漫游蘇州～虎丘

安逸

虎丘的聲名，以“吳中第一名勝”傳世，而當我們真正走進它，才會感受到，山清、水秀的風景只是載體，比“一步一景”更令人神往的，是俯拾皆是的歷史信息和典故傳說——它們讓承載著悠久歷史的亭、石、木在訪客面前鮮活地展開，讓人感慨，虎丘真是一座充滿故事的“人文山”。 虎丘景區(qū)平面圖 　　虎丘，原名海涌山，有著與蘇州古城同齡的2500多年悠久歷史。春秋時期，它是吳王闔閭的離宮，他死后便長眠于此，傳說闔閭葬后三日，有白虎踞丘不去，“虎丘”之名由此而來。 東晉時期（公元327年），司徒王珣與司空王珉兄弟，將各自在山中營建的屋舍改為佛寺，分稱東寺、西寺，這是虎丘與佛教交融的起源。 唐代時，因避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘改稱“武丘”，寺名改為“武丘報恩寺”；唐武宗845年“會昌滅佛”，東西二寺被毀，重建時遷址山上并二寺合一，自此形成依山而建的格局。 宋代995～997年，寺院再度被毀，1008～1016年重建并改稱“云巖禪寺”。此后，寺塔屢遭焚毀并修復(fù)，現(xiàn)存的云巖寺塔，始建于五代959年，完工于北宋961年。 如今，虎丘的寺廟建筑多已不存，僅大雄寶殿、云巖寺塔、二山門等遺存，它們依舊承載著厚重的歷史，吸引著世人探尋。 虎丘頭山門 虎丘頭山門始建于明代。 “古吳攬勝”匾，為民國吳曾善題； “虎阜禪寺” 匾額則是1661年康熙至虎丘時御題，自宋代而名的“云巖禪寺”也從此更名為“虎阜禪寺”。 頭山門上清代錢定一所撰對聯(lián)：水繞山塘，笑舊日鶯花笙歌何處塔浮海涌，看新開圖畫風月無邊 “水繞山塘”——唐代白居易任蘇州刺史時主持疏通的“七里山塘到虎丘”之千年山塘；“塔浮海涌”——虎丘曾為遠古時代海中小島，經(jīng)海陸變遷為陸地山丘，古稱“海涌峰”，而“浮”出的“塔”即是虎丘名景宋代云巖寺塔。 “虎阜禪寺”與“古吳攬勝”兩匾均在2021年經(jīng)過整修并重新懸掛；而現(xiàn)在的頭山門于1981年在清代重建基礎(chǔ)上重修。 看起來簡單的頭山門，卻串聯(lián)了春秋吳國、唐、宋、明、清、民國直至當代的悠長時光，包含了多少跌宕故事。 　　頭山門對岸照墻上有“海涌流輝”四字，點題虎丘古稱“海涌峰”之名，道出虎丘山海地理變遷和悠遠的歷史。 虎丘環(huán)山河 公元825年，白居易主持開挖了自閶門至虎丘的山塘河并與運河貫通，同時在虎丘繞山開渠引水，形成了虎丘環(huán)山河的雛形。 1956年，蘇州市政府鑿?fù)ɑ⑶瓠h(huán)山河，并建造了海涌橋；2002年，再次對環(huán)山河環(huán)境進行整治，如今，綠樹成蔭的環(huán)山河成為頭山門上左門額“水秀”的寫照。 虎丘二山門（面南正面） 虎丘的二山門因建筑結(jié)構(gòu)特點，常被稱為“斷梁殿”。它初建于唐代，現(xiàn)存建筑為元代重建，距今近七百年，是全國重點文保單位，2025年還進行了保護性修繕。 斷梁殿最令人稱奇的是主梁——它由兩根木料拼接而成，無金屬固件，僅靠竹木釘連接，卻能穩(wěn)固支撐數(shù)百年，堪稱建筑奇跡。