<h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">20世紀(jì)40年代的百靈廟</font></h5><div> 大約是1981年吧，中國(guó)美術(shù)館辦了一個(gè)國(guó)際圖書(shū)展。那時(shí)外國(guó)進(jìn)口的圖書(shū)很少，我跑去參觀，看見(jiàn)一本日本東京大學(xué)出版的《元朝史の研究》，翻了一下，僅從漢字看，內(nèi)容很豐富，涉及的學(xué)科是我從沒(méi)有想到過(guò)的，引起了我很大興趣。</div><div> 為看這部書(shū)，我買(mǎi)了一堆日文的教科書(shū)、語(yǔ)法書(shū)、工具書(shū)，開(kāi)始硬啃、猛啃日文。等把教科書(shū)上每一課后面的習(xí)題都認(rèn)認(rèn)真真地做完，我就想，何不就試試開(kāi)始看這部《元朝史の研究》呢？因?yàn)殚_(kāi)始的不自信，也因?yàn)殚_(kāi)始的不熟練，我就用一本筆記本，一句一句地翻譯在本子上。誰(shuí)知如此一來(lái)二去 的，到1982年開(kāi)春，不但“元朝史”部分（實(shí)際是元鈔部分）全部翻完了，連同書(shū)中西嶋定生和山田信夫兩位著名學(xué)者分別為作者前田直典所作的長(zhǎng)篇“序”和“跋”，還包括作者前田直典的一篇旅行實(shí)紀(jì)《西安綏遠(yuǎn)紀(jì)行》也一并翻了出來(lái)。</div> 前田直典1915年（日本大正四年）出生于京都。1936年高中畢業(yè)，四月，考入東京帝國(guó)大學(xué)（今東京大學(xué)）文學(xué)部東洋史學(xué)科（日本的大學(xué)通常是四月開(kāi)學(xué)）。因?yàn)閷W(xué)的是“東洋史學(xué)”（按在日本，所謂東洋史學(xué)，是歷史學(xué)的一個(gè)分支，基本內(nèi)容還是中國(guó)史，也包括中原政權(quán)周邊的民族以及西域、甚至更寬闊地域的歷史），甫一入學(xué)，他就決定到中國(guó)西北做一次旅行。<div> 當(dāng)年七月，他來(lái)到北京，住在中國(guó)留日生姚鑒的家中，以初步適應(yīng)中國(guó)的生活并學(xué)習(xí)語(yǔ)言。八月，在姚鑒陪同下，乘火車(chē)一路考察了鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封、西安和濟(jì)南。因?yàn)樯』乇本┬菹?，病癒后沿平綏鐵路獨(dú)行到歸綏（今呼和浩特）。其時(shí)歸綏到百靈廟已經(jīng)通長(zhǎng)途汽車(chē)，可以沿公路翻越陰山到武川，從武川鎮(zhèn)通過(guò)二分子進(jìn)入喀爾喀右翼旗（在今百靈廟鎮(zhèn)東南），來(lái)到“百林廟”。</div><div><font color="#39b54a"> 百林廟即今百靈廟。本地在元明時(shí)期是喀爾喀蒙古的達(dá)爾罕部落牧地。后金崛起，中東部的蒙古各部歸附了滿洲。大清入關(guān)之初，為攏絡(luò)住蒙古族，仿照滿洲的貴族制度，為蒙古各部落劃分為旗，旗主分別賜予類似滿人的親王、郡王、貝勒、貝子、公爵等爵位。達(dá)爾罕部落領(lǐng)主初封親王，后按歷輩降封為貝勒。</font></div><div><font color="#39b54a"> 達(dá)爾罕貝勒后來(lái)建了一座家廟，俗稱“貝勒因廟”。這個(gè)“因”是蒙語(yǔ)的屬格結(jié)尾εε，表示是貝勒“的”廟。但蒙語(yǔ)在這時(shí)還往往加入鼻音n，久而久之，漢人急讀“貝勒因”，就訛稱為“百林”，并且寫(xiě)為漢字。再后來(lái)，蒙古人漢化也深了，感覺(jué)“百林”不好，改叫“百靈”，“百靈廟”，聽(tīng)起來(lái)多爽！</font></div><div> 達(dá)爾罕親王受封的時(shí)候，治所在今天百靈廟南部的草原上，仍以蒙古包游牧。到貝勒一輩，在艾不蓋河和塔爾洪河交匯處蓋了一座家廟，即貝勒廟。因?yàn)槭羌覐R，只有祈禱、祭祀的時(shí)候，蒙古本部人才會(huì)來(lái)上廟?？滴跷髡鞫螋斕孛晒鸥翣柕さ臅r(shí)候，大軍曾從此過(guò)，所以曾經(jīng)一度吸引大量商人跟隨，在大廟周邊駐扎下來(lái)，事后也就平靜下來(lái)了。</div><div> 1924年，外蒙古在蘇聯(lián)策動(dòng)下宣布獨(dú)立，切斷了原來(lái)內(nèi)蒙與新疆之間的通道。因?yàn)樯轿?、?nèi)蒙商人和新疆商人之間的貿(mào)易，通常是從歸綏出發(fā)，通過(guò)烏里雅蘇臺(tái)和科布多，到達(dá)新疆哈密的。外蒙自行宣布獨(dú)立后，北洋政府雖不承認(rèn)，卻無(wú)力解決。中國(guó)商人不得不另尋新的通道。</div><div> 1928年，隨著張學(xué)良宣布“東北易幟”（即把五色旗換成青天白日滿地紅國(guó)旗，表示歸附中央政府），中國(guó)形式上統(tǒng)一，國(guó)民政府在西北設(shè)立了綏遠(yuǎn)省。綏遠(yuǎn)建省后，也計(jì)劃改造省內(nèi)交通，鼓勵(lì)大商號(hào)如“大盛魁”等試行汽車(chē)交通。于是從歸綏到百靈廟就先行在原來(lái)駝道的基礎(chǔ)上開(kāi)通了汽車(chē)路。前田直典正是利用這條道路到了百靈廟。</div> 前田直典到百靈廟的目的，是希望看到百靈廟附近的オロンスム 和 シラムレン土城遺址。我在翻譯這篇“紀(jì)行”的時(shí)候，完全不知道他所說(shuō)的“オロンスム 和 シラムレン”是什么。直到這一次親來(lái)百靈廟，才知道了，這原來(lái)是“敖倫蘇木”和“錫拉木倫”。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">敖倫蘇木的夯土殘墻</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（插旗崖攝于2025年6月）</font> </h5><div> 敖倫蘇木是百靈廟鎮(zhèn)附近的一處古城遺址，距百靈廟約30多千米，是1927年西北科學(xué)考察團(tuán)發(fā)現(xiàn)的，被認(rèn)為是金元時(shí)期的古城，曾引起考古和學(xué)界的注意，幾年后日本的學(xué)者也循聲來(lái)到此地，因此也引起了初入中國(guó)史學(xué)領(lǐng)域的前田的興趣。</div><div> 錫拉木倫是一座藏式的大廟，距百靈廟約35千米，坐落在一片荒漠草原上，如今屬四子王旗 紅格爾蘇木。</div><div><font color="#39b54a"> 內(nèi)蒙古的行政單位是以蒙古民族的傳統(tǒng)習(xí)俗命名的。相當(dāng)內(nèi)地的市或地區(qū)級(jí)的單位稱“盟”（如今很多盟已經(jīng)改市了，一如內(nèi)地“地改市”），縣級(jí)稱“旗”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱“蘇木”，村稱“嘎查”。</font></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">錫拉木倫廟，民間俗稱“大廟”</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（采自網(wǎng)絡(luò)）</font></h5><div> 前田不過(guò)是一個(gè)文弱學(xué)生，30多千米的敖倫蘇木，我是乘SUV在柏油路上跑了半個(gè)多小時(shí)才到。