<p class="ql-block"><b>摘要</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族歷史與文化記憶的活態(tài)載體，是文化多樣性與民族認同感的重要體現(xiàn)。海南省臨高縣，作為海南特色文化的重要區(qū)域，孕育了漁歌“哩哩美”和“臨高人偶戲”這兩項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們以其獨特的藝術魅力，承載著臨高人民的歷史記憶、生產(chǎn)智慧和審美情趣。然而，在全球化、現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，臨高非遺與全國許多非遺項目一樣，陷入了傳承斷代、創(chuàng)新不足、市場萎縮的生存困境。本文旨在深入剖析臨高非遺文化，特別是“哩哩美”、“人偶戲”與“臨劇”所面臨的核心困境，包括從業(yè)人員老齡化與斷層、經(jīng)濟收益微薄導致內(nèi)生動力不足、劇本創(chuàng)作與表演形式僵化、傳播模式陳舊以及政府支持體系有待完善等。在此基礎上，本文創(chuàng)新性地提出以“對內(nèi)強化職業(yè)保障”與“對外打造非遺明星”為雙輪驅(qū)動，結(jié)合“固本培元、守正創(chuàng)新、文旅融合、機制保障”的綜合性振興路徑體系，旨在為臨高非遺從“搶救性保護”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新性發(fā)展”提供理論參考與實踐指南，最終實現(xiàn)其可持續(xù)的“活化”傳承。</p><p class="ql-block"><b>引言</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">臨高縣，地處海南島西北部，擁有悠久的歷史和豐富的海洋文化資源。在這片土地上誕生的漁歌“哩哩美”，以其即興的歌詞、婉轉(zhuǎn)的旋律和濃厚的漁家生活氣息，被譽為“中國民歌藝術寶庫中的瑰寶”；而“臨高人偶戲”則以其“人偶同臺”的獨特形式、古樸粗獷的表演風格，成為中國木偶藝術園地中一朵璀璨的奇葩。二者不僅是臨高的文化名片，更是研究海南歷史文化、民俗風情、語言藝術的“活化石”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，時代的變遷無情地沖刷著傳統(tǒng)文化的堤岸。隨著現(xiàn)代娛樂方式的多元化、漁業(yè)生產(chǎn)方式的變革以及年輕一代價值觀念的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)響徹漁港的“哩哩美”逐漸式微，曾經(jīng)萬人空巷的人偶戲舞臺前觀眾寥寥。非遺傳承人們從“藝高人膽大”變?yōu)椤昂罄^無人”的唏噓，經(jīng)典劇目數(shù)十年如一日的重復上演，與微薄的演出收入形成鮮明對比，共同勾勒出臨高非遺在當代社會中的尷尬圖景。更嚴峻的是，部分已獲認定的傳承人因“藝難養(yǎng)家”而被迫外出打工，導致演出活動銳減，傳承鏈條名存實亡。如何讓這些古老的技藝不僅僅是博物館里的“標本”，而是重新成為涌動在臨高血脈中的文化活水，是擺在所有文化工作者、政府管理部門乃至全社會面前的緊迫課題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本文立足于臨高非遺的現(xiàn)實困境，結(jié)合國內(nèi)外的成功保護經(jīng)驗，試圖超越零散的、短期的救助思路，提出一套系統(tǒng)性的解決方案。我們認為，振興臨高非遺，絕非簡單地提高補貼或舉辦幾場活動便能一蹴而就，它需要一場深刻的、從理念到實踐的全面革新，其核心在于解決“人”的問題——既要通過制度性保障讓傳承人“留下來”，也要通過價值性激勵讓他們“活得好”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;"><b>一、 臨高非遺文化面臨的現(xiàn)實困境與深度剖析</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">要解決問題，必須首先精準地診斷問題。臨高非遺的困境是一個由多種因素交織而成的復雜系統(tǒng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（一）傳承主體危機：老齡化、斷層化與內(nèi)生動力缺失</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是所有困境中最核心、最致命的一環(huán)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. “人亡藝絕”的迫近： 目前，能夠原汁原味演唱“哩哩美”多種曲調(diào)、掌握大量傳統(tǒng)唱詞的老漁民、老藝人已屈指可數(shù)，且平均年齡普遍在60歲以上。同樣，臨高人偶戲的表演大師也年事已高。他們是一座座“行走的圖書館”，但其身體機能和記憶力的衰退，使得許多精湛技藝和獨特唱腔面臨著隨時失傳的巨大風險。系統(tǒng)性的記錄工作若不能及時跟進，將造成不可挽回的損失。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. “藝難養(yǎng)家”的現(xiàn)實與傳承人流失： 這是年輕人“不愿學、留不住”的根本原因。一首漁歌的演出費幾百元，一場臨劇演出收入僅5-6千元，人偶戲甚至低至3千元左右，而瓊劇可達2萬元以上。這種巨大的收入差距，直接反映了市場認可度和生存空間的差異。