何尊”。 尊是中國西周早期宗室貴族所制的青銅祭器，主要用于祭祀活動?。何尊則是為紀念周成王賞賜和訓誥而鑄造，銘文記錄了周王室的功績，兼具政治紀念功能。?? 何尊底部器內(nèi)銘文及拓片 　　宅茲中國 三千多年前，“中國”被鐫刻于何尊器底，深埋于地下；三千多年后，埋藏它的泥土和這泥土連接的960萬平方公里的土地，都以它命名，“中國”成為每一個中華兒女自信、自豪的源頭。 ? 　　何尊的最大價值 何尊的偉大在于它的銘文價值 最早的中國 探尋“何以中國”，必然繞不開“何尊”這件來自西周早期的青銅尊。其中“宅茲中國”就是“中國”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早的文字記載。 最早的“德” 何尊中銘文“唯王恭德欲天”中的“德”，表明三千多年前德政的出現(xiàn)，對中國社會產(chǎn)生了極其深遠的影響。 何尊是第一個出現(xiàn)“德”字的器物。何尊之前的器物，無論青銅器還是甲骨文，都“德”字無心。在這之前，無論是表示得到還是表示道德，全部是無“心”，全是“得”。何尊之后的銘文，表示道德的有“心”，表示其他如人名的無“心”。證明了周王朝以德治國的理念。（《易中天中華史》） （借圖） 何以為尊 何尊是寶雞青銅器博物院的鎮(zhèn)院之寶，國寶級文物。 1963年，出土于陜西省寶雞縣（今寶雞市陳倉區(qū)）賈村鎮(zhèn)，1965年被寶雞市博物館（今寶雞青銅器博物院）征集。1975年，在參加全國新出土文物精品展覽前，專家除銹時發(fā)現(xiàn)內(nèi)底有銘文12行122字，其中“中國”二字是第一次以詞組的形式出現(xiàn)，具有重大歷史價值。 獸面銅冠 時代：西周 來源：1980年渭濱區(qū)竹園溝漁國墓地十三號墓出土 收藏單位：寶雞青銅器博物院 文物里的中國 “中國”國名發(fā)展的歷史 “中國”的含義就是在很多國里，處于中心的、最重要的國，這就是中國。商與西周的國都很多，春秋初期還有1000多個。在這么多國中間誰有資格稱為“中國”呢？只有最高的統(tǒng)治者，比如說商王以及后來的周王，他們居住的地方才有資格稱為中國，“中國”是天子所在的國。但東周時天子的地位名存實亡，各諸侯國間相互吞并，國的數(shù)量越來越少，國土卻越來越大。到戰(zhàn)國后期，只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若干小國，所以諸侯都開始以中國自居。公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國，建秦朝，稱皇帝，自然也自稱中國了。以后歷代王朝都自稱為中國，連入駐中原的少數(shù)民族，或者與中原關系密切的政權也都自稱中國，中國概念從一個點擴大到整個國家，甚至包括邊疆的少數(shù)民族的政權。比如契丹人建了遼朝，到遼朝后期，也認為自己是中國的一部分。南北朝時，南朝、北朝都稱自己為“中國”，而罵對方是“虜”“島夷”，隋、唐統(tǒng)一以后它們都成了“中國”一部分?！爸袊睂嶋H上成了這個國家的代名詞，但各朝都有自己的國號，如清朝稱大清、大清國。1912年，中華民國建立，開始有了“中華”和“中國”兩種簡稱，以后基本都是用中國了。 “中國”兩個字從3000多年前發(fā)展到今天，與中國的國土、人口、民族、文化、歷史密切相關。中國所蘊含的意義，不是簡單以多少萬平方公里或者地理坐標所能詮釋的，是一部活生生的國家和民族發(fā)展史。 來源：葛創(chuàng)雄《“中國”名稱的由來及“北京”稱謂的變遷》。 　　1995年，中日尼雅遺址學術考察隊，在新疆和田民豐縣進行考古挖掘出一方蜀地織錦護臂，上繡制八個具有深遠意義的文字“五星出東方利中國。 追溯“五星出東方利中國”的起源，這句話仿佛是一個跨越兩千年的神秘預言，其精準度令人難以置信。五星紅旗的出現(xiàn)不僅預示著新中國的建立，更象征著中華人民共和國在東方的繁榮昌盛，因為中華人民共和國的國旗正是以五星為標志的五星紅旗。 如此說來，這一織錦的出世，可以把五星紅旗的起源追溯到 2000 年前的西漢。 　　“五星出東方利中國”圓方塑 2024年9月我和老伴去新疆旅游，在和田團結廣場上打卡“五星出東方利中國”圓方塑。今又在青銅器博物院觀看織錦護臂圖片，方寸間濃縮了歷史與文明，感慨萬千。 何以為尊 我有中國 　　“中國大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡為西漢時期文物，1951-1952年出土于湖南長沙伍家?guī)X211號墓，現(xiàn)藏于中國國家博物館。鏡緣鑄有52字銘文帶，包含“中國大寧，子孫益昌”等吉語，表達了人民希望國家安寧、子孫昌盛的愿望。“中國大寧”四字更是在華夏子孫的心中引起深遠的共鳴。帶有中國字樣的其他國寶級文物還有西周早期成王時的“何尊”和尼雅遺址出土的漢“五星出東方利中國”織錦。 “中國人民富”青銅鏡 中國人民青銅鏡是東漢時期的金屬器，現(xiàn)收藏于武漢博物館。該青銅鏡直徑18厘米，邊緣厚度0.6厘米。鏡外區(qū)鑄有隸書銘文“青蓋作鏡四夷服，多賀中國人民富，云雨時節(jié)五谷熟”這段銘文不僅展現(xiàn)了漢代人民對于國泰民安、風調(diào)雨順、五谷豐登的殷殷期盼，也成為了歷史的一個重要見證。 這面銅鏡的出土，為我們揭示了“中國人民”這一詞匯在歷史上的最早記載?！爸袊嗣瘛币辉~，最早可追溯至司馬遷的《史記·貨殖列傳》。然而，真正讓這一詞匯在古代文物上首次現(xiàn)身的是“多賀中國人民富”銅鏡，其意義可謂非凡。 雙節(jié)將至，順祝瀏覽美友老師節(jié)日快樂！

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