而上世紀(jì)30年代，兩地間根本沒(méi)有道路，只能靠乘馬或駱駝，他就算不作調(diào)查，一天只打來(lái)回，也絕無(wú)可能。</div><div> 恰在此時(shí)，北平來(lái)人請(qǐng)他回北平，因?yàn)殚L(zhǎng)期沒(méi)有音訊，家里十分耽心，他的母親竟千里尋子，跑到北平來(lái)了。于是在來(lái)到百靈廟的日本人盛島角芳和綏遠(yuǎn)的特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)羽山中佐的勸說(shuō)和幫助下，他回到北平，與母親一起回了東京。</div><div> 前田直典在百靈廟如他自己所說(shuō)“一無(wú)所獲”（他后來(lái)是日本著名的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家加藤繁的弟子，成為戰(zhàn)后年青一代史學(xué)家中的佼佼者。只可惜他長(zhǎng)年臥病，1949年逝世，年僅34歲），我卻在這里花了這么多篇幅來(lái)說(shuō)他，是因?yàn)?，?dāng)年翻譯這篇東西的時(shí)候，心里始終存著一個(gè)疙瘩，百靈廟是內(nèi)蒙古那么靠西，又這么偏僻，交通不便的地方，怎么日本的特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)都跑到那里去了？百靈廟（前田“紀(jì)行”中的百林廟）從此在我腦海中留下了深刻的記憶。</div><div> 直到大學(xué)畢業(yè)以后，在工作中確實(shí)遇到內(nèi)蒙古的近代史問(wèn)題，查閱了一系列資料后，才逐步解開(kāi)了心中的疑問(wèn)。</div><div> </div><div><b> 田中奏折</b></div><div> 1927年，日本新任首相田中義一召集在華（東北、北京、天津、上海、漢口等地）使領(lǐng)官員、駐蒙特務(wù)機(jī)關(guān)、關(guān)東軍、南滿鐵道株式會(huì)社的高級(jí)官員，在東京接連開(kāi)會(huì)10天，討論對(duì)華政策，被國(guó)際社會(huì)稱為“東方會(huì)議”。</div><div> 當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的高潮中，長(zhǎng)江以南已經(jīng)為北伐軍占領(lǐng)，寧（南京蔣介石）漢（武漢汪精衛(wèi)）正欲聯(lián)手，北洋政府倒臺(tái)在即。日本十分害怕北伐軍占領(lǐng)了北方，向東北挺進(jìn)，就會(huì)威脅到日本剛剛通過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)掠取的南滿利益。會(huì)上，各路殖民官員議論紛紛，就政治、經(jīng)濟(jì)、金融、民族、物產(chǎn)、交通、文化、黨派，等等等等，都提出殖民性、掠奪性的意見(jiàn)。</div><div> 會(huì)后，田中義一把各種意見(jiàn)歸納整理，寫(xiě)了一個(gè)報(bào)告，呈送天皇。因?yàn)樯婕皣?guó)家政策的意見(jiàn)，本是極端機(jī)密的事，卻有消息走漏出來(lái)，于是世界各大新聞媒體紛紛向東京匯聚，希望探出這份報(bào)告都是什么內(nèi)容，并有了所謂“田中奏折”的說(shuō)法。多國(guó)都準(zhǔn)備了巨款，準(zhǔn)備收買(mǎi)可能的消息。 </div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">田中義一</font></h5><div> 這時(shí)在東京出了一個(gè)奇人，他叫蔡智堪，早年畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)，臺(tái)灣苗栗人，祖籍河南。因?yàn)榧孜鐟?zhàn)后臺(tái)灣割讓日本，當(dāng)時(shí)他是日本籍，常在日臺(tái)間做生意，已是一位富商。雖是日籍臺(tái)灣人，卻不忘祖國(guó)，早在孫中山開(kāi)展革命活動(dòng)時(shí)，他就參加了孫中山的興中會(huì)。袁大總統(tǒng)要稱帝，監(jiān)督蔡鍔，蔡鍔出走日本，蔡智堪又暗地協(xié)助蔡鍔經(jīng)日本返云南舉義旗。</div><div> 1928年6月，日本關(guān)東軍在皇姑屯炸死東北張大帥，對(duì)東北的野心暴露無(wú)遺。東北外交委員會(huì)給蔡智堪送來(lái)一盒點(diǎn)心，點(diǎn)心中藏有一信，請(qǐng)他務(wù)必獲取“田中奏折”。</div><div> 蔡智堪在日本多年，與日本高層交往甚多。因?yàn)槭巧倘?，沒(méi)有日本政治立場(chǎng)的障礙，加以日常多所攏絡(luò)，所以，皇室、貴族、派系、各方人物都與他關(guān)系不錯(cuò)。他以5000元（當(dāng)時(shí)日本尚實(shí)行金本位制，“元”指法定金幣）的高價(jià)聘請(qǐng)?jiān)诽m芳的廚師，分別請(qǐng)一些高層人物吃飯。結(jié)果是說(shuō)動(dòng)了一位貴族牧野伸顯伯爵，請(qǐng)他的妾弟，皇室書(shū)庫(kù)官幫忙。蔡智堪裝作修書(shū)技工，由書(shū)庫(kù)官在夜間把蔡智堪帶入皇宮。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">當(dāng)時(shí)日本的20元金本位幣。1931年，金本位制取消。</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">日本皇宮</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（攝于2011年）</font></h5><div> 蔡智堪帶著一種很薄的半透明碳酸紙。田中奏章是用上奏專用的紙精制的，有六七十頁(yè)之多。蔡智堪把碳酸紙覆蓋在原件上，用鉛筆描寫(xiě)，以保證絕不會(huì)錯(cuò)漏。這樣抄了兩個(gè)夜晚，把“田中奏折”全文抄出。</div><div> 抄成之后，蔡智堪馬上把抄件交予東北外交委員會(huì)，外交委員會(huì)立刻組織翻譯，送至少帥手中，少帥也立刻秘密印刷了200份，分送有關(guān)官員。盡管當(dāng)時(shí)東北與內(nèi)地北伐軍尚屬敵對(duì)雙方，張少帥還是給南京秘密送達(dá)了4 份。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">蔡智堪</font></h5><div> 少帥印刷的這200份文件在相關(guān)官員的傳閱中，被正在北京大學(xué)讀書(shū)的青年學(xué)生紀(jì)清漪（河北獻(xiàn)縣人）看到（其時(shí)他正積極參與推動(dòng)“東北易幟”活動(dòng)，因此有機(jī)會(huì)接觸），馬上聯(lián)絡(luò)幾個(gè)熱血同學(xué)，集資印刷了5000冊(cè)，分寄全國(guó)教育和有關(guān)單位，引起社會(huì)強(qiáng)烈震動(dòng)。</div><div> 半年后，1929年12月，南京《時(shí)事月報(bào)》刊出了《田中奏折》的梗概，這等于是由官方認(rèn)可了《田中奏折》的存在，也認(rèn)可了紀(jì)清漪等青年學(xué)生散發(fā)的文件的真實(shí)性。