一個年輕的學徒，若無法通過從事非遺表演獲得足以維持體面生活的收入，那么無論最初懷有多大的熱情，最終都難免在現(xiàn)實壓力下選擇離開，轉(zhuǎn)投其他行業(yè)。這導致傳承鏈條出現(xiàn)嚴重斷層，形成了“老藝人走一個少一個，年輕人來一個走一個”的惡性循環(huán)。尤為嚴重的是，部分已被認定的縣級傳承人，因無法依靠非遺技藝維持生計，已選擇外出打工，常年不參與傳承與演出活動，使得“傳承人”稱號空有其名，加劇了傳承主體的空心化。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. “師帶徒”模式的式微： 傳統(tǒng)的口傳心授模式在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會遭遇挑戰(zhàn)。一方面，老藝人因缺乏激勵機制，傳授技藝的積極性不高；另一方面，年輕學徒因看不到前景，學習動力不足。缺乏系統(tǒng)化、制度化的現(xiàn)代傳習體系，使得“師帶徒”這一最核心的傳承方式難以為繼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 保障體系的全面缺失： 非遺傳承人，特別是中低級別傳承人，處于一種“體制外”的尷尬境地。他們既無法享受體制內(nèi)人員的穩(wěn)定工資與社會保障（如五險一金），又難以在市場中獲得穩(wěn)定收入。缺乏養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險等基本社會保障，是他們心中最大的隱憂，也是迫使他們?yōu)榍笊娑艞墏鞒惺聵I(yè)的終極原因。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（二）藝術本體危機：內(nèi)容僵化、形式陳舊與創(chuàng)新乏力</p><p class="ql-block ql-indent-1">非遺的生命力在于流動與創(chuàng)新，而臨高非遺在此方面面臨嚴峻挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 劇本創(chuàng)作嚴重滯后： 臨劇和人偶戲的劇目，幾十年來反復上演少數(shù)幾部傳統(tǒng)戲，新創(chuàng)劇目鳳毛麟角，且質(zhì)量參差不齊。創(chuàng)作能力的不足體現(xiàn)在：</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 創(chuàng)作人才匱乏： 既精通傳統(tǒng)戲曲程式、臨高方言，又具備現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作理念的編劇人才極度稀缺。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 題材脫離時代： 傳統(tǒng)劇目雖然經(jīng)典，但其反映的倫理觀念、社會矛盾與當代觀眾，特別是年輕觀眾的生活經(jīng)驗存在隔閡。未能有效將歷史人物（如王佐、冼太夫人）、重大事件（如解放海南島、改革開放中的臨高故事）以及當代楷模事跡轉(zhuǎn)化為生動感人的舞臺藝術，導致藝術創(chuàng)作與當代生活脫節(jié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 劇本生產(chǎn)機制缺失： 缺乏一個能夠持續(xù)孵化、評審、打磨新劇本的創(chuàng)作平臺和激勵機制。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 表演形式與審美脫節(jié)： 人偶戲的表演節(jié)奏相對緩慢，舞臺美術、音響效果較為簡陋，難以滿足看慣了高清影視、快節(jié)奏短視頻的現(xiàn)代觀眾的審美需求?！傲馈钡难莩捕嗤Ａ粼谠鷳B(tài)階段，缺乏與現(xiàn)代音樂元素、舞臺表演形式的有效嫁接，顯得“土氣”而缺乏時尚感。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. “哩哩美”二次創(chuàng)作的誤區(qū)： 在嘗試創(chuàng)新時，容易出現(xiàn)兩種偏差：一是過于保守，不敢越雷池半步，使得作品陳舊無新意；二是過于激進，為了迎合市場而盲目加入流行元素，導致“哩哩美”失去了其獨特的漁歌韻味和方言魅力，變得不倫不類。如何在“守正”與“創(chuàng)新”之間找到平衡點，是二次創(chuàng)作的核心難題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（三）生存空間危機：市場萎縮、傳播乏力與支持體系不足</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 演出市場狹窄與補貼失衡： 傳統(tǒng)的演出市場主要依賴“送戲下鄉(xiāng)”等政府文化惠民工程。然而，每場數(shù)千元的補貼標準可能難以覆蓋劇團的人員、道具、運輸?shù)瘸杀?，更遑論為演員提供有競爭力的報酬。這種低水平的循環(huán)，使得劇團無力投入再生產(chǎn)，藝術質(zhì)量難以提升，進而進一步失去市場吸引力，陷入“補貼低->收入低->質(zhì)量低->市場小->補貼低”的死循環(huán)。與瓊劇等劇種相比，臨劇和人偶戲的補貼標準顯著偏低，加劇了其邊緣化。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 傳播方式落后與個體魅力湮沒： 對于抖音、快手、B站、微信視頻號等新媒體平臺的運用不足，缺乏系統(tǒng)性的內(nèi)容策劃和運營。