作為土木工程從業(yè)者，我對古人這種符合結(jié)構(gòu)力學的“斷梁”設(shè)計贊嘆不已，它是蘇州香山幫工匠的代表作。 “斷梁”傳說之一是元代建殿時帝王“庶民不得用全梁”的規(guī)制，使得工匠出巧思設(shè)計出斷梁結(jié)構(gòu)，這傳說使古代匠人的智慧與能工愈加傳奇。 斷梁殿“大吳勝攘”匾 懸掛于二山門正面之內(nèi)，源于南朝梁代顧野王《虎丘山序》中贊虎丘為“大吳勝壤”，原匾毀于太平天國時期，現(xiàn)存匾額為1877年（清光緒年間）顧野王第42代孫顧曾壽重立。 虎丘二山門（面北背面） 斷梁殿“含真藏古”匾 高懸于斷梁殿北門內(nèi)，1925年冬，32歲的梁漱溟先生游歷虎丘，感悟于顧愷之《虎丘序略》“含真藏古，體虛窮元”（有山水真趣，兼人文古雅），寫下“含真藏古”； 1985年，蘇州籌備建城紀念時邀鮐背之年的梁先生題寫匾額，重拾六十年前心境，落款“時年九十有三”，跨越半個世紀的“早年悟意、晚年題匾”。 擁翠山莊 擁翠山莊建于清光緒十年（1884年），修建的牽頭人是清同治狀元洪鈞——就是和賽金花有故事的那位，這讓山莊多了份特別引人探尋的趣味。外墻壁上“龍、虎、豹、熊”四字行草，傳為清咸豐八年（1858年）桂林陶茂森所書。 作為蘇州少有的無水園林，它是順著虎丘山坡疊建，臺地園林是其特色。可惜這次體力不夠，沒進去逛賞。 憨憨泉 這里有美好的傳說：梁代高僧憨憨因患目疾，被虎丘山方丈收留為挑水僧。挑水累極小憩時，夢見高僧指點此處有通海泉眼。憨憨醒后觸摸到地面青苔斷定有水，便用扁擔挖掘，歷經(jīng)七七四十九天，終于挖出清泉，泉水治好了他的眼疾，這口泉也因此得名“憨憨泉”。 海不揚波閣 這座舫形建筑有“戲臺”俗稱——并非真唱戲所用，而是臨水而建、形似畫舫讓人想起觀水聽曲的雅致，才得此俗稱。 檐下“海不揚波”匾額，既合臨水環(huán)境，也隱含對安穩(wěn)生活的期許；柱上清代儒宗錢大昕的名聯(lián)“花開月榭風亭下，練句功深石補天”，讓亭子多了幾分文人韻味。 石桃 因形狀如桃子而得名，由果嚴（年代不詳）住持所題。 試劍石 這塊石頭是火山噴出巖的凝灰?guī)r，久經(jīng)風化，沿裂隙形成這樣一條酷似劍劈的大裂隙。但傳說更具趣味：吳王闔閭曾召當時最有名的鑄劍師干將莫邪夫婦為他鑄劍，鑄成時為試劍的鋒利，闔閭手起劍落，石頭一劈為二！ 枕石 傳說之一：晉代高僧竺道生曾倚此石看經(jīng)，困倦時曾以這塊石頭為枕休息。 傳說之二：唐伯虎游虎丘疲憊時枕著這塊石頭睡覺，恰巧祝枝山也來游玩，便在石頭上揮毫寫下“枕石”二字。 古真娘墓 真娘原名胡瑞珍，唐安史之亂時，逃亡至蘇州，不幸墮入青樓，賣藝不賣身，卻因拒豪強逼迫自盡。清乾隆陳鎖訪得遺址，為其建亭、立石刻書“古真娘墓”四字，文人也多贊其“貞烈”。 但此刻站在這里，從現(xiàn)代視角看，卻覺這“以死保節(jié)”的故事太過沉重。當下，我們更認同生命的至高價值，不應(yīng)被所謂的“貞潔”定義，真娘的故事或許曾是舊時代的“典范”，但如今讀來，更感當代社會女性具有自主與生命尊嚴的可貴。 