<p class="ql-block">假日給自己安排了去杭州南山路上的中國美院美術館看展。上次來,，三樓的展沒來得及看，今天一個人慢慢看。中國美術學院敦煌藝術藏品及文獻研究展——壁路薪傳，10月8日就要結束了。</p><p class="ql-block">有關敦煌的壁畫還是蠻喜歡看的，盡管這個展里的壁畫都是臨摹的，但藝術價值比較高，很值得細細品味。</p><p class="ql-block">我特用美篇邊看邊記錄，以備以后之用，作為積累。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">1955年，在波蘭華沙舉辦的第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上，來自中央美術學院華東分院</p><p class="ql-block">（現(xiàn)中國美術學院青年教師周昌谷創(chuàng)作的中國畫《兩個羊羔》，獲得金質獎章。這不僅是新中國藝術史上獲得的第一枚國際獎項，也標志著“浙派人物畫”的正式誕生?！秲蓚€羊羔》，成為新中國藝術史的標志性作品之一。</p><p class="ql-block">這件作品的創(chuàng)作，與1954年文化部組織的一趟敦煌之行有著直接的關系。浙派人物</p><p class="ql-block">畫的初創(chuàng)者李震堅、周昌谷、方增先、宋忠元都參加了此次藝術考察活動。事實上，從20世紀40年代以來，中國美術學院的師生校友多次前往敦煌，對這座傳統(tǒng)藝術寶庫的保護和發(fā)揚，做出了不懈的努力和巨大的貢獻。</p><p class="ql-block">如今，我們回望敦煌與中國美術學院的淵源，看到一代代國美人篳路藍縷，在教學</p><p class="ql-block">和創(chuàng)作中始終堅持發(fā)揚以敦煌藝術為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本次展覽以多年來學</p><p class="ql-block">校師生關于敦煌藝術的傳承與發(fā)展為主題，發(fā)揮學校藏品及文獻積累傳統(tǒng)的優(yōu)勢，充分</p><p class="ql-block">利用留校作品、檔案文件、教學筆記等資源，凸顯以中國美術學院為代表的現(xiàn)當代高等</p><p class="ql-block">美術教育機構對敦煌藝術的保護、研究和傳承故實，闡釋現(xiàn)代美術教育中中國傳統(tǒng)藝術</p><p class="ql-block">創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的多樣路徑，彰顯文化自信。</p><p class="ql-block">主辦：浙江省文化廣電和旅游廳</p><p class="ql-block">浙江省文學藝術界聯(lián)合會</p><p class="ql-block">中國美術學院</p><p class="ql-block">學術顧問：楊樺林|盧夏|周永</p><p class="ql-block">承辦：中國美術學院美術館</p><p class="ql-block">項目總監(jiān)：夏商周|張素琪</p><p class="ql-block">協(xié)辦：中國美術學院中國畫學院</p><p class="ql-block">策展人趙怡</p><p class="ql-block">浙江美術館</p><p class="ql-block">藏品協(xié)調：竇亞杰|何俏娜|高原|區(qū)一照</p><p class="ql-block">支持：浙江日報報業(yè)集團</p><p class="ql-block">展覽統(tǒng)籌：王劍紅|陳衛(wèi)香</p><p class="ql-block">浙江廣播電視集團</p><p class="ql-block">展覽團隊：蔡可成|朱羚|薛佳音/張耀瑋</p><p class="ql-block">杭州上城區(qū)政府</p><p class="ql-block">李昂楊嘉寶|章書耘|張維標金</p><p class="ql-block">西湖風景名勝區(qū)管委會</p><p class="ql-block">檔案協(xié)調：洪防霖</p><p class="ql-block">展覽助理：楊千葉[余厚涵</p><p class="ql-block">宣傳推廣：中國美術學院宣傳部融媒體中心</p><p class="ql-block">展覽設計：CLD studio</p> <p class="ql-block">特意在網上找了一下《兩只羔羊》畫。</p> <p class="ql-block">展覽分為砥礪行、薪火傳和滿庭芳三部分。我最喜歡第二部分的畫。</p> <p class="ql-block">款識:</p><p class="ql-block">“敦煌千佛洞北魏壁畫飛天，三十一年十一月所臨。千佛洞名莫高窟，與洛陽龍門及山西云岡為我國之佛教三大勝跡地，龍門、云岡系石刻，千佛洞為壁畫與塑像，據(jù)文獻上所載開鑿始于前秦建元二年，惟今所存者，于北魏始，凡隋唐以至近代無間斷，實為東方文獻上權威之寶藏也。三十六年歲闌志于吳門拙政園，善群，盧是”。