</div><div> 1931年，“九一八”事件爆發(fā)，日本強(qiáng)占中國(guó)東北，中國(guó)要求國(guó)聯(lián)（國(guó)際聯(lián)盟，相當(dāng)二戰(zhàn)后的聯(lián)合國(guó)）出面主持“公道”。在國(guó)聯(lián)主持的調(diào)查和談判中，日本代表對(duì)《田中奏折》一口否認(rèn)，稱這是偽造的文件，中國(guó)代表卻說(shuō)，這從日本皇宮書(shū)庫(kù)抄出來(lái)的，這就等于把蔡智堪出賣(mài)了。日本立刻把皇宮書(shū)庫(kù)官28人全部撤職，蔡智堪后來(lái)也被捕，家產(chǎn)全部沒(méi)收，價(jià)值二百萬(wàn)美元的全部產(chǎn)業(yè)也都沒(méi)收。臺(tái)灣光復(fù)后，蔡智堪回到臺(tái)灣，但由于資產(chǎn)已經(jīng)全部喪失，晚境凄涼。后來(lái)住院也是依靠大陸救濟(jì)總會(huì)資助。1955年蔡智堪終因不治離世，終年67歲。</div><div> 由于《田中奏折》的內(nèi)容不僅涉及中國(guó)，而且表達(dá)了對(duì)世界的霸權(quán)的野心，包括對(duì)蘇聯(lián)、美國(guó)利益的侵占，所以蘇聯(lián)和美國(guó)也極為關(guān)注，而且第二次世界大戰(zhàn)的歷史幾乎是完整演出了《田中奏折》的全部?jī)?nèi)涵，所以在美國(guó)占領(lǐng)日本后，曾經(jīng)遍查日本檔案，卻沒(méi)有找到文本。也因此在學(xué)術(shù)界和政治界，對(duì)《田中奏折》的真?zhèn)伍L(zhǎng)期爭(zhēng)論不休。</div><div> 那么，這份《奏折》到底寫(xiě)了什么，引起這么大的震動(dòng)，而日本至今不肯松口承認(rèn)？</div><div> 《奏折》洋洋兩萬(wàn)三千五百余字（中譯本，含標(biāo)點(diǎn)、空格），開(kāi)篇即說(shuō)“<font color="#167efb">所謂滿蒙者，乃奉天（按即遼寧）、吉林、黑龍江及內(nèi)外蒙古是也，廣袤七萬(wàn)四千方里，人口二千八百萬(wàn)人，較我國(guó)日本帝國(guó)國(guó)土大逾三倍，其人口止有我國(guó)三分之一，不惟地廣人稀令人羨慕，農(nóng)礦森林等物之豐富世之無(wú)其匹敵。</font>”其垂涎欲滴的丑態(tài)暴露無(wú)遺。</div><div> 最讓當(dāng)時(shí)的全國(guó)人民，特別是還有美國(guó)、蘇聯(lián)政治家震驚和憤怒的是這兩句：</div><div> “<font color="#167efb">向之日俄戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際即日支之戰(zhàn)。將來(lái)欲制支那，必以先打倒美國(guó)勢(shì)力為先決問(wèn)題。惟欲征服支那必先征服滿蒙，如欲征服世界，必先征服支那。</font>”</div><div> 從此，“欲征服世界必先征服支那；欲征服支那，必先征服滿蒙”就成為批判日本軍國(guó)主義的經(jīng)典詞句。</div><div><br></div><div><b>德王</b></div><div> 《田中奏折》里，關(guān)于對(duì)蒙古的政策，有專門(mén)一節(jié)，開(kāi)頭說(shuō)“<font color="#167efb">滿蒙既為舊王公所有，我國(guó)將來(lái)之進(jìn)出必須以舊王公為對(duì)手，方可以扶持其勢(shì)力。</font>”這些蒙古舊王公，最活躍的一位就是德王。</div><div> 德王，全名德穆楚克棟魯普，清末是錫林郭勒盟蘇尼特右翼旗的郡王。辛亥革命后，民國(guó)政府保留了蒙古的王公制度，封德穆克棟魯普為親王，人稱德王。他又被任命為錫林郭勒盟的副盟長(zhǎng)，而盟長(zhǎng)年老力衰，他以代盟長(zhǎng)的身份工作，成為實(shí)際上的盟長(zhǎng)。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">德穆楚克棟魯普</font></h5><div> 德王生于1902年，他的父親那木濟(jì)勒旺楚克是錫林郭勒盟盟長(zhǎng)，蘇尼特右旗多羅郡王。老郡王膝下荒涼，直到60歲上，四福晉才生下一子，取名德穆楚克棟魯普。60歲正是一甲子，父子同生于壬寅年，屬虎。晚年得子，老王爺自然寶貝，但人稱二虎相搏，必有一傷，為保住一點(diǎn)血脈，兒子被送到正白旗察哈爾（今錫林郭勒盟正鑲白旗境內(nèi)）母親的娘家，由舅舅撫養(yǎng)，直到光緒三十四年（1908年）老郡王在統(tǒng)治蘇尼特右翼旗45年后薨了，德穆楚克棟魯普在7歲上才回到蘇右旗，襲了王位。3年后大清沒(méi)了，新的中華民國(guó)又把小德王升了一級(jí)，封為親王。</div><div> 少年德王受到了良好的蒙古和漢文教育，顯得聰明、能干。1919年，18歲的年青王爺開(kāi)始正式執(zhí)掌旗政。其時(shí)張庫(kù)公路（張家口—庫(kù)倫<今烏蘭巴托>）正從蘇尼特右翼旗穿過(guò)，晉商、蒙商、俄商，日日從公路上走過(guò)，在旗內(nèi)歇腳、補(bǔ)充給養(yǎng)，售賣(mài)貨物，也帶來(lái)中原和外國(guó)的各種信息。在茫茫戈壁草原上的偏僻蒙旗，這既是財(cái)富的來(lái)源，更是舊王公思想變化的契機(jī)。</div><div> 青年王爺高大英武，文武全才。寫(xiě)字賦文，吹拉彈唱，騎馬射箭，開(kāi)車(chē)打槍，他全會(huì)，很受一般青年崇拜。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">德王在那達(dá)慕大會(huì)上</font></h5><div> 他管理旗務(wù)，思維也很前進(jìn)，他讓不識(shí)字的喇嘛還俗，開(kāi)辦學(xué)校，女子學(xué)校，鼓勵(lì)喇嘛蒙醫(yī)，辦工廠，辦合作社，等等。他又參與國(guó)家政治，段祺瑞在北京搞軍閥混戰(zhàn)的“善后會(huì)議”，他也攙和攙和，還參加了參議院，結(jié)識(shí)各界名流，在內(nèi)蒙一些王爺圈里，也被看作“革命王爺”。</div><div> 尤其是，他以保護(hù)張庫(kù)公路為名，向察哈爾都統(tǒng)府討得每年4000銀元的經(jīng)費(fèi)，組織起一支“烏滂守備隊(duì)”（“烏”指張庫(kù)公路內(nèi)外蒙邊界小鎮(zhèn)烏得，“滂”指穿行蘇右旗南部的張庫(kù)公路上的滂江驛站），成為他自己控制的最初的武裝力量。因?yàn)殛?duì)員一律穿蒙古袍，被百姓稱為“袍子隊(duì)”。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">“烏滂守備隊(duì)”的裝備可不差</font></h5><div> 但是，他的“革命”可不止這些，他更有野心。</div><div> 他的野心，是要恢復(fù)祖先成吉思汗的大蒙古國(guó)的理想，要建立一個(gè)獨(dú)立的蒙古國(guó)家。20年代外蒙古的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)給了他很大刺激，1931年“九一八”日本侵占了東北，內(nèi)蒙古在東北的呼倫貝爾（時(shí)為偽“滿洲國(guó)”興安北?。⒄芾锬久耍〞r(shí)為偽滿興安南?。┮呀?jīng)淪陷，日本勢(shì)力已經(jīng)到了錫盟的家門(mén)口。