千人石 舊志云：“生公講座，下有千人列坐，故名”。說的是晉代高僧竺道生即生公，曾在此講經(jīng)，吸引千人聆聽，故而得名。現(xiàn)石上刻有“千人坐”三個篆字，是明代書法家胡纘宗所書。 千人石上多寶石經(jīng)幢 俗稱八棱碑，仿照陀羅尼經(jīng)幢建造，具有深厚的佛教文化內(nèi)涵，也為這處景觀增添了歷史的厚重感。文革初，經(jīng)幢被砸成碎石，1980年，根據(jù)老照片仿制復(fù)建。 千人石全景應(yīng)西側(cè)登高拍攝，我偷了個懶，所以拍成了兩個局部，不過無妨想象曾經(jīng)的“千人圍坐聽經(jīng)”的盛況。 點頭石 點頭石的傳說也與生公講經(jīng)有關(guān)。? 生公——竺道生是東晉南朝時期的著名佛學家，自幼出家，師從高僧竺法汰，后又求學于慧遠、鳩摩羅什等佛學大家。生公提出的“一切眾生，悉有佛性”，不被當時佛教界接受而被逐。來到虎丘后，他繼續(xù)宣講自己的佛學見解，人不接受對石講，傳說當他對著白蓮池石頭講經(jīng)時，頑石都被其精妙法理打動而點頭，這便是“生公說法，頑石點頭”的由來。當完整的《大般涅槃經(jīng)》傳入，證實了他的觀點，他也成為中國佛教史上的重要人物。 點頭石的另一面 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》經(jīng)幢 該經(jīng)幢建于明萬歷二十年，由欽差、住持等贊緣，章藻書并刻下《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是虎丘佛教文化傳承的重要實物遺存。文革初，經(jīng)幢也被砸碎，1980年，根據(jù)老照片仿制復(fù)建，并按拓片復(fù)刻了經(jīng)文。 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》 幢身四面鐫字，分三層，每層刻三十行，加上經(jīng)后跋語計一百三十余字。 二仙亭 千人石北坐落著二仙亭，原為宋代建筑，現(xiàn)存重建于清朝嘉慶年間。 亭內(nèi)兩塊石碑雕著陳摶與呂洞賓，相傳曾有樵夫在此看二人下了一盤棋，歸家后世間已過千年、無人識他，這便是“仙人一盤棋，世上已千年”的由來。亭柱對聯(lián)“夢中說夢原非夢，元里求元復(fù)有元”，與傳說意境相合，站在此亭似能感受到幾分玄妙感。 可中亭 相傳南朝宋文帝曾在此處與僧人講經(jīng)論道至正午，按佛教戒律，過午不可進食，宋文帝便說“現(xiàn)在正好是日中時分（可中），未曾過午”，眾僧于是可安心用餐，“可中亭”因此得名。 月洞門與“虎丘劍池”題字 千人石北便是月洞門。洞門旁石崖上“虎丘劍池”四字醒目，這四字石刻有著“假虎丘，真劍池”的故事：據(jù)《山志》記載，“虎丘劍池”四字為唐名家顏真卿所書，至明代，“虎丘”二字已風雨剝蝕而模糊不清，刻石名家章藻將二字鉤摩補上，成就了“真卿筆意，藻公補筆”的千年接續(xù)。穿過洞門便能接近劍池，那里流傳著吳王闔閭墓與三千寶劍的傳說，筆墨與歷史就在這一門一景間交織。 