<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">D15(9.20）長春～沈陽</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在長春乘坐07:30 <u>G8006 </u>于09:03抵沈陽北火車站，為出行方便入住如家沈陽北站南出口店。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">聯(lián)系好21號由沈陽出發(fā)的丹東一日游。安排好22號盤錦紅海灘游。然后即開始今日沈陽打卡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1.沈陽張學良舊居</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">張學良舊居始建于民國三年（1914年）9月，民國五年（1916年）張作霖正式入住，以后又不斷擴建。每棟建筑風格各不相同，有中國傳統(tǒng)式、中西合璧式、羅馬式、北歐式、日本式。張學良舊居包括三進四合院、大青樓、小青樓、趙一荻故居等多組文物建筑，是東北地區(qū)規(guī)模龐大、保存完好的名人故居。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">入的院內一眼就看見位于舊居入口處的照壁，上面鐫刻著“鴻禧”二字，由張作霖親題，取“鴻?！敝?，象征吉祥。主墻面裝飾著鳳凰和雄獅磚雕，彰顯氣派。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大青樓前之假山</b></p><p class="ql-block"><b>假山群圍繞大青樓形成屏障，通過假山門洞的設立阻擋視線，增強安全性。門洞南側刻有“天理人心”匾額，北側為“慎行”匾額，兼具防御與警示作用。 ?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">假山石與周圍梧桐、皂角樹等植被共同構成園林景觀，成為小青樓前的重要視覺屏障。其名稱“群鷹匯”寓意群英薈萃，體現(xiàn)傳統(tǒng)園林的寓意。 ?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大青樓是張學良舊居（張氏帥府）的核心建筑，始建于1918年，歷時四年建成，為仿羅馬式青磚結構，地上三層、地下一層，總高37米，曾是沈陽城制高點之一?。其外觀采用青磚素面墻圍廓，內部融合中西元素，如彩色瓷磚墻面、浮雕裝飾及傳統(tǒng)王府格局?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大青樓曾為張作霖、張學良父子主政東北時期的辦公與居住場所，一樓設會客廳、秘書室，二樓為張學良辦公室及臥室，三樓為家屬居室?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大青樓作為民國史的重要見證，其建筑風格與歷史事件共同構成了“一座大帥府，半部民國史”的獨特價值?。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">東北政務委員會會議室</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此房間原為第一會客廳，1929-1931年為東北政務委員會會議室。東北政務委員會是東北易幟之后組建的東北地區(qū)最高行政決策機關，管轄奉、吉，黑、熱四省。它成立于1929年1月12日，成立初期成員為13人，張學良任主席。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">老虎廳</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此房間原為第三會客廳，是張學良接待重要客人的地方，因當年擺放兩只東北虎標本而得名"老虎廳"。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?1929年1月10日晚，張學良以"阻撓新政，破壞統(tǒng)一"的罪名，下令將東三省兵工廠督辦楊宇霆、黑龍江省省長常蔭槐在此處決，史稱"楊常事件"。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">盧壽萱的居室</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此房間為張作霖二夫人盧壽萱的居住場所。盧壽萱(1880-1974）與張作霖成婚于1900年，育有懷英、懷卿兩個女兒。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此房間1928-1931年為張學良、于鳳至夫婦的居室，西側為臥室，南側是起居室，中間為盥洗室。這里也是"一塊銀元故事"的發(fā)生地。"楊常事件全長5公里，在欣賞中朝兩岸美景的同時，憶抗美援朝歷史。發(fā)生之前，張學良和于鳳至曾在這里拋擲銀元預測楊、常生死，并由此痛下決心處決楊、常。張學良將這塊銀元保存在保險柜中，九一八事變后日本劫掠大青樓時被發(fā)現(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">張學良的辦公室</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此房間1928-1931年為張學良的辦公室。張學良主政東北時期，積極倡導東北新建設，支持自建鐵路與地方實業(yè)、建設東北大學、創(chuàng)辦同澤中學和新民小學等，極大地推動了東北各項事業(yè)的現(xiàn)代化進程。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大青樓專門設一展廳以圖片和實物介紹張學良和于鳳至的晚年生活。