1933年，日軍強(qiáng)攻熱河，前線死守12天，省主席湯玉麟?yún)s早已逃跑，致熱河淪陷，昭烏達(dá)盟也陷入日軍之手，日軍對(duì)錫盟形成了半包圍態(tài)勢(shì)。</div><div> 此時(shí)，錫盟的盟長(zhǎng)是西烏珠穆沁旗的索王（索諾木喇布坦郡王），德王是副盟長(zhǎng)。但索王年老，而且不大看得慣德王的氣盛樣子，稱病請(qǐng)假，于是德王成了代盟長(zhǎng)。他以代理盟長(zhǎng)的身份上躥下跳，跑到南京去見(jiàn)政府高官，甚至面見(jiàn)蔣介石，請(qǐng)求自治。又企圖按照外蒙借助宗教領(lǐng)袖哲布尊丹巴搞獨(dú)立的樣子，去說(shuō)服在內(nèi)蒙的班禪支持他以自治之名搞獨(dú)立。豈料九世班禪前往百靈廟向全國(guó)發(fā)表通電，嚴(yán)厲聲討日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略。</div><div> 此時(shí)，在錫盟的東部已經(jīng)沒(méi)有他活動(dòng)的余地，他自我感覺(jué)又是年青資淺，于是向西，找到了烏蘭察布盟年高望孚的云王（云端旺楚克，喀爾喀右翼旗——按即達(dá)爾罕部——郡王，烏盟盟長(zhǎng)），又聯(lián)絡(luò)伊克昭盟（今鄂爾多斯市），在百靈廟（民國(guó)時(shí)期，烏蘭察布盟包含今烏蘭察布市、包頭市和巴彥淖爾市），于1934年就錫、烏、伊三盟成立了“蒙古地方自治政務(wù)委員會(huì)”（簡(jiǎn)稱“蒙政會(huì)”），蒙政會(huì)機(jī)關(guān)就設(shè)在百靈廟。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b"> 蒙政會(huì)成立合影</font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 蒙政會(huì)只能處理內(nèi)蒙古察哈爾、綏遠(yuǎn)兩省各盟旗的地方事務(wù)，直屬國(guó)民政府行政院，國(guó)民政府指派何應(yīng)欽為指導(dǎo)長(zhǎng)官。何應(yīng)欽此時(shí)接任軍事委員會(huì)北平分會(huì)委員長(zhǎng)，正值長(zhǎng)城抗戰(zhàn)后長(zhǎng)城各口失守，平津危急，他忙于周旋華北的東北軍、西北軍、晉綏軍和日軍各方關(guān)系，根本無(wú)暇顧及烏盟的西北一角，蒙政會(huì)事實(shí)上被秘書(shū)長(zhǎng)德王操控。德王組織了一支由蒙族青年組成的保安隊(duì)，又把“袍子隊(duì)”也拉到百靈廟，作為自己的軍事力量。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">民國(guó)時(shí)期熱察綏地圖</font></h5><div> 德王這一番操作，早已在日本人掌中。日本《田中奏折》里的“<font color="#167efb">我國(guó)將來(lái)之進(jìn)出必須以舊王公為對(duì)手，方可以扶持其勢(shì)力</font>”絕不是空想。日本特務(wù)已經(jīng)深入錫盟，甚至在德王的家廟中裝成喇嘛潛伏下來(lái)。日本的職業(yè)特務(wù)盛島角芳（就是日本帝大一年級(jí)學(xué)生前田直典在內(nèi)蒙游歷中衷心感謝的“盛島老師”），以民間間諜的身份，在內(nèi)蒙廣交朋友。盛島在張家口設(shè)立了一個(gè)“盛島公館”，招待四方“蒙古朋友”，向日本政府、軍方、關(guān)東軍提供中國(guó)中央政府和內(nèi)蒙的情報(bào)。駐天津的特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)土肥原賢二也飛到蘇右旗拉攏德王。</div><div> 德王利用盛島角芳的關(guān)系，向日本請(qǐng)求支援，盛島聯(lián)系日本關(guān)東軍，為德王提供槍支彈藥。盛島在1936年1月?lián)瘟笋v阿巴嘎旗（屬錫盟）的特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)，9月里，當(dāng)前田直典來(lái)到百靈廟時(shí)，盛島正擔(dān)任著駐百靈廟的特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)。</div><div> 在前田直典的描述中，百靈廟并不是那么偏遠(yuǎn)、交通不便的地方。他說(shuō)：“這里是到外蒙去的必經(jīng)之地，到新疆去的路是在這里分為前、后兩條?！颂帪槲鞅背鋈雰?nèi)蒙之門(mén)戶也’之說(shuō)是千真萬(wàn)確的。把這句話反過(guò)來(lái)，說(shuō)這里是從蒙古（按指獨(dú)立后的外蒙）進(jìn)入中國(guó)的最前沿也是恰當(dāng)?shù)??！?lt;/div><div> 所以，百靈廟一直被我關(guān)注著，并且向往著能有機(jī)會(huì)來(lái)看一看。</div><div><br></div><div><b>達(dá)茂旗</b></div><div> 所以這次西北之行，我就特意安排了包頭、百靈廟一行。</div><div> 我的同學(xué)煒民自畢業(yè)后，40年來(lái)執(zhí)教包頭，遍栽桃李。我到包頭，老同學(xué)相見(jiàn)，分外熱情。他決意親自陪同我北上百靈廟。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">2002年百年校慶，我倆在京相會(huì)。</font></h5><div> 百靈廟在民國(guó)初年雖然很重要，卻并不是一個(gè)城鎮(zhèn)，也不算行政節(jié)點(diǎn)。它不過(guò)是喀爾喀右翼旗的家廟所在，旗主老王爺?shù)男姓行氖撬拿晒虐退募易?、奴隸、百姓的蒙古包形成的蒙古包群，他們就在百靈廟南部的草原上遊牧，草場(chǎng)在哪里，王爺就在哪里，旗治就在哪里。隨著綏新道路的興盛，百靈廟逐漸熱鬧起來(lái)。</div><div> 前田直典這樣描述他看到的百靈廟：廟后是自治政府的蒙古包群，而漢人都住在河的西面。可見(jiàn)，即便是“自治政府”，也是以蒙古包方式駐地和工作的。</div><div> 今天的百靈廟，是包頭市下屬的一個(gè)旗下的鎮(zhèn)，如今的旗叫“達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗”，旗治就在百靈廟，名稱就是“百靈廟鎮(zhèn)”。</div><div> 達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗是“達(dá)爾罕”和“茂明安”兩個(gè)蒙古族部落合并形成的旗。達(dá)爾罕部落就是原來(lái)的喀爾喀右翼部落，自明朝中葉北元達(dá)延汗重新統(tǒng)一蒙古諸部，整理部落，使達(dá)爾罕部落屬喀爾喀右翼，在艾不蓋河和塔爾洪河流域駐牧。茂明安部落原屬成吉思汗的弟弟的后裔，在呼倫貝爾遊牧。清初，滿洲統(tǒng)治者利用“分而治之”的政策，把一些歸附的部族拆散，茂明安部被分配到陰山西麓達(dá)爾罕部的西南駐牧，設(shè)置茂明安旗。</div><div> 1952年，達(dá)爾罕部和茂明安部合并為達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗（簡(jiǎn)稱“達(dá)茂”），旗治設(shè)百靈廟鎮(zhèn)。1996年，達(dá)茂旗由原屬烏蘭察布盟改劃歸包頭市。</div><div> 就在包頭到達(dá)茂旗的公路上，路邊矗立著一座雪白的雕塑，那就是達(dá)茂旗的南界。