</p><p class="ql-block">此作品為盧善群于1942年國立藝專畢業(yè)后參加“西北藝術文物考察團”至敦煌莫高窟考察期間所繪,</p><p class="ql-block">采用現(xiàn)狀性臨摹法，真實表現(xiàn)壁畫的現(xiàn)存狀態(tài)，1947年添補題跋。畫面中這組“雙飛天”呈U字形姿態(tài),飄帶和衣裙隨風飄舞。用西域暈染法，根據(jù)人體結構分塊暈染，同時用白色提亮眼睛和鼻梁，表現(xiàn)出立體感，是敦煌壁畫中典型的早期飛天形象。</p> <p class="ql-block">吐槽一下，美院的玻璃不是防反光的，拍作品效果不好。</p> <p class="ql-block">飛天是敦煌壁畫的經典代表形象，唐代飛天以其數(shù)量和繪畫技巧進入鼎盛期。此畫中的飛天憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶凌空翱翔，姿態(tài)婉轉流暢，栩栩如生。</p><p class="ql-block">作者段文杰曾任敦煌研究院第二任院長,2003年將該作品捐贈給中國美術學院收藏。</p> <p class="ql-block">.1940年代，李浴手稿《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調查簡明表》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">李浴手繪的《莫高窟全景圖》。</p> <p class="ql-block">以前見過常書鴻畫的全景圖。</p> <p class="ql-block">各種藻井等圖案。</p> <p class="ql-block">觀世音菩薩像</p><p class="ql-block">莫高窟第171窟盛唐</p><p class="ql-block">潘絮茲臨幕</p><p class="ql-block">224cm×68.5cm</p><p class="ql-block">1945</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">此作品為潘絜茲于1945年臨摹，是年春天他抵達敦煌，任敦煌藝術研究所助理研究員。畫面左上題款第293窟為張大千編號，現(xiàn)敦煌研究院將此窟編為第171窟。盛唐時期的觀世音菩薩通常體態(tài)健美、面相豐腴、神態(tài)悲憫安詳，頭戴化佛寶冠、身佩臂釧、手釧、項圈瓔珞等飾品，顯得莊嚴而華麗。作者采用復原臨摹法，設色華麗典雅，還原壁畫盛唐初繪時的風貌。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩赴會圖</p><p class="ql-block">莫高窟第159窟中唐</p><p class="ql-block">周紹森臨摹</p><p class="ql-block">188cm×110cm</p><p class="ql-block">1945</p><p class="ql-block">家屬藏</p><p class="ql-block">此作品為周紹淼于1945年在敦煌藝術研究所工作期間所繪制，采用復原性臨摹法，再現(xiàn)壁畫初繪時期的造型和色彩。文殊與普賢是五世紀以來敦煌壁畫一直流行的圖像樣式，多是成對出現(xiàn)。文殊菩薩象征智慧，騎青獅，執(zhí)寶杵，攜眷屬圣眾前去赴會聽法,</p><p class="ql-block">場面宏大。文殊菩薩前分別演奏著笙、橫笛、拍板的伎樂天，表情專注，動態(tài)優(yōu)雅，仿佛沉浸在美妙的樂曲旋律中。該作構圖布局嚴謹，人物形象清秀雋麗，色彩雅致，是中唐時期敦煌藝術的杰作。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 12:02</p> <p class="ql-block">放大局部</p> <p class="ql-block">普賢菩薩赴會圖</p><p class="ql-block">莫高窟第159窟中唐</p><p class="ql-block">烏密風臨摹</p><p class="ql-block">188cm×110cm</p><p class="ql-block">1945</p><p class="ql-block">家屬藏</p><p class="ql-block">此作品為烏密風于1945年在敦煌藝術研究所工作期間所繪制，與周紹淼臨摹的《文殊菩薩赴會圖》分別位于莫高窟第159窟西壁龕外的兩側，同樣采用復原性臨摹法，力圖還原壁畫原貌，為后期研究中唐壁畫留下了寶貴資料。普賢菩薩代表行愿，手持蓮荷半跏趺坐于蓮臺之上，乘六牙白象，神態(tài)安詳，伎樂、供養(yǎng)天人和獻花菩薩等圣眾層層圍繞。整幅壁畫細密精致，設色清麗勁爽，人物形象生動，呈現(xiàn)出渾然天成的佛國景象。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">局部:普賢</span>菩薩</p> <p class="ql-block">莫高窟六字真言碑拓片</p><p class="ql-block">莫高窟第61窟元</p><p class="ql-block">史巖捐贈</p><p class="ql-block">82cm×58cm</p><p class="ql-block">1940年代拓</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">元至正八年（公元1348年），由當時鎮(zhèn)守沙州的西寧王速來蠻命人刻此石。