<p class="ql-block"> 昵 稱 北疆云煙</p><p class="ql-block"> 美篇號85937914</p> <br><br> 日有所思，夜有所夢。夢是回憶，夢是期盼。邊防幾十年，走遍八千里，去時如漫天飛雪，紛紛揚揚，尋夢寫忠誠?；貢r似春風化雨，無聲無息，轉眼已白頭。雖說這人生踏實坦蕩，但還是有些惆悵。<br> 先說野生動物保護。架設內蒙古段邊境鐵絲網時我是最早的經辦人之一，當時的側重點是防止我方牧民牲畜越境。開始時用的是網圍欄，后轉為國家工程，用的是制式水泥樁和鐵絲網。水泥樁的高度、鐵絲網的密度，施工要求都有明確標準。這項工程大體上從1983年開始，到2013年基本結束。包括額爾古納河、貝爾湖等沿河沿湖的一部分地段也都架設了邊境鐵絲網，也就是說北疆八千里，能架設的地段基本上都架設了。邊境鐵絲網對于保護牧民牲畜，明確邊境禁區(qū)發(fā)揮了很好的作用，始料不及的是對野生動物的遷徙造成了一定影響，雖然修建時就規(guī)定要留有野生動物通道，領導也交代過要注意研究新生事物，可真正開悟卻費了幾十年。前不久和鄖參座相聚，他主動說起了野生動物通道的事，大家都很感慨。都說實踐是檢驗，時間又何嘗不是。<br> <p class="ql-block"> 內蒙古邊境地區(qū)野生動物數(shù)量最多的是黃羊，大多集中在中蒙邊境地區(qū)。黃羊有兩種，一種是黑尾巴的，也叫鵝喉羚，通常十多只一群。另一種是白尾巴的，體型稍小，也叫蒙古原羚。這種黃羊通常在冬季由蒙古國方向向我境內移動，數(shù)量極多，有時一群可達數(shù)萬只。對于黃羊遷徙的原因有多種說法，一種是“水草論”，認為冬季蒙方草場差故向中方方向移動，算逐水草而動。一種是“舔舐論”，說我方邊境地區(qū)有一些堿泡子，黃羊為舔舐而來。還有就是“災害論”，受草原雪災、火災或疫病影響而大規(guī)模移動，這背后的原因可能更復雜。就地段而言，呼倫貝爾，興安，錫林郭勒沿邊地區(qū)是大群白尾巴黃羊來回經過的重點地段，興安、錫盟和呼倫貝爾的一些地段還有罕達犴。中部草原地段則有盤羊，野驢等野生動物。除偶見大群野驢外這類動物通常數(shù)量小，雖形不成規(guī)模遷徙，但不少珍稀品種也會來回溜達。</p><p class="ql-block"> 在邊境地區(qū)我曾遇到過兩次大群的黃羊，一次是1976年冬季巡邏時在錫林郭勒東蘇旗的突出部地段，那次一群黃羊就有上萬只，黃羊那會兒還不是保護動物，沖著那個方向一聲槍響，潮水般的黃羊退卻后地上留下了一只中槍的。另一次印象是1999年在呼倫貝爾的新巴爾虎左旗的阿木古郎鎮(zhèn)方向，雖說是冰天雪地，可旗政府所在地周邊鋪天蓋地的全是黃羊，太多了，簡直進入了一個黃羊的世界，一個現(xiàn)實版活生生的“動物世界”景象，那次黃羊的數(shù)量達到了數(shù)萬只。</p> 遇到較大型的野生動物也有幾次，一次是在老369號界標附近，我們乘卡車巡邏，大機關在連隊蹲點的王參謀念叨說就想看看盤羊。車在山溝里行駛，說話間一抬頭山巖上三只碩大的盤羊居高臨下低頭俯視著我們，直線距離大約三十米。我們先是一驚，繼之大喜，終于如愿以償。還有就是沿邊由錫盟進入阿爾山的地段上，我正跟同伴們侃曾在這遇到過罕達犴，沒想到在這又遇上了兩只罕達犴，看起來是母子倆，不怎么怕人。我們一行下車看了好一會兒，才主動揮手告別。<br> 最有意思的是在紅花爾基林區(qū)活動時，看見路邊臥著一只小狍子，我們過去輕輕地抱起小狍子，小狍子像小鹿一樣非常漂亮也非常乖巧，我們抱著它照了張相然后放了下來。只見嗖的一聲，小狍子像箭一樣射向林子深處，瞬間消失了。實際上小狍子發(fā)現(xiàn)危險時，先采用了臥倒不動的策略，想依靠本身的保護色躲過危險。林區(qū)的人愛說傻狍子，這小狍子可絕對不傻。沿邊幾十年還多次遇到過狼、熊、馬鹿、大鴇，野驢等野生動物。<br> 說起保護野生動物，應該說是一件很崇高也很有情感的事，可做起來并不容易。就說黃羊，首先得有個相應的規(guī)矩，不然大量黃羊進來后沿邊四處走，我們的邊境縱深很淺，很難說會出現(xiàn)什么問題，因為數(shù)量太大了。其次是邊境鐵絲網的野生動物通道怎么設定，怎么開，怎么關，應當有一個總體規(guī)劃。當年采用的辦法是將邊境鐵絲網打開數(shù)個寬約五六十米的口子，然后在其內側約三十米處再架設一道鐵絲網，這樣黃羊由北向南時可以從大口子進來，出去時則可以從橫向的兩邊口子過去。為加強動物記憶，有意在口子附近放置了鹽巴，供其舔舐。開口子也可采用活動“拒馬”式，需要時可移動搬開。還有一點，口子一般設置在觀察哨附近，總之這是一個系統(tǒng)工程。