</div> 原來(lái)，這是“達(dá)爾罕”和“茂明安”兩個(gè)蒙文單詞藝術(shù)字體的結(jié)合，象征兩個(gè)部落的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合，很有創(chuàng)意。它本身又形成了一種鑰匙的形象，寓意開(kāi)啟進(jìn)入達(dá)茂旗之門(mén)的鑰匙，矗立在旗境的公路邊上。<div> 今天的達(dá)茂旗，早已不是“廟后蒙古包、河西漢人房”的破敗形象。還沒(méi)有進(jìn)入市鎮(zhèn)，已經(jīng)見(jiàn)到寬敞的馬路，清新的樓房。</div> 以百靈廟為核心，已經(jīng)是現(xiàn)代化的小城鎮(zhèn)了。 <div> 達(dá)茂旗的自然環(huán)境很好，艾不蓋河在這里正好流了一個(gè)大彎，形成了一個(gè)三面流水，一面向草原的小平原。百靈廟寺院就正處在小平原的正中。</div> 就在艾不蓋河和塔爾洪河交匯處，有一座小山包，小山包的頂上，有一通高大的紀(jì)念塔，紀(jì)念塔前是一尊群像雕塑，前面一位騎士高舉著馬刀，奮蹄向前。 這是“百靈廟抗日武裝暴動(dòng)紀(jì)念碑”。在紀(jì)念碑山下，是百靈廟抗日武裝暴動(dòng)紀(jì)念館，館中用各種圖片、文字介紹了百靈廟暴動(dòng)的背景和經(jīng)過(guò)。<div> 當(dāng)年，德王與日本人相勾結(jié)，以成立“蒙古地方自治政務(wù)委員會(huì)”為謀求獨(dú)立的第一步，又成立了一個(gè)蒙政會(huì)的保安隊(duì)，網(wǎng)羅蒙古族青年，作為自己軍事力量的基礎(chǔ)。這里，中國(guó)共產(chǎn)黨也在關(guān)注德王的一舉一動(dòng)，利用德王成立保安隊(duì)的機(jī)會(huì)，也安排了一批先進(jìn)青年進(jìn)入保安隊(duì)。</div><div> 這批蒙古青年中，最突出的是云繼先。</div> 云繼先是出生于內(nèi)蒙古土默特右旗（今為包頭市屬縣）的蒙古族青年，1923年16歲時(shí)到北京入蒙藏學(xué)校學(xué)習(xí)，同學(xué)中有烏蘭夫、奎璧、朱實(shí)夫、吉雅泰等一批追求進(jìn)步的青年。<div><font color="#39b54a"> 蒙藏學(xué)校舊址就在今北京西單廣場(chǎng)北、大悅城對(duì)面的一處四合大院里，原曾屬清朝宗人府的財(cái)產(chǎn)。清朝的貴族，依等級(jí)由宗人府分配房屋。若晉級(jí)或降級(jí)，即由宗人府重新調(diào)配，若房主絕嗣，則由宗人府將房產(chǎn)收回。此處原曾是乾隆后裔的公爵府第。</font><span style="color: rgb(57, 181, 74);">清朝覆亡，房產(chǎn)歸了民國(guó)政府。民國(guó)政府蒙藏事務(wù)院（簡(jiǎn)稱蒙藏院）承接了清朝理藩院的職責(zé)，負(fù)責(zé)管理少數(shù)民族事務(wù)。蒙藏院總裁是世襲喀喇沁郡王（民國(guó)晉封親王）貢桑諾爾布，他思想前進(jìn)，曾帶頭改良新式農(nóng)牧業(yè)，創(chuàng)辦近代商貿(mào)、實(shí)業(yè)，推動(dòng)新式教育。為此他</span><span style="color: rgb(57, 181, 74);">于1913年創(chuàng)辦了蒙藏學(xué)校。</span></div><div><font color="#39b54a"> 解放后，蒙藏學(xué)校改為中央民族學(xué)院附屬中學(xué)。中學(xué)遷新址后，改革開(kāi)放期間，這里改造為“民族大世界”。</font></div> <font color="#39b54a"> 所謂“民族大世界”，其實(shí)就是一個(gè)大集市。我曾經(jīng)專門(mén)去走過(guò)一走，里面攤販云集，熙熙攘攘，各類真假貨物雜處，南北大小倒?fàn)敚铮R湊。要說(shuō)這個(gè)“大世界”的好處，就是總算免了這處古跡拆除之厄。<br></font><div> <font color="#39b54a">新世紀(jì)以來(lái)，北京政府決定保護(hù)這座建筑，予以修復(fù)重建。其中真正的文物已經(jīng)不多，但畢竟保存了一處在歷史上有重要關(guān)節(jié)的遺址。</font></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">修復(fù)后的蒙藏學(xué)校舊址，成為一處紀(jì)念館。</font></h5><div> 內(nèi)蒙青年來(lái)到北京上學(xué)，在蒙藏學(xué)校因?yàn)椴粷M北洋軍閥，鬧過(guò)幾次學(xué)潮，引起李大釗的注意，調(diào)查過(guò)蒙藏學(xué)校后，派鄧中夏、趙世炎來(lái)到學(xué)校，啟發(fā)引導(dǎo)這批青年走上革命道路，烏蘭夫 、云繼先等人先后加入了社會(huì)主義青年團(tuán)。</div><div> 1925年，由于受到北洋政府的注意，李大釗把這批蒙古族學(xué)生分別送出北京，烏蘭夫等人送往蘇聯(lián)中山大學(xué)，云繼先、朱實(shí)夫等幾十名同學(xué)介紹到廣州，進(jìn)入黃埔軍校第四期學(xué)習(xí)。</div><div> 十年后，這批蒙古族學(xué)生有的已經(jīng)是中級(jí)軍官，譬如云繼先，參加過(guò)北伐，在南京被選拔深造，已經(jīng)是國(guó)民革命軍中的團(tuán)長(zhǎng)。德王為了積累自己的武裝力量，在國(guó)民革命軍中挖了一批蒙古族青年骨干，充實(shí)到蒙政會(huì)保安隊(duì)中，云繼先就是其中之一。</div><div> 此時(shí)烏蘭夫也早已回國(guó)，正擔(dān)任中共西蒙工委書(shū)記。他看到有一批蒙藏學(xué)校老同學(xué)到了百靈廟，也來(lái)到了百靈廟，和老同學(xué)們見(jiàn)面，談話。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">革命時(shí)期的烏蘭夫</font></h5><div> 云繼先曾詢問(wèn)烏蘭夫，應(yīng)不應(yīng)該接受德王的邀請(qǐng)來(lái)保安隊(duì)。烏蘭夫同意這批青年來(lái)保安隊(duì)，認(rèn)為一來(lái)可以爭(zhēng)取更多青年認(rèn)識(shí)抗日大局，二來(lái)可以盡力掌握這支隊(duì)伍，同時(shí)還可以隨時(shí)掌握德王的動(dòng)向。</div><div> 在中共西蒙工委的幫助下，在保安隊(duì)中有了不少中共黨員和青年團(tuán)員。當(dāng)他們聽(tīng)到了德王在日本人幫助下要成立“蒙古軍”，公開(kāi)投日的時(shí)候，就和駐歸綏的綏遠(yuǎn)省政府主席、35軍軍長(zhǎng)傅作義取得了聯(lián)系，約定一旦德王成立偽“蒙古軍”，就發(fā)動(dòng)暴動(dòng)。</div> <h5><font color="#9b9b9b"> 偽“蒙古軍”在蘇右旗德王府大蒙古包成立。左二為德王，自任蒙古軍總司令，左三是日本駐蘇右旗特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)宍浦（宍，ròu，讀肉），左四是“蒙古軍”副總司令李守信（蒙古族）。