更重要的是，傳播內(nèi)容多以項目介紹為主，缺乏對傳承人個體魅力、感人故事、精湛技藝的深度挖掘與包裝，使得非遺形象模糊、不接地氣，無法與觀眾建立情感連接。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 政府支持體系有待優(yōu)化：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 支持方式單一： 目前的扶持多集中于直接的演出補貼，而在人才培養(yǎng)、創(chuàng)作激勵、市場培育、品牌推廣，尤其是傳承人基本保障等方面的系統(tǒng)性投入和支持相對不足。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 資源整合不足： 文化、旅游、教育、財政、人社等各部門之間的協(xié)同效應未能充分發(fā)揮，非遺保護工作往往被視為文化部門一家的職責，未能形成全社會參與的合力。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二、 臨高非遺文化的系統(tǒng)性振興路徑構(gòu)建</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">針對上述困境，我們必須采取一套標本兼治、內(nèi)外兼修的綜合策略。其核心是從“輸血式”保護轉(zhuǎn)向“造血式”活化，并實施“保障”與“明星”雙輪驅(qū)動戰(zhàn)略。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（一）固本培元：構(gòu)建可持續(xù)的人才傳承與保障生態(tài)系統(tǒng)</p><p class="ql-block ql-indent-1">人才是非遺活態(tài)傳承的根基。必須建立一個能讓傳承人安心從藝、讓年輕人愿意投身其中的長效機制。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 實施“四位一體”的數(shù)字化搶救工程：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 全面記錄： 立即啟動“臨高非遺數(shù)字記憶庫”項目，組建專業(yè)團隊，運用4K/8K超高清攝像、三維掃描、高保真音頻技術，對現(xiàn)存所有代表性傳承人的表演、唱腔、臺詞、制作工藝進行全景式、標準化記錄。不僅要記錄舞臺上的“成品”，更要記錄排練、化妝、道具制作等全過程。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 建立基因庫： 利用AI技術對采集的音頻、視頻進行智能分析和標簽化處理，建立“哩哩美”旋律基因庫和人偶戲表演動作庫，為未來的創(chuàng)作、研究和教學提供核心數(shù)據(jù)支撐。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 活態(tài)存檔： 建設線上數(shù)字非遺博物館，通過VR/AR技術，讓公眾可以沉浸式體驗非遺的魅力，實現(xiàn)資源的永久保存與全民共享。</p><p class="ql-block">2. 改革與優(yōu)化“師帶徒”制度：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 設立階梯式傳承補貼： 設立“臨高非遺傳承專項資金”。對招收學徒的國家級、省級、縣級傳承人，按學徒人數(shù)和傳承年限給予每年數(shù)萬元的“傳藝津貼”。對簽訂正式師徒協(xié)議、堅持學習的年輕學徒，提供為期1-3年的“學徒生活補貼”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 建立現(xiàn)代傳習體系： 將傳統(tǒng)的“一對一”口傳心授，與現(xiàn)代的集體教學、工作坊、大師班相結(jié)合。定期邀請瓊劇乃至國內(nèi)其他戲曲劇種的著名演員、導演、編劇來臨高開展高端培訓講座，開闊本土從業(yè)者的藝術視野，提升其編、導、演的綜合水平。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 推進“非遺進校園”的體系化與常態(tài)化：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 教材開發(fā)： 組織專家編寫《臨高哩哩美鄉(xiāng)土讀本》、《臨高人偶戲趣味教程》等地方教材，納入中小學音樂、美術或鄉(xiāng)土教育課程。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 興趣社團： 在各中小學成立“哩哩美合唱團”和“人偶戲社團”，由傳承人和文化館專員定期授課，并將其納入課后服務的重要內(nèi)容。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 成果展示： 每年舉辦全縣中小學非遺藝術展演或比賽，對表現(xiàn)突出的學生和指導教師給予表彰，形成“學非遺、愛家鄉(xiāng)”的濃厚氛圍。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 建立職業(yè)化保障機制，讓傳承人“留下來、有尊嚴”：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 實施“傳承人職業(yè)保障計劃”： 這是扭轉(zhuǎn)人才流失局面的關鍵舉措。