碑身上額陰刻“莫高窟”三字，中央刻四臂觀音像，周圍刻有梵文、藏文、漢文、西夏文、回鶻文、八思巴文共六種文字的“六字真言”；另刻有功德主、立碑人等82人的漢文題名，</p><p class="ql-block">其中有蒙古、漢、黨項、回鶻等族人。此碑反映了絲綢之路上多民族文化長期共存、相互影響、包容互鑒的歷史，也見證了中華民族多元一體的特征和格局，原碑是國家一級文物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在絲綢博物館曾經看到過此碑，當時看的可能是復制品吧。</p> <p class="ql-block">莫高窟地磚拓片</p><p class="ql-block">史巖捐贈</p><p class="ql-block">尺寸不一約30cm×30cm</p><p class="ql-block">1940年代拓</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">此為史巖先生捐贈的莫高窟模制花紋地磚的拓片，原磚分別制于隋、唐、宋、西夏等朝代，現(xiàn)藏于敦煌研究院?；y樣式包括火焰寶珠紋、忍冬重瓣蓮花、云頭蓮花紋、四蕾八瓣蓮花云頭紋、連珠卷云紋、蔓草卷云紋等。莫高窟的花紋地磚題材豐富、構圖多</p><p class="ql-block">樣，涵蓋了佛教文化、中原文化、西域文化等多種元素,為研究中國古代建筑史、藝術史、文化史等提供了珍貴的實物資料。</p><p class="ql-block">1234</p><p class="ql-block">1.隋代八瓣蓮花紋磚</p><p class="ql-block">2.唐代桃心十一卷瓣蓮花紋磚</p><p class="ql-block">3.唐代桃心石榴紋磚</p><p class="ql-block">4.唐代蔓草卷云紋花磚</p><p class="ql-block">5678</p><p class="ql-block">5.宋代八瓣蓮花云頭磚紋</p><p class="ql-block">6.宋代聯(lián)珠卷云紋磚</p><p class="ql-block">7.宋代火焰寶珠紋花磚</p><p class="ql-block">8.西夏四蕾八瓣蓮花云頭紋磚</p> <p class="ql-block">說法圖</p><p class="ql-block">莫高窟第444窟盛唐</p><p class="ql-block">金浪臨摹</p><p class="ql-block">126cm×97cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">“一佛二菩薩”作為各種佛教造像組合形式的中心和基礎，在敦煌壁畫中廣泛呈現(xiàn)。阿彌陀佛結跏躍坐須彌座上，神態(tài)莊嚴肅穆，手作來迎印，兩側蓮臺上為脅侍觀世音、大勢至菩薩，服飾華麗，姿態(tài)優(yōu)雅。</p><p class="ql-block">座前案上設供器，具有鮮明的異域風格。下有蓮池,上有寶蓋，后有茂林修竹。外飾為龜背紋邊框，別具一格。作品構圖嚴謹，人物形象豐滿，線條流暢，極富裝飾性，代表了盛唐時期的藝術。</p> <p class="ql-block">觀世音菩薩</p><p class="ql-block">莫高窟第3窟元</p><p class="ql-block">李震堅臨摹</p><p class="ql-block">81.5cm×33cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">原作位于莫高窟第3窟西壁南側上部，為風帽觀音造像，西壁北側題有“甘州史小玉筆”款，學界多認為出自甘州畫工史小玉，繪于元至正十七年前后（1357年）。此像神情慈和，衣紋繁復。作者臨摹時注重原作風貌,形象飽滿柔和,色彩淡雅,線條流暢,具有宋元以來中原繪畫風格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">阿彌陀經變（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第71窟盛唐</p><p class="ql-block">周昌谷臨摹</p><p class="ql-block">66cm×55.5cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">《阿彌陀經》是佛教經典之一，主要內容包括西方極樂世界的莊嚴景象、阿彌陀佛的愿力以及眾生往生極樂世界的方法。此作品為莫高窟第71窟北壁《阿彌陀經變》的部分，作者采用現(xiàn)狀臨摹法，尤其注意描繪顏料缺失的部分，如實表現(xiàn)壁畫現(xiàn)狀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吉祥天女</p><p class="ql-block">莫高窟第3窟元</p><p class="ql-block">鄧白臨摹</p><p class="ql-block">117cm×78cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">此“吉祥天女”位于莫高窟第3窟南壁千手千眼</p><p class="ql-block">觀音左下部，該窟有墨書畫工題名“甘州史小玉筆”，學界推斷此窟壁畫可能是甘州畫工史小玉在至正十七年（公元1357年）前后繪制的。