</font></h5><div> 1936年2月10日（正月十八），德王正式召開(kāi)偽“蒙古軍”成立大會(huì)，決定“改元易幟”，即不再用民國(guó)紀(jì)元而用成吉思汗紀(jì)元，當(dāng)年為成吉思汗七百三十一年；不再用中華民國(guó)國(guó)旗而改用蒙古旗。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">德王偽“蒙古旗”</font></h5><div> 德王這一系列舉動(dòng)，是徹底脫離中華民國(guó)中央政府，走上了做日本傀儡“自治”的道路。保安隊(duì)中的進(jìn)步青年決定舉行暴動(dòng)。云繼先、朱實(shí)夫（中共黨員）、任秉鈞、云蔚、趙誠(chéng)（中共黨員）等人在官兵中做了大量工作，說(shuō)服大家參加抗日暴動(dòng)。</div><div> 1936年2月21日夜，保安隊(duì)開(kāi)始暴動(dòng)。由于德王對(duì)保安隊(duì)的成員不太放心，士兵都不發(fā)武器，所以保安隊(duì)首先進(jìn)攻軍械庫(kù)。取得武器后，襲擊了烏滂袍子隊(duì)，解除其武裝，同時(shí)搗毀電臺(tái)，斷絕蒙政會(huì)與德王的聯(lián)系，集合隊(duì)伍向歸綏進(jìn)發(fā)。一些不愿和德王一起參加分裂活動(dòng)的文職人員和蒙政會(huì)職員也參加進(jìn)來(lái)，隊(duì)伍一時(shí)增加到一千多人。</div><div> 行軍途中，天降大雪，雪深沒(méi)膝，行進(jìn)困難。這時(shí)，烏滂袍子隊(duì)開(kāi)著汽車(chē)追趕上來(lái)，架起重機(jī)槍開(kāi)火，雙方激烈戰(zhàn)斗竟達(dá)6個(gè)小時(shí)。暴動(dòng)部隊(duì)且戰(zhàn)且退，到二分子村，已是歸綏地界，傅作義的35軍接應(yīng)部隊(duì)也趕了過(guò)來(lái)。暴動(dòng)取得了成功。</div><div> 2月26日，云繼先向全國(guó)發(fā)出脫離蒙政會(huì)的宣言，中央日?qǐng)?bào)報(bào)道了百靈廟暴動(dòng)的消息。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">中央日?qǐng)?bào)報(bào)道百靈廟暴動(dòng)</font></h5><div> 隨后，暴動(dòng)隊(duì)伍改編為蒙旗保安總隊(duì)，云繼先被國(guó)民政府任命為少將總隊(duì)長(zhǎng)，朱實(shí)夫?yàn)樯闲８笨傟?duì)長(zhǎng)，接受傅作義指揮。</div><div> 云繼先后來(lái)被德王陰謀刺殺，國(guó)民政府又任命了白海風(fēng)（時(shí)為中共秘密黨員）繼任總隊(duì)長(zhǎng)。這支隊(duì)伍成為一支抗日武裝，一度駐扎伊克昭盟（今鄂爾多斯市），與日偽軍多次作戰(zhàn)，也保持了陜甘寧邊區(qū)的北境安全。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">達(dá)茂旗旗長(zhǎng)親為講解百靈廟暴動(dòng)</font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 出了紀(jì)念館，驅(qū)車(chē)跨過(guò)艾不蓋河，來(lái)到向往已久的百靈廟。</div><div><br></div><div><b>百靈廟</b></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">和老同學(xué)煒民在百靈廟前</font></h5><div> 百靈廟現(xiàn)在規(guī)模中等，是一座外漢內(nèi)藏式的喇嘛廟。我說(shuō)現(xiàn)在規(guī)模中等，是百靈廟在歷史上因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂，多次被毀，又多次重修，如今的百靈廟，顯然是近年又再次重修（建）了的。</div><div> 因?yàn)槭遣貍鞣鸾趟聫R，山門(mén)里并沒(méi)有四大金剛。走進(jìn)山門(mén)，主持喇嘛迎出來(lái)為我們講解。</div> 百靈廟據(jù)說(shuō)道光年間最為興盛，那時(shí)寺廟里有喇嘛1500多人。現(xiàn)在當(dāng)然不會(huì)有這么多的喇嘛，除了這位主持喇嘛，其余的我一位也沒(méi)看見(jiàn)，不過(guò)這也不是喇嘛們做功課的時(shí)間。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">清末民初百靈廟的喇嘛</font></h5><div> 進(jìn)了山門(mén)，一片寬大的廣場(chǎng)。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">1940年的百靈廟大殿</font></h5><div> </div><div> 今天的百靈廟自是煥然一新。</div> 廣場(chǎng)兩邊一邊一座白塔。 正中就是大殿，名蘇古沁殿。正面看去，是三開(kāi)間二層單檐歇山琉璃瓦頂?shù)臐h式大殿。細(xì)審這座建筑，漢式大殿的兩側(cè)，還有兩座藏式毗屋殿堂，白墻紅門(mén)。其西側(cè)是喇嘛們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的地方，東側(cè)是學(xué)習(xí)天文的地方。<div> 走到大殿正門(mén)，抬頭仰望，是一方金龍大匾，六條金龍?jiān)谠旗F中翻卷，圍繞著一塊藍(lán)地金字殿額，金字是滿、蒙、藏、漢四體廟名：廣福寺。</div> 金龍、金字，原來(lái)這是康熙皇帝御賜的寺名?？滴醍?dāng)年親征西蒙古噶爾丹，大軍曾在此處駐蹕，據(jù)說(shuō)附近山上還有康熙營(yíng)盤(pán)遺跡?？滴趸鼐┖缶徒o這座寺廟賜名廣福寺。蒙古百姓還是習(xí)慣稱“貝勒廟”，后又訛為百林廟、改稱百靈廟。<div> 對(duì)于一般蒙古牧民，或是寺廟喇嘛來(lái)說(shuō)，寺廟是他們精神寄托的場(chǎng)所，是神圣的地方?？墒菍?duì)那些上層貴族來(lái)說(shuō)，寺廟神圣不神圣，要看需要不需要。德王要搞獨(dú)立，在百靈廟成立了蒙政會(huì)和保安隊(duì)，日本人立刻就送來(lái)了手槍、步槍和機(jī)關(guān)槍。大批軍械就藏在百靈廟大殿里，所謂保安隊(duì)軍械庫(kù)，指的就是百靈廟大殿。也因此，云繼先等人策劃暴動(dòng)，第一等的行動(dòng)目標(biāo)，就是打開(kāi)軍械庫(kù)（大殿）。</div><div> 當(dāng)然，今天的大殿早已恢復(fù)了它的宗教功能。</div> 大殿正面看去是一座二層殿宇，其實(shí)是一座前后三聯(lián)的殿堂。外面是漢式建筑，進(jìn)門(mén)后前殿卻是藏式布局。柱頂有雀替承托橫梁，梁架滿畫(huà)云草花紋又是漢滿風(fēng)格。柱子排列密集，倚柱是喇嘛誦經(jīng)的卡墊。卡墊盡頭是首領(lǐng)喇嘛或宗教領(lǐng)袖的坐位。 大殿兩側(cè)的墻壁上，是藏傳佛教的象征性圖畫(huà)或關(guān)于釋迦牟尼等佛教人物故事的壁畫(huà)。<div> 因?yàn)榇蟮钍侨?lián)建筑，沿墻邊走到后面即是中殿。在中殿中央，用黃色幕布遮圍著一片空間。從縫隙中看進(jìn)去，原來(lái)是一座“壇城”。</div> 壇城，也稱“曼荼羅”，是佛教密宗對(duì)世界觀的物質(zhì)性表現(xiàn)。它的做法是先用彩色的礦石磨成細(xì)砂，在平面上先筑成一個(gè)中心，圍繞中心呈上下左右四面對(duì)稱地設(shè)置圖案。