<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">留侯論</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">北宋·蘇軾</span></p><p class="ql-block"> 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。<span style="color:rgb(1, 1, 1);">人情有所不能忍者，</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。</span></p><p class="ql-block"> 夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。</p><p class="ql-block"> 當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。</p><p class="ql-block"> 千金之子，不死于盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。</p><p class="ql-block"> 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？</p><p class="ql-block"> 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>簡要說明</b></p><p class="ql-block"> 1. 標題：“留侯”是張良的爵位，“留”是封地，“侯”是爵位。文中“子房”是張良的字。</p><p class="ql-block"> 2. 核心論點：文章開篇立論，提出“豪杰之士”必有“過人之節(jié)”，即“忍”。真正的“大勇”是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。</p><p class="ql-block"> 3. 論證脈絡：</p><p class="ql-block"> 以張良圯上受書的故事為例，指出老人的用意是磨礪張良的忍耐力。</p><p class="ql-block"> · 對比張良早年刺殺秦始皇的魯莽與后來輔佐劉邦的隱忍。</p><p class="ql-block"> · 引用鄭伯肉袒迎楚王、勾踐臥薪嘗膽的歷史典故，進一步論證“忍”的重要性。</p><p class="ql-block"> · 通過對比項羽（不能忍）與劉邦（能忍）的成敗，點明張良的“忍”道對劉邦成就帝業(yè)的決定性作用。</p><p class="ql-block"> 4. 名句：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。” 已成為千古名句。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《留侯論》白話翻譯</b></p><p class="ql-block"> 古時候被人們稱作豪杰的人，一定有超過常人的節(jié)操和度量。人在感情上總會有不能忍受的事情，一個普通人被侮辱了，就會拔出劍站起來，挺直身子去跟人拼命，但這算不上是真正的勇敢。天下有一種真正的大勇敢人，災難突然降臨到他頭上也不驚慌，無緣無故地侮辱他，他也不會憤怒。這是因為他心中懷有遠大的抱負，志向非常高遠。</p><p class="ql-block"> 張良從橋上的那位老人那里得到兵書，這件事聽起來非常詭異古怪。但是，我們又怎么知道那不是秦朝時代的一位隱居的賢人，特意出來考驗他的呢？看那老人用來微微顯露他用心的方式，都包含著圣賢之間相互提醒、告誡的道理。可是世人不明白，認為那是鬼怪，這已經是錯誤的了。而且，老人的真正用意也并不在那本兵書上。</p><p class="ql-block"> 在韓國已經滅亡、秦國正強大的時候，秦始皇用刀、鋸、鼎、鑊這些殘酷的刑具來對待天下有才能的人。那些平時在家、沒有犯罪就被滿門抄斬的人，數(shù)都數(shù)不清。即使有孟賁、夏育那樣的勇士，在當時也無法施展他們的本領。執(zhí)行法律太急切的人，他的鋒芒是不可觸碰的，而他的勢頭也是無法趁機利用的。張良當時忍不住心中的憤怒，想憑著一個普通人的力量，在一次伏擊中用大鐵錘擊殺秦始皇來求得痛快。在那個時候，張良沒有被抓住殺死，那情勢真是危急得容不下一根頭發(fā)，實在是太危險了！</p><p class="ql-block"> 家有千金的富貴子弟，不會因為和盜賊搏斗而喪命。為什么呢？因為他的生命非常寶貴，不值得為了和盜賊爭斗而死。