政府應為認定的、無固定工作的各級非遺代表性傳承人，統(tǒng)一繳納或補貼其社會保險和住房公積金（五險一金），特別是養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險。這一舉措具有里程碑式的意義，它從制度上承認了傳承人作為“文化工作者”的社會身份，解決了他們最為關切的養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等后顧之憂，是其能夠安心從事傳承活動的“定心丸”。這是比一次性補貼更為根本和長遠的保障。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 設立傳承人專項津貼與演出績效： 在社?；A上，為傳承人發(fā)放固定的“傳承人津貼”。同時，將津貼與績效掛鉤，強制要求或鼓勵傳承人每年完成一定的傳習、教學和演出任務，并據(jù)此發(fā)放“演出績效補貼”。對于超額完成、社會反響好的傳承人給予額外獎勵，從制度上激勵他們“多演出、多傳藝”，徹底改變“傳承人不傳承”的窘境。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（二）守正創(chuàng)新：激發(fā)藝術本體的內(nèi)生創(chuàng)造力</p><p class="ql-block ql-indent-1">創(chuàng)新是非遺傳承發(fā)展的第一動力。創(chuàng)新必須建立在尊重傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)的基礎之上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 啟動“臨高非遺新編劇目孵化計劃”：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 題材創(chuàng)新： 設立創(chuàng)作基金，面向全社會征集優(yōu)秀劇本。重點扶持三類題材：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 歷史題材： 深入挖掘冼太夫人、王佐等與臨高相關的歷史人物故事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 紅色題材： 藝術化再現(xiàn)解放海南島等重大歷史事件中的臨高元素。</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 現(xiàn)實題材： 聚焦當代臨高在脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、海洋保護等領域涌現(xiàn)的模范人物和感人故事，創(chuàng)作出富有時代氣息和現(xiàn)實關懷的新戲。</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 建立創(chuàng)作聯(lián)盟： 成立“臨高非遺藝術委員會”，聘請省內(nèi)外的戲劇專家、本土文化學者、優(yōu)秀傳承人共同擔任評審和藝術指導，為新人新作把脈問診，提升創(chuàng)作質(zhì)量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 探索表演形式的現(xiàn)代化表達：</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 人偶戲革新：</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 劇本結(jié)構(gòu)： 創(chuàng)作一批時長在10-20分鐘的“折子戲”或“情景戲”，節(jié)奏明快，情節(jié)緊湊，更適合現(xiàn)代觀賞習慣和旅游演出市場。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 舞臺呈現(xiàn)： 引入現(xiàn)代舞美、燈光、音效和多媒體技術，增強舞臺的視覺沖擊力和戲劇氛圍。探索人偶與真人演員更豐富的互動方式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 形象設計： 在保持傳統(tǒng)神韻的前提下，對偶人形象、服飾進行適度美化，可開發(fā)Q版、動漫化的系列形象用于文創(chuàng)衍生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">· “哩哩美”的時尚化轉(zhuǎn)型：</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 音樂編創(chuàng)： 鼓勵音樂人將“哩哩美”的核心音樂元素與流行、民謠、世界音樂甚至電子音樂進行跨界融合，創(chuàng)作“新漁歌”系列作品?？梢耘e辦“新哩哩美創(chuàng)作大賽”，吸引全國音樂人參與。</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 表演形式： 將“哩哩美”從單一的演唱，發(fā)展為融合舞蹈、情景表演的舞臺作品，打造大型歌舞劇等。</p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;"><b>三、文旅融合：拓展非遺價值的產(chǎn)業(yè)化路徑</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">將文化資源轉(zhuǎn)化為旅游資本，是實現(xiàn)非遺經(jīng)濟效益、反哺傳承的關鍵。