再用礦石彩砂細(xì)細(xì)地鋪設(shè)成形。作為一種藝術(shù)品，也有用織毯，甚至立體形式表現(xiàn)的。<div> 百靈廟有這樣一座曼荼羅，也是十分了不起了。因?yàn)槭羌?xì)砂鋪就的，成品十分脆弱，所以用布幔包圍起來(lái)，以為保護(hù)。</div><div> 壇城后面還聯(lián)接著第三座殿，那是供奉大佛的大殿。正面是三尊鍍金大佛，從左到右：迦葉（shè，音設(shè)）佛（諭過(guò)去）、釋迦牟尼佛（諭現(xiàn)在）和彌勒佛（諭未來(lái)）。</div> 在正中的釋迦牟尼佛下面，有一個(gè)戴黃帽的金像，那是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的像。 喇嘛教大約在松贊干布時(shí)代（約當(dāng)唐太宗時(shí)代）成形，它是佛教與藏族本土的苯教結(jié)合而成的宗教，成為藏傳佛教，元朝傳入中原，在明朝傳播到蒙古草原。<div> 藏傳佛教到了元明時(shí)代，在西藏已經(jīng)成為政教合一的勢(shì)力。由于與世俗權(quán)力結(jié)合，藏傳佛教分出紅教、黑教、白教、花教等許多教派，這些教派的上層僧侶不認(rèn)真學(xué)習(xí)佛經(jīng)，不遵守教規(guī)，貪污腐化，在信教群眾中影響很壞。元末出生在青海湟中的羅桑扎巴在深研佛教經(jīng)典的基礎(chǔ)上，到明初創(chuàng)建了一個(gè)新的教派——格魯派。強(qiáng)調(diào)學(xué)密宗要先學(xué)好顯宗，把漢傳佛教學(xué)好，才能夠?qū)W習(xí)密宗，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)守戒律。因?yàn)轭^戴黃色尖帽，又被稱為黃教。羅桑扎巴也被尊稱宗喀巴。格魯派寺院的標(biāo)記，是供奉宗喀巴的像，而宗喀巴的標(biāo)記就是頭戴黃帽。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">藏傳佛教格魯派寺院里常見(jiàn)的宗喀巴像</font></h5><div> 兩側(cè)墻邊供奉的是什么菩薩，我也不甚了了。</div> 百靈廟的參觀，了卻了我多年的心想。但是心里還有一個(gè)疙瘩：百靈廟之值得引起注意，并不僅有過(guò)一次中共主導(dǎo)的抗日武裝暴動(dòng)，更還有過(guò)一次對(duì)日偽軍的重大軍事斗爭(zhēng)，在現(xiàn)代史上著名的百靈廟大捷。<div><br></div><div><b>百靈廟大捷</b><br><div> 九一八以后，日本以東北為基地，向著華北步步緊逼，1933年在長(zhǎng)城一線暴發(fā)了東北淪陷后最激烈的一次戰(zhàn)役——長(zhǎng)城抗戰(zhàn)。中國(guó)軍隊(duì)集中了東北軍、西北軍、中央軍多支部隊(duì)，在長(zhǎng)城一線浴血抵抗，雖殺傷了大量日軍，自身也付出了極大的傷亡，最后卻以屈辱的停戰(zhàn)事實(shí)上讓出了華北的土地。</div></div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">長(zhǎng)城抗戰(zhàn)時(shí)中國(guó)軍隊(duì)在嚴(yán)密防守</font></h5><div> 憑借著日本事實(shí)上占有華北北部的勢(shì)力，內(nèi)蒙德王成立的偽“蒙古軍政府”嫌蘇尼特右旗僻處牧區(qū)，地廣人稀，難于控制蒙古廣大地面，就把首府遷到了嘉卜寺（地即今烏蘭察布市 化德縣）。</div><h5><font color="#39b54a"> 嘉卜寺沒(méi)有寺，本是蒙語(yǔ)“縫隙”的意思。當(dāng)?shù)厥顷幧缴矫}東麓的一片山間谷地 ，被牧民看作山縫。元朝在這里設(shè)置了驛站，作為華北通向漠北的一條通道。清末民初，漢族農(nóng)民開(kāi)始來(lái)到這里墾荒，形成聚落，便依照當(dāng)?shù)孛勺逭Z(yǔ)言用漢話訛稱“嘉卜寺”。1933年，察哈爾省主席宋哲元來(lái)視察，遂決定在這里設(shè)立治理機(jī)構(gòu)，稱“設(shè)治局”，起名“化德”。</font></h5><div> 其時(shí)嘉卜寺剛剛被察哈爾命名為化德，本意是用德行教化當(dāng)?shù)啬撩?。德王認(rèn)為，自己的名字稱德穆楚克棟魯普，化德是要化我。名字不好。照顧德王的意見(jiàn)，國(guó)民政府內(nèi)政部同意把名稱改為新民縣，但德王仍堅(jiān)持把化德改為了德化市，不能你來(lái)化我，而要我來(lái)化你，以作偽“蒙古軍政府”的首府。</div><h3> 經(jīng)過(guò)這一番操弄，偽“蒙古軍政府”已經(jīng)從東、北兩面包圍了綏遠(yuǎn)省的省會(huì)歸綏。就這樣，德王還是利令智昏，居然向綏遠(yuǎn)省政府主席傅作義發(fā)出挑釁性通電。通電中先是講了一番無(wú)理之“理”，然后提出五項(xiàng)要求：</h3><div><font color="#167efb"> 1，察哈爾右翼四旗（即今烏蘭察布市的察右前后中旗一帶）歸還蒙政會(huì)（此前國(guó)民政府撤消了蒙政會(huì)，察右四旗已劃歸綏遠(yuǎn)?。?lt;/font></div><div><font color="#167efb"> 2，百靈廟以南地方的軍事設(shè)備，經(jīng)濟(jì)封鎖一律取消。</font></div><div><font color="#167efb"> 3，百靈廟抗日暴動(dòng)隊(duì)伍為傅作義部收編，其步槍、機(jī)關(guān)槍及彈藥應(yīng)如數(shù)歸還。</font></div><div><font color="#167efb"> 4，百靈廟蒙政會(huì)的欠餉及債務(wù)達(dá)20萬(wàn)元，應(yīng)由綏遠(yuǎn)發(fā)給。</font></div><div><font color="#167efb"> 5，百靈廟暴動(dòng)人員一律遣返百靈廟處分，死傷人員家屬由綏遠(yuǎn)撫恤。</font></div><div>最后，德王還說(shuō)：以上“<font color="#167efb">應(yīng)克期實(shí)行。否則蒙古雖弱，亦做最后之抗?fàn)?。如有演成事變，?zé)任完全由貴省負(fù)擔(dān)。</font>”</div><div> 傅作義收到這件宣戰(zhàn)性的“哀的美敦書(shū)”，一方面復(fù)電對(duì)德王的“強(qiáng)辯奪理”“顛倒是非”條分駁斥，同時(shí)也調(diào)兵遣將，決心收復(fù)百靈廟。</div><div> 此時(shí)的百靈廟，有日本特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)盛島角芳、日本顧問(wèn)煙草谷等日本人實(shí)際指揮著偽軍。1936年11月，偽蒙古軍的第二軍又從嘉卜寺增調(diào)至百靈廟。傅作義則集中3個(gè)騎兵團(tuán)、3個(gè)步兵團(tuán)和炮兵、裝甲車(chē)隊(duì)，分別 向二分子集中。 </div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">傅作義</font></h5><div> 11月23日夜，攻擊部隊(duì)向百靈廟發(fā)起進(jìn)攻，日偽方面則由盛島角芳親自督戰(zhàn)。日偽方面依托周?chē)纳桨?