作品造型典雅，以白描勾勒為主，略施淡彩，用筆簡練流利，體現(xiàn)了宋元以后人物畫受文人審美影響，轉而崇尚筆墨意趣與</p><p class="ql-block">清雅平淡的風格取向。面部運用“三白法”，在鼻、額、下頷三個凸出部分染白粉，增加了面部的立體效果,呈現(xiàn)出盛妝效果。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西王母赴會圖</p><p class="ql-block">莫高窟第423窟隋</p><p class="ql-block">鄧白臨摹</p><p class="ql-block">72cm×85cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">畫面中西王母（一說為帝釋天妃）乘四鳳輦，旌旗飛揚，左右有飛天簇擁，捧花盤散花，花瓣紛紛揚揚飄落，營造出一種熱烈而歡快的氣氛。此壁畫反映了當時道釋合一的信仰狀況，將中國傳統(tǒng)神話中的西王母形象與佛教題材相結合，體現(xiàn)了不同宗教文化在</p><p class="ql-block">敦煌地區(qū)的交流與融合。</p> <p class="ql-block">維摩詰經變（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第103窟盛唐</p><p class="ql-block">李震堅臨摹</p><p class="ql-block">209cm×103cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">本幅取材自《維摩詰經》，講述維摩詰居士曾稱病在家，佛陀特派文殊菩薩等去探病，他借此機會與文殊菩薩辯論佛法，諸菩薩弟子國王大臣等都前來觀看，最終以能言善辯折服了文殊菩薩。</p><p class="ql-block">該圖中維摩詰手持塵尾，身體前傾，雙眉凝結，雙目炯炯有神，嘴唇微啟，仿佛正在與文殊辯論，呈現(xiàn)一種侃侃而談、從容不迫的情態(tài)。畫中各族禮佛人服飾各異，拱手傾聽，細節(jié)生動。整幅作品主要以濃墨勾勒，用筆遒勁流暢，略施顏色，令人想到唐代畫家吳道子的繪畫風格。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 12:44</p> <p class="ql-block">有反光</p> <p class="ql-block">維摩詰經變（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第220窟</p><p class="ql-block">初唐</p><p class="ql-block">宋忠元臨摹</p><p class="ql-block">189cm×184cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">此作品根據(jù)《維摩詰經》繪成，通過敘述“辯才無礙”的維摩詰居士，在病中與前來問疾的文殊菩薩展開一場辯論，來闡發(fā)佛教理論。維摩詰手握麈尾,在帳內撫膝而坐，身體前傾，略現(xiàn)病容，但目光炯炯,神思飛揚，為傳神佳作。帳下畫前來聽法的各國王子,面貌各異，肌色和服飾均不同，神采風貌各有特點,</p><p class="ql-block">實為唐代以前所未見的各族人物圖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">臨敦煌供養(yǎng)像冊</p><p class="ql-block">37cm×46cm</p><p class="ql-block">1953</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">中國美術學院藏</span></p><p class="ql-block">此套冊頁由鄧白、潘韻、汪勖予合作，為教學示范臨本。原共53頁，本次展覽選取其中14頁展出。作品并非依據(jù)壁畫現(xiàn)狀進行臨摹，而是根據(jù)人物造型重新整理繪制，用筆工整，人物眉眼等細微之處鄧白、潘韻、汪勤予臨摹均刻畫仔細，敷色平整鮮明，畫法風格統(tǒng)一，對當重彩每幀大小不一，裱邊時的學生起到示范作用。這是學院首次直接將敦煌藝術內容納入教學之中的物證，同時也是新時期學院對國家新文藝方針政策“繼承與發(fā)展民族藝術傳統(tǒng)”的踐行回應。</p><p class="ql-block">下面14張畫，越看越喜歡。</p> <p class="ql-block">都督夫人太原王氏供養(yǎng)像</p><p class="ql-block">莫高窟第130窟</p><p class="ql-block">盛唐</p><p class="ql-block">鄧白臨摹</p><p class="ql-block">260cm×155cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">原壁畫繪于盛唐，繪制的是晉昌郡（今瓜州）都督樂庭壤的夫人王氏率領二女和九名婢女的供養(yǎng)像,為唐代供養(yǎng)人畫像中規(guī)模最大的一幅，后被西夏壁畫覆蓋，20世紀40年代初被人剝出，殘毀嚴重。