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 打造標志性文旅演藝產(chǎn)品：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 大型實景演出： 在臨高角或精心選擇的漁港劇場，投資打造一臺以臨高非遺文化為主題的大型實景演出。以大海、礁石、漁船為天然背景，運用高科技聲光電手段，將“哩哩美”的合唱、人偶戲的片段、漁家生活場景、臨高歷史傳說融為一體，打造一場震撼心靈的視聽盛宴，成為游客夜間旅游的必看項目?？梢灾攸c推廣大型劇目《南海哩哩美》等具有市場潛力的作品。</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 小型常態(tài)化演出“非遺秀場”：</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 人偶戲小劇場： 在臨高文廟、文化館或新建的非遺傳承中心內(nèi)，設立固定的小劇場。每天安排1-2場定時演出，每場45分鐘左右，精選經(jīng)典折子戲和新編短劇。將其包裝為“來臨高必看的民俗秀”，納入所有旅游團隊的行程。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · “哩哩美”漁港音樂會： 在新盈港等漁港，打造露天或半開放的“漁歌廣場”，定期舉辦“哩哩美”音樂會，既有原生態(tài)演唱，也有新創(chuàng)歌曲，讓游客在咸咸的海風中感受最地道的漁歌風情。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 開發(fā)“非遺+”沉浸式體驗業(yè)態(tài)：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 非遺主題旅游線路： 設計“臨高非遺深度體驗一日游”，線路包含：參觀非遺傳承中心、在人偶戲小劇場看戲、在漁港聽“哩哩美”、參與非遺手作體驗（如簡易人偶繪制、學唱一句哩哩美）。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 非遺主題民宿與餐飲： 鼓勵在非遺小鎮(zhèn)或漁村發(fā)展主題民宿，內(nèi)飾充滿非遺元素，并可提供簡單的非遺體驗活動。開發(fā)“哩哩美”主題餐廳，服務人員可身著漁家服飾，在席間即興演唱，讓非遺融入食、住、行、游的每一個環(huán)節(jié)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（四）系統(tǒng)傳播：打造全域全媒體與“非遺明星”營銷網(wǎng)絡</p><p class="ql-block ql-indent-1">讓臨高非遺被看見、被聽見、被喜愛，關鍵在于人格化傳播與全域覆蓋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 擁抱新媒體，實施“臨高非遺網(wǎng)紅計劃”：</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 平臺矩陣： 在抖音、快手、視頻號、B站、小紅書等平臺建立“臨高非遺”官方賬號集群。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 內(nèi)容策略：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 劇情化： 將人偶戲的精彩片段改編成帶有劇情解說、趣味字幕的短視頻。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 教程化： 推出“一分鐘學唱哩哩美”、“人偶戲幕后揭秘”等系列短課。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 直播化： 定期開展直播，內(nèi)容可包括后臺探班、傳承人訪談、演出實況、帶貨文創(chuàng)產(chǎn)品等。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 實施“非遺明星”孵化計劃，提升個體品牌價值：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 個人IP化包裝： 與專業(yè)媒體機構(gòu)或MCN公司合作，為有潛力、有特點、有表達意愿的傳承人進行個人形象打造。挖掘他們“匠人”、“藝術家”、“堅守者”背后的感人故事，通過紀錄片、專訪文章、短視頻人物志等形式，塑造其鮮活、立體的“非遺守護者”形象，打造數(shù)個臨高本土的“非遺明星”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 打造線上線下“明星場”：</p><p class="ql-block ql-indent-1">· 線上： 鼓勵并扶持“明星傳承人”開設個人社交媒體賬號，持續(xù)分享其創(chuàng)作日常、演出片段、生活趣事，與粉絲互動。通過直播帶貨（文創(chuàng)產(chǎn)品等），直接將個人影響力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟收益。