大雄寶殿 因劍池周圍游人太多，我們就沒有走近劍池，先從月洞門東的大雄寶殿上山了。 大雄寶殿是虎丘現(xiàn)存中唯一一座佛殿，通往大殿的53級石階旁綠樹成蔭?！?lt;span style="font-size:18px;">五十三參，參參見佛”——傳說善才童子一心成佛，拜了五十二佛都未成，經(jīng)文殊菩薩點化后拜觀音菩薩為師，終遂心愿。而此刻，我們腳下每一步，都在穿越“山中有寺，寺藏故事”的時光～ 雙泉橋 繞過大雄寶殿往西，到達雙泉橋上，它也叫雙井橋，位于虎丘山的劍池之上，雙泉在橋正中，“致爽閣”的門匾可見，而這里，能俯瞰劍池兩側(cè)。 　　雙泉眼被鐵欄所護，深不見底，像兩顆嵌在橋上的“天然銅鏡”。相傳春秋時西施隨吳王夫差游虎丘，曾在此俯身劍池照影，夫差便命人鑿泉為鏡，便于她臨水梳妝而不至落水——雙泉便有了美人在此攬鏡的“西施鏡”傳說。而泉水流淌的聲音，似在給我們講述往昔歷史和傳說故事。 雙泉橋上俯瞰劍池 碧水幽潭如嵌在山間的翡翠，池北崖壁的“風壑云泉”是著名“宋四家”之一米芾手跡（前面月洞門照片可見），字體瀟灑奔放，西壁上留元代書法家周伯琦所書“劍池”，劍池巖壁可謂大家咸集、各顯風騷。而池底的吳王闔閭藏劍冢傳說，更讓這汪池水成了“筆墨繞池，劍影沉底”的故事容器。在此處俯瞰，想象古人或?qū)?、或題字的身影，畫面感油然而生。 　　吳王闔閭，這位春秋末期吳國國君，生于公元前537年，歿于公元前496年，是著名軍事家，為“春秋五霸”之一。公元前515年，他以“專諸刺王僚”奪位，后重用伍子胥、孫武等能人賢臣強兵富國，建造蘇州古城便是他親自制定的強國策略，交由伍子胥主持設(shè)計與營造，筑起了千年名城蘇州古城。 而這位建城、破楚的霸主，公元前496年在伐越時被重傷而歿，后葬于虎丘。他與劍池的關(guān)聯(lián)則帶著傳奇色彩——“劍池藏三千寶劍”，相傳他去世后，生前搜集的天下名劍被一同陪葬在劍池下，歷代雖有人抽干池水尋覓，卻只在池底見著些許劍痕，那些名劍始終未曾現(xiàn)世。 　　雙泉橋北側(cè)俯瞰，劍池兩側(cè)崖壁陡峭，苔蘚覆著千年痕跡。 　　吳王闔廬墓穴至今仍神秘莫測。據(jù)記載，吳國滅亡后，越王勾踐曾盜挖闔閭墓；秦始皇東巡之時亦到此試圖挖闔閭墓求劍；三國時期，孫權(quán)也曾遣人挖掘，均無功而返。 新中國建立后，相關(guān)部門也對闔閭墓進行了抽水清淤的考古勘探。1955年，發(fā)現(xiàn)了池底的石刻文字以及北面一處狹窄的洞穴；1978年，發(fā)現(xiàn)洞底三塊橫疊石板，疑是墓門所在，但恐會影響古塔塔基而停止發(fā)掘；2008年，再次進行抽水清淤，但仍未揭開闔閭墓的神秘面紗。 而虎丘得名的一種說法即與闔閭墓葬有關(guān)：據(jù)《史記》記載，吳王闔閭死后葬于此地三日，有“白虎蹲其上”。 致爽閣 又名“虎伏閣”，坐落于虎丘塔西南最高處，舊為“小五臺”，因“四山爽氣，日夕西來”得名。清康熙年間入行宮，咸豐年毀于火，現(xiàn)存為民國（1930年）宣愣和尚重建。 　　致爽閣內(nèi)懸“伏虎”匾額為現(xiàn)代書法家于右任題，內(nèi)有“政爽閣”題額及楹聯(lián)、古畫，盡顯江南樓閣韻味。