</p><p class="ql-block">此畫應是鄧白先生根據(jù)原壁畫整理復原其中的一部分。畫面中都督夫人身著織花石榴紅裙，肩披多層輕綃披帛，云髻高聳，發(fā)上簪花，身后一女著長裙,梳高髻。從布局、造型、勾線、設色，以至衣飾紋樣和花木點綴，構成了雍容華貴的氣派，盡顯唐代繪畫</p><p class="ql-block">的特色。與傳世的唐人繪畫佳作《虢國夫人出行圖》、《簪花仕女圖》有異曲同工之妙。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">飛天</p><p class="ql-block">莫高窟第423窟隋</p><p class="ql-block">金浪臨摹</p><p class="ql-block">23.5cm×120cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">隋代的飛天數(shù)量空前增加，大部分洞窟根據(jù)窟內的布局，沿襲北周的形式，在四壁上部畫出天宮欄墻和飛天，繞窟一周，具有很強的裝飾效果。此飛天出自莫高窟第423窟四壁上方，為散花供養(yǎng)，飛行姿態(tài)靈活多姿，前后呼應，飄帶簡練流暢，營造出快速飛</p><p class="ql-block">行的氣氛。畫法逐步擺脫西域畫風的影響，以中原技法取而代之，飛天被描繪成嫵媚、娟秀的少女或貴婦形象，女性特征明顯。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:08</p> <p class="ql-block">藥師經變（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第220窟初唐</p><p class="ql-block">李震堅臨摹</p><p class="ql-block">45cm×56cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">第220窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。1944年，敦煌藝術研究所剝去四壁之上層壁畫，初唐藝術杰作得以重見天日。該作品為第220窟北壁藥師佛經變畫下方的六身樂工奏樂圖，樂工們坐在方毯上，膚色各有不同，演奏著中原漢民族和西域少數(shù)民族的樂</p><p class="ql-block">器，一派歌舞升平景象。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:13</p> <p class="ql-block">山中遇虎</p><p class="ql-block">莫高窟第159窟中唐</p><p class="ql-block">李震堅臨摹</p><p class="ql-block">35.7cm×44.5cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">此圖為莫高窟第159窟西龕內南側屏風畫“九橫死”的“惡獸啖食”，即人在山林中被惡獸攻擊吞噬致死。九橫死是佛教中描述的九種非正常死亡方式,主要出自《藥師經》。畫面上老虎正在窮追一人，逃命者雙手高舉，頭發(fā)散亂而向上豎起，驚恐萬狀地回首張望老虎，老虎腰腹收緊，四腿粗壯有力，十分生動。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">局部:虎</p> <p class="ql-block">佛陀波利史跡畫（部分）</p><p class="ql-block">莫高窟第217窟盛唐</p><p class="ql-block">周昌谷臨摹</p><p class="ql-block">87cm×62cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">原壁畫內容依據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼經》序文繪制,講述印度僧人佛陀波利前往五臺山朝圣，遇到文殊菩薩化身的老人，受其指引回印度帶回佛經的傳奇經歷。此作品為故事的一段情節(jié)：波利與比丘一前一后騎馬而行，一侍從前導，即將回到西域印度城中。山水背景以青綠重彩鋪陳，畫風清新俊逸，體現(xiàn)盛唐時期青綠山水畫的審美特征。畫面中層巒疊嶂、草木豐茂,山花爛漫、河流蜿蜒，營造出如游春般的人間仙境。</p><p class="ql-block">唐代青綠山水真跡幾不存，此壁畫的繪制時間與李思訓同時代，在繪畫史上極具價值。</p><p class="ql-block">周昌谷臨摹的該作品曾刊登在《美術研究》第一期（1957年）封面。