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 線下： 在各類文旅活動、節(jié)慶展演中，重點突出這些“非遺明星”，將其作為宣傳海報的核心人物，舉辦“傳承人見面會”、“大師工作坊”等，提升其社會地位和知名度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 建立“傳幫帶”的明星團隊： “非遺明星”不應是孤立的，而應成為團隊的領頭羊。鼓勵明星傳承人組建自己的工作室或演出團，帶領年輕學徒共同發(fā)展，形成“明星傳承人-骨干演員-青年學徒”的梯隊結(jié)構(gòu)，利用明星效應帶動整個團隊的知名度和市場價值。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 探索社會化參與與品牌節(jié)慶：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 公益眾籌： 針對特定的非遺記錄項目、新劇創(chuàng)作、傳承人資助等，在騰訊公益、螞蟻森林等平臺發(fā)起線上眾籌，讓全社會成為臨高非遺的“守護人”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 舉辦高規(guī)格品牌節(jié)慶活動： 每年固定舉辦“中國（臨高）漁歌節(jié)”和“國際人偶藝術周”，將其打造為具有全國影響力的文化品牌。通過節(jié)慶活動集聚人流、吸引媒體、促進交流、拉動消費。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（五）機制保障：強化政府的頂層設計與精準施策</p><p class="ql-block ql-indent-1">政府在其中扮演著引導者、服務者和保障者的關鍵角色。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 調(diào)整與優(yōu)化財政補貼政策：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 建立科學的補貼核算機制： 重新評估臨劇、人偶戲的演出成本、藝術價值和社會效益，顯著提高“送戲下鄉(xiāng)”等文化惠民工程的補貼標準，使其與瓊劇的差距大幅縮小，并建立與經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應的動態(tài)增長機制。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 實行“以獎代補”與“項目制”扶持： 除了基礎演出補貼，增設“優(yōu)秀新創(chuàng)劇目獎”、“杰出傳承人獎”、“市場開拓獎”等，對在傳承和創(chuàng)新方面做出突出貢獻的團體和個人給予重獎。對大型實景演出、新劇本孵化等重大項目，采取專項申報、評審、立項扶持的方式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 建立多部門協(xié)同治理機制：</p><p class="ql-block ql-indent-1"> · 成立由縣主要領導牽頭的“臨高非遺保護與傳承工作領導小組”，統(tǒng)籌文化、旅游、教育、財政、人社、住建等各部門資源，制定統(tǒng)一的《臨高非遺振興中長期發(fā)展規(guī)劃》，將傳承人社保繳納、非遺明星打造、文旅融合項目等作為重點任務，明確分工，形成“一盤棋”的工作格局。</p><p class="ql-block"><b>結(jié)論</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">臨高非遺文化“哩哩美”與“人偶戲”的振興，是一場關乎文化根脈延續(xù)的保衛(wèi)戰(zhàn)，也是一場需要智慧與勇氣的創(chuàng)新實踐。它絕非一朝一夕之功，而是一項需要長期投入、久久為功的系統(tǒng)工程。我們必須清醒地認識到，單純的經(jīng)濟補助僅是“止痛劑”，而非“治本之策”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真正的出路在于一場系統(tǒng)性的深刻變革。本文提出的“保障+明星”雙輪驅(qū)動戰(zhàn)略，旨在從內(nèi)核到外圍徹底激活臨高非遺：對內(nèi)，通過為其繳納“五險一金”等制度性保障，解決傳承人的生存尊嚴與后顧之憂，實現(xiàn)“制度性留人”；對外，通過打造“非遺明星”和全域傳播，提升傳承人的社會價值與市場回報，實現(xiàn)“價值性激勵”。 這一內(nèi)一外，共同構(gòu)筑了留住人、激勵人的堅實基礎。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在此基礎上，通過固本培元夯實傳承之基，通過守正創(chuàng)新激活藝術之魂，通過文旅融合開辟生存之道，并通過機制保障營造良好之環(huán)境，我們才能構(gòu)建一個充滿生機的臨高非遺振興生態(tài)系統(tǒng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唯有如此，我們才能讓“哩哩美”的歌聲不再僅僅是老漁民腦海中的回憶，而能回蕩在校園的課堂、時尚的音樂廳和網(wǎng)絡的云端；才能讓“臨高人偶戲”的舞臺不再冷清，而能在現(xiàn)代化的劇場、熙攘的旅游景區(qū)和千萬網(wǎng)友的手機屏幕前煥發(fā)新生。讓臨高的非遺文化，從亟待搶救的“珍貴遺產(chǎn)”，真正轉(zhuǎn)變?yōu)轵?qū)動地方發(fā)展、滋養(yǎng)人民心靈的“活態(tài)文化資本”，為文化自信的臨高篇章寫下濃墨重彩的一筆。</p>