登閣西望，可賞“獅子回首望虎丘”景觀，以西側(cè)欄桿處觀景最佳。 巢云廊 這里曾建有巢云閣，清代還曾修繕過，但閣還是被毀，目前的廊道是1990年新建。 　　站在巢云廊前，已經(jīng)可以看到云巖寺塔大半塔身了，我們以云巖寺塔文創(chuàng)冰棍致敬千年前的建筑奇跡～ 海涌峰圓門 穿過此門，即可近距離觀賞云巖寺塔（虎丘塔），門上題字“海涌奔浮”即點題虎丘“海涌山”的歷史，也為游人營造出過門抬頭見高塔的震撼感。? 云巖寺塔——虎丘塔 立于虎丘海涌峰頂?shù)脑茙r寺塔，俗稱虎丘塔，是一座八角七層樓閣式磚塔，塔高47.7米。它始建于五代時期的公元959年，建成于北宋公元961年，建造時間早于比薩斜塔200余年。它是江南現(xiàn)存唯一始建于五代的多層建筑，曾歷經(jīng)7次火災(zāi)與多次修繕。如今塔身向東北偏北方向傾斜，塔頂偏離中心2.34米，中心線偏離鉛垂線3度59分，堪稱中國第一斜塔。千年斜而不倒，靜靜矗立于虎丘，見證著歲月流轉(zhuǎn)。 　　虎丘塔磚面以白灰、紅黑二色繪飾，橫額枋繪“七朱六白”與如意頭，壺門繪梳花，斗拱飾紅白或紅黑相間紋樣，天花藻井等則有如意頭、梳花、方格羅紋等圖案，屬于國內(nèi)早期建筑彩繪珍品，只是歷經(jīng)年久，色彩脫落嚴重。 塔頂曾損毀于雷電，1957年和1981年進行了兩次大的維修工程，加固塔體和地基基礎(chǔ)，控制塔體的不均勻沉降，使千年古塔得以延年。 御碑亭 虎丘御碑亭藏于塔院深處，方形攢尖頂帶著江南建筑的雅致，它雖為清光緒1887年重建，卻延續(xù)了宋代御書閣、元代妙莊嚴閣的歷史脈絡(luò)，白墻花窗與古木環(huán)繞相融，盡顯江南古建筑的古樸清幽。 　　御碑亭內(nèi)亭內(nèi)現(xiàn)存五方碑，三座立碑中為康熙御碑，兩側(cè)是乾隆御碑，碑上刻有御詩，碑座龍紋雕刻精美。這些碑刻是虎丘百年變遷的實物見證，承載著從宋到清的歷史記錄。 百步趨（走轍石） 從云巖寺塔北行，便至百步趨。它因石階蜿蜒、需“趨步”得名，共一百零八級，既體現(xiàn)“移步換景”的造園巧思，又暗合佛教“百八煩惱”之意——登階如滌除煩惱的修行。 走過百步趨，愿煩惱皆除 書臺松影 虎丘十景之一，源自宋理學名家尹和靖（尹焞，程頤弟子，北宋理學重要傳承者）的寓所遺跡，包括“三畏齋”、“和靖讀書臺”、“和靖祠”、“和靖書院”。“三畏齋”為居室，源于《論語》“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”?！?lt;/p> 和靖讀書臺 這就是尹和靖常在此讀書的“和靖讀書臺”，位于其居室西側(cè)松林山石旁，東看，樹木參天；南望，虎丘塔千年聳立。 和靖讀書臺四角小獸 小獸是石獅子的變形體，在傳統(tǒng)文化中，獅子象征“辟邪鎮(zhèn)宅、守護祥瑞”。這里石獸的存在，既寓意守護讀書臺的靜謐空間，也隱含對尹和靖清雅風骨的守護之意，傳遞出對文人隱逸精神的尊崇吧。 通幽軒 通幽軒原為宋人尹和靖故址，后世改建為“陸羽樓”。