張良憑著壓倒世人的杰出才能，不去規(guī)劃像伊尹、姜太公那樣安邦定國的大謀略，卻只采取荊軻、聶政那樣行刺報仇的下策，只是靠著僥幸才沒有死掉。這正是橋上那位老人為他深深惋惜的原因啊。所以，老人才故意做出傲慢無禮的樣子，狠狠地挫辱他。他如果能夠有所忍耐，然后才可以成就偉大的事業(yè)。所以老人才說：“這個年輕人是可以教導的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 楚莊王攻打鄭國，鄭襄公光著上身、牽著羊去迎接、投降。楚莊王說：“鄭國的國君能夠這樣屈己尊人，謙卑地對待別人，一定能夠取得并運用他百姓的信任?！庇谑蔷头艞壛藴缤鲟崌哪铑^。越王勾踐被吳國軍隊圍困在會稽山，于是到吳國去做奴仆，整整三年都沒有絲毫懈怠。再說，有向敵人報仇的志向，卻不能暫時屈居人下，這不過是普通人的剛強罷了。那位老人，認為張良才能是足夠的，就是擔心他的器量和度量不夠，所以狠狠地挫傷他年輕人那種剛烈銳利的氣性，讓他能夠忍住小的憤怒而去完成遠大的圖謀。為什么這么說呢？老人和張良素不相識，突然在荒野相遇，卻用對待奴仆一樣的事情來命令他，而張良卻能很自然地去做了，并不覺得奇怪，這修養(yǎng)，正是秦始皇不能嚇倒他、楚霸王項羽不能激怒他的原因啊！</p><p class="ql-block"> 我看漢高祖劉邦之所以能勝利，而項羽之所以會失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽正因為不能忍耐，所以雖然百戰(zhàn)百勝，但卻輕易地消耗、使用了他的精銳力量。漢高祖卻能忍耐，保存了他完整的實力，等待項羽出現(xiàn)衰敗的時機再消滅他。這正是張良教給他的啊。當淮陰侯韓信攻破齊國，想要自立為齊王的時候，漢高祖非常生氣，怒氣在言語和臉色上都顯露出來了。從這件事看來，他還有剛強而不能忍耐的脾氣，如果不是張良，又有誰能來成全他呢？</p><p class="ql-block"> 司馬遷曾猜測張良，以為他應該是身材魁梧、相貌奇?zhèn)サ娜耍墒撬捏w態(tài)容貌竟然像婦人女子一樣，和他的志向氣概很不相稱。唉！這不正是他之所以成為張良（的獨特之處）嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>核心思想解讀</b></p><p class="ql-block"> 文章的核心在于一個“忍”字。蘇軾認為：</p><p class="ql-block"> 1. 真豪杰在于“忍”：真正的英雄不是遇事沖動、拔劍而斗的匹夫，而是能突然面對災難而不驚慌，無故受人侮辱而不發(fā)怒的人。因為他們心中有更遠大的志向。</p><p class="ql-block"> 2. 張良的成功在于學會“忍”：橋上老人（黃石公）授書的故事，其真正意義不在于得到一本天書，而在于通過折辱來磨掉張良年輕時的剛猛急躁之氣，教會他“忍小忿而就大謀”。</p><p class="ql-block"> 3. “忍”是制勝關鍵：通過對比劉邦（能忍）和項羽（不能忍）的成敗，以及張良幫助劉邦在關鍵時刻忍耐，論證了“忍”是成就帝王之業(yè)的核心戰(zhàn)略。</p> <p class="ql-block">古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操。一般人的常情所無法忍受的度量，有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士。那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他。他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因?？茨菨h高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來。從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。?。⊥馊醿葎?，這就是張良成為張良的原因吧！</p><p class="ql-block">展開</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">簡介</p><p class="ql-block">《留侯論》是宋代文學家蘇軾早年為應制科考試而作的史論散文，以《史記?留侯世家》中張良的事跡為藍本，借古抒懷。作者以“能忍”為切入點，深入剖析張良成功的根源，傳達出“忍小忿而就大謀”的人生哲理，既展現(xiàn)了對歷史人物的深刻洞察，也融入了自身對人生境遇的思考，抒發(fā)了渴望建功立業(yè)卻需懂得隱忍的復雜情緒。全文立論新穎獨特，打破常規(guī)視角，獨樹一幟；論證時廣征史實，巧用鄭伯、勾踐隱忍成功與項羽剛愎自用的正反對比，層層遞進，邏輯嚴密；行文氣勢磅礴，縱橫捭闔，盡顯蘇軾汪洋恣肆的文風，筆力雄健。</p>