學(xué)然后知不足:獨(dú)化作品分享研討會(huì)札記

三及

放假期間，在朋友圈關(guān)注到平?jīng)鲆恢袕埵烂骼蠋煟üP名獨(dú)化）正在籌備“獨(dú)化作品分享研討會(huì)”，主題為“見(jiàn)我”，時(shí)間確定在10月5日下午3點(diǎn)，但活動(dòng)地點(diǎn)尚未確定。活動(dòng)的兩天前，張老師給我打電話邀請(qǐng)我參加，恰好有時(shí)間，我便欣然應(yīng)諾。到活動(dòng)當(dāng)天上午9點(diǎn)，我見(jiàn)到活動(dòng)地點(diǎn)仍然處于待定狀態(tài)，便推薦一個(gè)小場(chǎng)所，也就是平?jīng)鰞和喿x推廣研究會(huì)閱覽室，電話相約半小時(shí)后去看一看。當(dāng)張老師走進(jìn)閱覽室，看見(jiàn)幾排整齊的書(shū)架、勵(lì)志的讀書(shū)標(biāo)語(yǔ)和醒目的活動(dòng)主題電子屏，高興地說(shuō)：“太好了！算個(gè)讀書(shū)的好地方！”便將活動(dòng)地點(diǎn)確定了下來(lái)，并且確定活動(dòng)主題為“書(shū)香國(guó)慶.詩(shī)意中秋” 主題讀書(shū)會(huì)暨獨(dú)化作品分享研討會(huì)。隨即我倆分頭行動(dòng)，張老師開(kāi)始通知參會(huì)人員，我通過(guò)張惠霞會(huì)長(zhǎng)和單位負(fù)責(zé)人開(kāi)始做活動(dòng)安全程序報(bào)備工作。 　　下午3點(diǎn)研討會(huì)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。本次活動(dòng)中，除張老師邀請(qǐng)的文化名人及其學(xué)生外，還有部分平?jīng)鰞和喿x研究會(huì)會(huì)員及老師參加，并分別對(duì)獨(dú)化的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)進(jìn)行了深情朗誦，成為活動(dòng)當(dāng)中的一道亮麗的風(fēng)景。歷時(shí)兩個(gè)小時(shí)，活動(dòng)高潮迭起，掌聲不斷。看到活動(dòng)順利進(jìn)行，自己心中也挺欣慰的，別人有美好的愿望，能想法設(shè)法去幫助實(shí)現(xiàn)，有時(shí)是力所能及的，有時(shí)可能要費(fèi)些周折，有時(shí)甚至還要有點(diǎn)“舍己成仁”的想法。子曰：“君子成人之美，不成人之惡?！边@是當(dāng)天的活動(dòng)感受之一。 　　活動(dòng)伊始，平?jīng)鲆恢姓Z(yǔ)文老師景龍作為主持人，對(duì)張老師做了全面介紹。接著，張老師滿懷深情回顧自己創(chuàng)作之路，基本分為大學(xué)期創(chuàng)作的高產(chǎn)期、工作之后創(chuàng)作的深挖期、退休前創(chuàng)作的拔穗期和展望未來(lái)的攀峰期。期間他朗誦自創(chuàng)的一首詩(shī)給我留下了深刻的印象：我告訴親友，我死了你們會(huì)傷心的！但我活著，我很孤獨(dú)…… 　　活動(dòng)期間，甘肅省政府文史研究館研究員郭三省先生的分享發(fā)言將活動(dòng)推向了高潮。他在發(fā)言中說(shuō)：一是心生羨慕。身臨現(xiàn)場(chǎng)，感受到文字作品通過(guò)優(yōu)美的聲音朗誦出來(lái)，可謂是：口角生香，耳際流韻。也增強(qiáng)了認(rèn)知，詩(shī)歌不僅要閱讀，更要有聲音和感情色彩的表達(dá)，在詩(shī)歌朗誦中讓人聽(tīng)到了文字字面、文字背后和文字發(fā)酵的寓意、意蘊(yùn)和底氣，尤其與作者面對(duì)面的朗誦，更為令人神往。二是交往甚厚。我和獨(dú)化是好友、酒友、文友，在長(zhǎng)期交往中，以文會(huì)友，以友研文，以文互賞，感覺(jué)是“桃花潭水深千尺，不及獨(dú)化詩(shī)意濃” 。三是真心誠(chéng)意。從詩(shī)人的寫(xiě)詩(shī)，到作家的創(chuàng)作，又到父母的教子，再到個(gè)體的做人，獨(dú)化是一個(gè)可讀、可學(xué)、可愛(ài)、可贊、可敬的作家及詩(shī)人，其為人是獨(dú)立思考、自由精神、社會(huì)責(zé)任，其作品充滿著旺盛的生命力。