過去沿邊摟發(fā)菜，挖蓯蓉，盜獵都曾引起過邊境事件，即便如此，適時做一些調整是正常的，未來可期。<br> 再說傳承與發(fā)揚。邊防連隊都有榮譽室兼風情館，那是傳承和發(fā)揚的好平臺，但水平參差不齊?？诎哆B隊，重點地段或是領導比較重視的方向上，這種設置就搞得比較好。應該說社會發(fā)展到今天，一些重點邊防連隊的展室完全可以借鑒博物館的思路來進行設計。 一是有題材。作為北疆歷史文化的一部分，很多地段特色非常鮮明。比如呼倫貝爾的諾門罕，那地方當年蘇聯(lián)紅軍和日本關東軍二十多萬人在那打過一場大戰(zhàn)，要知道現(xiàn)地的感覺是不一樣的。還有滿洲里到吉拉林沿線的諸多卡點，那是清朝時期的邊防哨所，有過像呂瑞甫那樣守邊的“卡官”。曾經住過邊防連隊的查干敖包廟也是一個很好的題材，那廟有三百多年的歷史，當年是很繁榮的，建廟時蒙古方面無償提供木材，班禪大師也去那講過經。那還是解放初期從蒙古接馬的驛站，還有主廟群最后毀滅的原因及過程，我們這些經歷者不說就斷檔了，八千里北疆有類似故事的不在少數(shù)。<br> 二是有特色。在這一點上內蒙古巴彥淖爾的烏拉特中旗做得就挺好，他們把騎兵營的舊營房改造成國防教育基地，既保留了歷史傳承也創(chuàng)造了國防教育的新特色，還成了當?shù)氐囊粋€景點。要知道很多精神的東西是需要載體的，有載體的東西更直觀、更直截了當，生命力也更強。<br> 沿邊旅游現(xiàn)在是一種很好的戶外活動，像“渡陰山”，走遍大興安嶺等都很有特色，可要了解大興安嶺，就得橫向到底，縱向到尖，這個尖就是內蒙古段邊境上的恩和哈達，那地方既是內蒙古與黑龍江的交界處，也是黑龍江的江口，還是由額爾古納河沿河向滿洲里方向行進的入口，更是大興安嶺最后的封閉地段。沒去過那地方就算不上你走遍大興安嶺，當然去那個地方事先要做好攻略，畢竟那是邊防地區(qū)。 <p class="ql-block"> 記得當年在呼倫貝爾的中蒙邊境地區(qū)發(fā)現(xiàn)過偽滿洲國的界碑，當時擔任邊防八團副團長的甘春聲意識到這塊老界碑的文物價值，于是將這塊界碑送到了北京軍事博物館，人家還頒發(fā)了證書?，F(xiàn)在日偽時期埋設界碑的視頻和實物都在，為這段歷史做了一個完整閉合。還有現(xiàn)在中俄蒙三角地的零號界碑及其邊界走向，也包括中蒙界湖貝爾湖湖面的劃分及變遷，都是很好的歷史題材。</p><p class="ql-block"> 三是有依托。只要邊防在就有戍邊人，邊防連隊不同于一般的單位，其駐地的永久性和數(shù)量眾多的年輕人是這種展示最好的環(huán)境依托。辦好這些事說到底需要有文化的意識，正確的史觀。當?shù)赜嘘P部門以及部隊的政治機關都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，拓展工作范圍，充分利用手機、微機的作用，爭取以年為單元，寫周邊，記經歷，說變化。邊防連隊不光是祖國領土的捍衛(wèi)者，也應是北疆戍邊文化的傳播者，還應該是愛國主義教育的踐行者。</p><p class="ql-block"> 就具體設置而言，展室要有展臺，有實物，有照片，有文字記錄或說明。同時要有完整的規(guī)章制度，讓一些有特色的東西能順利留存下來。比如沿邊古跡中發(fā)現(xiàn)的古代錢幣以及在戰(zhàn)場遺址上發(fā)現(xiàn)的日軍身份銘牌等等。</p><p class="ql-block"> 前不久的一次聚會到了大概九位邊防團團長，聊天時說起某邊防旅的一位領導就要退了，他們問我還記得他嗎，我隨口說了一句不熟悉。邊上兩位曾經的團長說，當年他是牛耳河的連長，你去連隊時他們敲著油桶和盆迎接你，那是他們連隊的特色，我陪著的。按說我不笨啊，可真記不住了，看來好腦子也比不上爛筆頭啊。</p><p class="ql-block"> 也許這是一種浪漫，但好像更是一種責任。試想一下，如果能有序把這事做好，不光可以身在邊防、觸摸歷史，還可以在這個過程中開闊眼界、助力成長。在這方面古道胡楊、邊關軍魂都是楷模。以此為切入點，何樂而不為?；蛟S幾十年后當年的戍邊人或是他們的后代能看到相關的那一頁，豈不美哉。這不是管閑事，而是那揮之不去的歸屬感派生出的期盼。</p><p class="ql-block"> 八千里路云和月，多少功名風雨中。一路走來有成功，有失敗，有曲折，也有教訓。在位時努力工作是心愿，退下來說說歲月沉淀后的一些想法是心意。轉身離開時雖算不上“一片冰心在玉壺”，可心中依然溫暖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是北疆之醉，之樂，之夢的第三篇。</p>