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">反光嚴重</p> <p class="ql-block">千佛與供養(yǎng)人</p><p class="ql-block">莫高窟第263窟北魏</p><p class="ql-block">方增先臨摹</p><p class="ql-block">94.7cm×53cm</p><p class="ql-block">1954</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">原畫位于莫高窟263窟東壁，千佛和比丘供養(yǎng)為北魏時期繪制，下方的男供養(yǎng)人為五代時期繪制。此窟在西夏重修時將原北魏壁畫覆蓋，直到十九世紀末才得以重見天日，其渲染勾勒的筆觸如新，人物肌膚暈染肉紅與深紅，鼻梁高光以白色突出，塑造出立體</p><p class="ql-block">面容。該臨摹作品中上一排千佛為顏料氧化后變色的效果，下一排千佛為變色前的顏色，兩者對比，讓觀者更好的理解壁畫原貌及其變色過程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">敦煌異獸</p><p class="ql-block">葉露盈</p><p class="ql-block">插畫</p><p class="ql-block">2023</p><p class="ql-block">本系列以敦煌壁畫中的六種瑞獸——白象、朱雀、青龍、九色鹿、獅子、玄武為原型，融合現(xiàn)代插畫語言進行重構與演繹。畫面借鑒敦煌壁畫的藝術風格，細節(jié)精微、色彩瑰麗，并融入杭州雷峰塔、南屏晚鐘、運木古井等具有人文意蘊的江南景觀。畫幅邊飾蓮荷紋、忍冬紋、幾何紋與云紋等傳統(tǒng)圖樣，延續(xù)東方圖像美學的裝飾性與儀式感。整體構圖兼具古典意境與當代審美，呈現(xiàn)出一種既傳統(tǒng)又新銳的視覺表達，也為當代國風插畫創(chuàng)作提供了一種可能的方向。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:30</p> <p class="ql-block">須達孥太子本生圖</p><p class="ql-block">莫高窟第423窟隋</p><p class="ql-block">劉健臨摹</p><p class="ql-block">63cm×153cm</p><p class="ql-block">1981</p><p class="ql-block">中國美術學院藏</p><p class="ql-block">原作位于莫高窟第423窟人字披東披，描繪須達孥太子樂善好施的生平。故事從左上角開始，首先描繪了須達攀太子將白象施與敵國婆羅門，因此觸怒國王而被放逐。接著，情節(jié)至右端折轉下方，太子攜妻子兒女沿途施舍，一路艱辛，最終到達檀特山中。此</p><p class="ql-block">后描繪了婆羅門乞討兒女以及國王贖孫并迎太子還宮的情節(jié)，故事在左下角結束。宣揚了佛教的慈悲為懷、普度眾生和因果報應等教義。</p><p class="ql-block">整披壁畫不分段，以連續(xù)的畫面描繪故事，畫面以白粉打底，青綠、土紅、黑色繪制起伏山巒，既作背景又巧妙分隔情節(jié)，藍頂城池建筑錯落生動，人物雖小卻情節(jié)豐富。其獨特的繪畫風格、構圖方式和表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了隋代佛教藝術的高超水平。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:32</p> <p class="ql-block">莫高霞光</p><p class="ql-block">泥板畫</p><p class="ql-block">湯柏華</p><p class="ql-block">每件21cm×37cm</p><p class="ql-block">作者湯柏華在敦煌駐地創(chuàng)作《莫高霞光》期間,</p><p class="ql-block">2016</p><p class="ql-block">深入研究敦煌壁畫美學特點及制作工藝，首創(chuàng)用泥板壁畫、礦物顏色等壁畫材料，完成了中國第一部手繪壁畫的美術動畫。湯柏華和創(chuàng)作團隊懷揣著朝圣般的敬仰之情在敦煌鳴沙山下駐地創(chuàng)作，用手繪動畫的創(chuàng)作的方式來傳序古人的藝術精神，玄奘對于信仰、生命的虔誠心意。用敦煌莫高窟大泉河的的澄板土和鳴沙山的沙子，按三沙六土的古法，采用和莫高窟壁畫墻面一樣的方式制作成一塊塊的泥板，歷時9個月，</p><p class="ql-block">完成了7分鐘的動畫，繪制了2000張泥板，影片的每一幀畫面都繪制在泥板上。泥板作品在多家美術館展出，在莫高窟數(shù)字游客中心永久陳列，被譽為“動起來的敦煌壁畫”。</p><p class="ql-block">XIAOMI 13 | LEICA</p><p class="ql-block">2025.10.03 13:58</p> <p class="ql-block">展廳</p> <p class="ql-block">還有動畫制作展示，看了鳩摩羅什的故事。</p> <p class="ql-block">敦煌讓人著迷，40年代參加的敦煌考察學習臨摹，留下了寶貴的文物，也使不少畫家愛上了中國畫，有的甚至放棄了油畫。</p><p class="ql-block">敦煌魅力無限，吾愛敦煌。</p>