清嘉慶時改建為“牛馬王廟”，它還有個俗稱‘賴債廟’——因舊時每逢農(nóng)歷除夕，無力償還欠債者到此躲債而得名。 通幽軒內(nèi) 玉蘭山房 這里的靜謐，會讓人忽略它背后隱藏的北宋舊事。傳說院中曾有株秀于林的古玉蘭，是宋代朱勔搜刮來欲獻予徽宗卻未遂的遺存。朱勔其人為北宋奸臣，“六賊”之一，當年借“花石綱”之名搜刮天下，方臘起義時，即以誅殺朱勔為號召。現(xiàn)在的玉蘭山房，建筑為1959年重建，朱勔古玉蘭已無跡，唯新植玉蘭在春日會如期綻放，游人可伴香駐足，玉蘭終洗去奢靡，留花木本真。 小武當 傳說春秋時吳王為彰顯戰(zhàn)勝楚國的驕傲，在劍池西側(cè)以湖石堆疊假山，仿楚國武當山形制，因形似而稱‘小武當’。自宋至清代，這里陸續(xù)建有道教建筑與寺廟，但多在太平天國時期被毀，如今僅存幾處殘基與山石輪廓，依稀能辨當年道觀風貌。 小武當橋、青石牌坊 三門四柱式青石牌坊，上刻“吳分楚勝”四字，意為吳地分享楚地的名景，彰顯吳國戰(zhàn)勝楚國的驕傲。 　　從虎丘塔北轉(zhuǎn)回南面，我們即將離開，回頭再望虎丘塔～ 千頃云——俯瞰山林云海之處 　　“千頃云”內(nèi)楹聯(lián)“山秀自生云，波長先得月”點明了此處“觀云賞月”的特色。 萬家煙火 于此處可俯瞰蘇州城，處“山林之幽”，看“人間煙火”，如今若夜晚在此，定是滿目萬家燈火。楹聯(lián)“七里舊池塘，共幾輩交游，連宵詩酒”“三更好明月，況萬家燈火，一片笙歌”，描繪出古人在此處“通宵飲、把酒言、觀市井、品煙火”的畫面。 　　如今站在“萬家煙火”眺望，遠處城市高樓依稀，北塔明晰可見，眼前是綠意盎然，萬家煙火，在眼前，也在遠方～ 　　曾經(jīng)我來過——49年前，在“旅游”還是稀有詞匯的年代，兩位意識非常超前的老師，帶著我和發(fā)小三個中學生來江南一游，那次是來過虎丘的，但那個年代，要留下一張照片是非常不易的，所以既沒有影像記錄，腦中記憶也已經(jīng)模糊，這回與第一次來蘇州的好友相攜漫游姑蘇，虎丘對我來說也等于是嶄新的探尋。 　　離開虎丘，登上游船，七里山塘到虎丘，我們是“七里山塘到閶門”～ 　　七里山塘游船票，其實本來計劃步行山塘街西段的，可以探尋沿途歷史古跡，但是天氣太熱，體力不濟了，上船吧，水上體驗白公留下的偉績～ 　　兩個六旬老友于暑熱中在虎丘游覽了大半天，以我們的體力，留下許多錯過和未探之處，未盡之意，也許再有機會彌補，也許就成為遺憾，如人生一樣，時常有小美滿卻又不完滿。 　　后記 游記中虎丘的歷史與典故，均參考網(wǎng)絡(luò)公開資料，并已力求多方交叉印證，優(yōu)先采用景區(qū)說明、官方文旅介紹。但虎丘底蘊深厚，相關(guān)記載散佚、傳說版本眾多，難免存在信息疏漏或表述不周。若有了解虎丘更權(quán)威史料的美友發(fā)現(xiàn)偏差，懇請不吝賜教，完善對這座“人文山”的解讀。

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漫游蘇州～虎丘

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