，事先筑有?jiān)固工事，并有重機(jī)槍陣地，而傅部攜帶了山炮，向日偽工事轟擊。雙方激戰(zhàn) 9 個(gè)小時(shí)，蒙偽軍的兵源有相當(dāng)部分是招兵買(mǎi)馬不久才來(lái)，缺乏訓(xùn)練，戰(zhàn)斗力不支。盛島看看敵不住，先乘汽車(chē)逃跑。盛島逃跑，特務(wù)機(jī)關(guān)的日本人都開(kāi)始逃跑。偽蒙第二軍也陷入混亂。第二軍顧問(wèn)煙草谷和偽七師師長(zhǎng)也開(kāi)始逃跑，只有偽七師的日本顧問(wèn)野崎揮著戰(zhàn)刀手刃一名士兵，但也頂不住敗兵的潰散。偽軍紛紛向著35千米外的大廟潰逃。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">基于《中國(guó)現(xiàn)代史地圖集》 </font> </h5><div> 大廟，即錫拉木倫廟，現(xiàn)在屬四子王旗，是一座藏式廟宇。德王的偽蒙古軍是以大廟作為百靈廟的外圍防御和犄角策應(yīng)點(diǎn)的，所以日偽軍跑到大廟，重新集結(jié)，試圖反攻。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">錫拉木倫廟</font></h5><div> 遠(yuǎn)在察哈爾的日本人也不甘心百靈廟的失敗，起用了盤(pán)聚在商都縣的漢奸武裝偽“大漢義軍”總司令王英部，西去支援。王英是活躍在內(nèi)蒙中部的兵痞、土匪首領(lǐng)，手下招集有各種無(wú)賴力量，靠投機(jī)游走在各種風(fēng)向之間。一年前，他投靠日本人，被日本人任命為“大漢義軍”司令。王英的副司令雷中田率2000騎兵，日本人又調(diào)集100多輛汽車(chē)，運(yùn)載3000偽軍，增援大廟，企圖收回百靈廟。</div><div> 傅作義部35軍得知日偽卷土重來(lái)，重新展開(kāi)部署，迎戰(zhàn)日偽。日本人甚至派了飛機(jī)助戰(zhàn)，不斷投彈、掃射。日本汽車(chē)把偽軍送到戰(zhàn)場(chǎng)就開(kāi)回去了，偽軍們看到日本管來(lái)不管回，是明顯不顧他們的死活的，軍心大動(dòng)。王英部的旅長(zhǎng)臨陣反戈，槍殺了20多個(gè)日本顧問(wèn)，投向傅作義部。戰(zhàn)斗中王英的副司令雷中田被擊斃，日本一架飛機(jī)被擊傷，日偽不得不放棄陣地，逃回嘉卜寺。百靈廟之戰(zhàn)取得大捷。</div><div> 綏遠(yuǎn)的抗戰(zhàn)，有一位青年記者親赴前線，留下了珍貴的記錄。這位青年記者名叫方大曾。</div> 方大曾出生于北京，1931年“九一八”以后投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，參加到進(jìn)步救亡組織中。1936年，孤身赴綏遠(yuǎn)前線采訪，拍攝了大量照片。1937年在抗日前線失蹤。 <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b"> 晉綏軍開(kāi)赴前線</font></h5> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">百靈廟大捷后慰問(wèn)前線將士</font></h5><div> 百靈廟大捷斃敵300余人，俘敵400余人，繳獲火炮3門(mén)、重機(jī)槍5挺、步槍400余支、電臺(tái)3架。消息傳出，全國(guó)振奮。在延安的中國(guó)共產(chǎn)黨立刻發(fā)來(lái)賀電，并且派南漢宸親赴綏遠(yuǎn)慰問(wèn)，贈(zèng)送“為國(guó)御侮”錦旗一面。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b"> 太原派出的婦女看護(hù)團(tuán)和受傷康復(fù)戰(zhàn)士合影</font></h5><div> 全國(guó)人民也極為振奮，紛紛捐款，或派出慰問(wèn)團(tuán)。北平的市民、各大學(xué)的師生，紛紛組織戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，遠(yuǎn)赴綏遠(yuǎn)勞軍。</div><div> 這是"九一八"以來(lái)，對(duì)日偽取得全面勝利的一戰(zhàn)。也粉碎了日本在內(nèi)蒙古建立所謂“大元國(guó)”，借扶持“舊王公勢(shì)力”吞并內(nèi)蒙的企圖。</div><div> 能夠親臨90年前的抗日戰(zhàn)場(chǎng)，觀摩名震一時(shí)的百靈廟現(xiàn)場(chǎng)，千里奔波，不虛此行??！</div><div><br></div><div><b>百靈</b></div><div> 達(dá)茂旗的旗長(zhǎng)暖心地讓他的司機(jī)代我們把車(chē)開(kāi)回包頭。司機(jī)熟門(mén)熟路，開(kāi)出城區(qū)，就見(jiàn)岔路邊的路牌指向“白云鄂博”，原來(lái)，世界上打得如火如荼的稀土之戰(zhàn)，原料就在這里，白云鄂博距百靈廟不過(guò)50多千米，不到一小時(shí)的路程?。?lt;/div><div> 我想起小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，我們的班主任蘇老師。1958年到59年，她擔(dān)任我們五一班的班主任。她的班主任深得全班的喜歡，她也把我們班辦到了全班都戴上了紅領(lǐng)巾，成為“紅領(lǐng)巾班”。五年級(jí)快暑假的時(shí)候，忽然得到消息，她要離開(kāi)北京，不能帶領(lǐng)我們班了。后來(lái)她邀請(qǐng)我們班干部到她家去作告別客。我們都去了。</div><div> 她的家在北太平莊，我們學(xué)校在菜市口，在當(dāng)年 ，那是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，要先到前門(mén)，坐22路公共汽車(chē)（那時(shí)沒(méi)有“公交車(chē)”這個(gè)名詞），從起點(diǎn)坐到終點(diǎn)。到了終點(diǎn)，才知道那里是中國(guó)有色冶金設(shè)計(jì)院，是蘇老師丈夫的工作地點(diǎn)。就是因?yàn)樘K老師的丈夫要調(diào)到包頭去，所以她才必須離開(kāi)北京去包頭。臨別，她和全體班干部照了一張相。</div> 上了中學(xué)，我才知道，是白云鄂博發(fā)現(xiàn)了有色金屬，蘇老師才必須隨丈夫去包頭。到了高中，化學(xué)老師更是告訴我們，白云鄂博有多重要，日本人甚至要買(mǎi)那里的礦渣，被我們堅(jiān)決地拒絕了！<div> 現(xiàn)在，當(dāng)稀土成為我們?cè)趪?guó)際上的撒手锏的時(shí)候，我就從白云鄂博的身邊走過(guò)，心里真是有點(diǎn)小激動(dòng)呢！</div><div> 一路和司機(jī)閑聊，我說(shuō)，你們的那達(dá)慕很熱鬧，我們沒(méi)趕上。他說(shuō)，那達(dá)慕現(xiàn)在不算什么，現(xiàn)在我們最熱鬧的是“賽馬村超”。</div><div> 賽馬村超，哈！</div> 草原遼闊，飛駛的車(chē)前忽然“吱——”，飛起兩只小鳥(niǎo)，直沖向云霄。我過(guò)去在草原多次遇到過(guò)這種情況，那是百靈鳥(niǎo)。百靈鳥(niǎo)一飛，永遠(yuǎn)是兩只一起沖向青天。歌里唱道：<div> 百靈鳥(niǎo)呀 —— 雙雙地飛啊，</div><div> 是為了愛(ài)情來(lái)歌唱…………</div><div> 百靈，多么美好的名字。</div>