之后杜海濤、馬路明、張濤、王國(guó)強(qiáng)、胡鳳玲等專家學(xué)者分別進(jìn)行了精彩點(diǎn)評(píng)，大家都認(rèn)為，獨(dú)化的作品中充滿著文人情懷和師者的風(fēng)范。 　　獨(dú)化先生的作品讓人耳目一新，閱讀起來(lái)別有一番洞天；研討會(huì)中的嘉賓點(diǎn)評(píng)，讓我認(rèn)識(shí)了更多的優(yōu)秀文化名人，多了一份超出職業(yè)視域看世界的視角。子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”獨(dú)化先生作品文字歷歷在目，專家精彩點(diǎn)評(píng)繚繞耳邊，自己的心中也是波浪此起彼伏。一方面是對(duì)“生而知之者”和“學(xué)而知之者”的高山仰止；另一方面，也不無(wú)感慨自己僅是“困而學(xué)者”或“困而不學(xué)者”。這是本次活動(dòng)的感受之二。 當(dāng)然，我對(duì)本次活動(dòng)也抱以較高的期望，不亞于小時(shí)候跑幾十里山路去看一場(chǎng)電影，也不亞于在大學(xué)里花很長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)擠進(jìn)學(xué)術(shù)報(bào)告廳聆聽(tīng)知名教授講座；也滿懷著對(duì)獨(dú)化先生其人其文的理解和敬意，略有幾點(diǎn)淺見(jiàn)： 　　就為師者而言，獨(dú)化先生是一位擁有教育家精神的作家、詩(shī)人。獨(dú)化老師首先是一位老師，其實(shí)這種“師者”的身份，早已超越了職業(yè)的范疇，內(nèi)化為他文字與行動(dòng)的核心精神——也就是我們目前所倡導(dǎo)的教育家精神。理想、情懷、專業(yè)、創(chuàng)新、責(zé)任與奉獻(xiàn)，共同構(gòu)成了教育事業(yè)的靈魂。他是一位用文學(xué)作品踐行教育理想的詩(shī)人，他的每一首詩(shī)，每一篇文，都是一堂關(guān)于如何觀察、如何思考、如何感受的生動(dòng)課程。 就其為文者而言，獨(dú)化先生是一位富含哲理的思想者。張老師的筆名“獨(dú)化”，或許表達(dá)他與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的某種精神聯(lián)結(jié)，突出其對(duì)個(gè)體生命與宇宙萬(wàn)物內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的獨(dú)到體認(rèn)。作為一位文者，他絕非浮光掠影的描摹者，而是一位沉潛于生活與歷史深處的思想者。 就其為人而言，獨(dú)化先生是一位博學(xué)而篤志的可敬之人。無(wú)論外界潮流如何變幻，他始終堅(jiān)守自己的文學(xué)理想與精神家園，保持著獨(dú)立思考的風(fēng)骨與對(duì)純粹文學(xué)品質(zhì)的追求。這種堅(jiān)守，賦予了他的作品一種難得的定力與純度。他的為人，謙和而內(nèi)斂，溫潤(rùn)而堅(jiān)定，恰如他的文字，不事張揚(yáng)，卻自有千鈞之力。他以其學(xué)識(shí)與品格，為我們樹(shù)立了一個(gè)在喧囂時(shí)代中如何安身立命、如何治學(xué)為文的可敬典范。 　　《論語(yǔ)》子張十九中講，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！睆埨蠋煂Ｗ⒂诓W(xué)、篤志、切問(wèn)、近思這四件事，通過(guò)詩(shī)歌、小說(shuō)和散文等作品表達(dá)出來(lái)，文以載道，以文化人，內(nèi)心中的那顆仁的種子自然而然趨于成熟，這可能就是“仁在其中矣”的道理所在吧！這是參加本次活動(dòng)的感受之三。 　　《禮記·學(xué)記》言:學(xué)然后知不足，教然后知困。只有不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛(ài)因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)較淺的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺(jué)到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

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三及