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">張閭媖的臥室與起居室</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此房間為張學良與于鳳至的長女﹣﹣張閭媖的居室，西側為臥室，南側為起居室，中間為盥洗室。張閭媖生于1916年，喜繪畫，曾師從民國時期著名畫家李上達學習繪畫。1933年，張學良下野出洋，閭媖姐弟三人隨同前往歐洲。閭媖留在英國接受教育，后定居于美國，2016年2月去世。</b></p> <p class="ql-block"><b>定遠齋</b></p><p class="ql-block"><b>此房間為張學良的珍藏室——定遠齋。張學良雅好金石書畫藝術品的收藏，是民國時期收藏界久負盛名的"四公子"之一，被譽為"公子收藏家"。據(jù)相關資料記載，九一八事變前他在沈陽的藏品僅書畫就有241種600余件。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">關帝廟</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">關帝廟是與大青樓同期規(guī)劃修建的，由正殿和東、西配殿組成，為硬山式建筑。正殿供奉一尊坐北朝南的關羽坐像。關帝廟平時不開門，逢年過節(jié)和舉行重大活動進行祭拜儀式時，只有張家成年男丁參加，其他人不能進入。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 關帝廟楹聯(lián)為：漢朝忠義無雙士</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 千古英雄第一人</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">小青樓</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">小青樓位于張學良舊居東院，建于1918年，是一座中西合璧的二層磚木結構建筑，因青磚青瓦得名?。其建筑風格融合傳統(tǒng)中式工藝與西洋元素：中式特征?：朱漆廊柱、彩繪雀替、青磚筒瓦及木雕裝飾（如28幅以梅、柳、蘭為主題的雀替木雕）?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?西洋元素?：凹字形平面布局、石材窗臺、寶瓶式外廊欄桿及環(huán)形女兒墻?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?此樓最初為張作霖五夫人壽氏及子女居所，后曾作為“小姐樓”供張作霖女兒們居住?。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?皇姑屯事件?：1928年張作霖在此重傷逝世，壽夫人以紅裝示人巧妙隱瞞死訊，為張學良主政爭取時間?。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">壽懿的臥室與起居室</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此房間1918-1931年為張作霖五夫人壽懿的臥室與起居室。壽懿（1892-1974）與張作霖成婚于1910年，育有學森、學浚、學英、學銓四個兒子。1928年張作霖被炸身亡后，她在這里沉著應對，巧妙騙過前來打探消息的日本駐奉天總領事林久治郎的夫人，避免了日本乘虛而入，為張學良回家奔喪贏得了寶貴時間。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">會客廳</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">此房間為張作霖接待知近客人的地方。1928年皇姑屯事件中張作霖被炸成重傷，在此房間去世。當時，奉天省省長劉尚清等決定秘不發(fā)喪，與張作霖五夫人壽懿商議讓醫(yī)生和傭人照常換藥、送飯以掩人耳目，避免了日本趁機挑起事端。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">趙一荻故居，俗稱趙四小姐樓是全國重點文物保護單位張氏帥府博物館的重要組成部分。好像沒看到外部的整體建筑，只是入內參觀了趙四小姐的生活場景。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">很多地方還在修繕中，僅看到花園的小角。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">沈陽金融博物館利用民國時期張氏父子控股的邊業(yè)銀行舊址而建成，該建筑由德國設計師設計，其主題陳列“走近金融世界”，展現(xiàn)和詮釋了金融歷史的發(fā)展足跡和金融文化的博大精深。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">邊業(yè)銀行除辦理存款放貸、貼現(xiàn)、匯兌等一般銀行業(yè)務外，還擁有發(fā)行貨幣和代理國庫之權，是與東三省官銀號并駕齊驅的東北最大銀行之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">沒入內參觀，就打個卡拍幾張照而已。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一個半小時的游歷是短暫的，但留給我們的記憶是難忘的。張學良的故事已隨歷史遠去，但他留下的精神遺產——那種在時代洪流中堅守民族大義的勇氣，依然值得每個中國人銘記。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">舊居內沒看到張學良塑像，借用一張網絡圖片。</b></p> <p class="ql-block"><b>趕往遼寧省博物館已是3：30，問了工作人員是5：00閉館。</b></p><p class="ql-block"><b>遼寧省博物館是我國著名的歷史藝術性博物館之一。館舍原為奉系軍閥熱河都統(tǒng)湯玉麟官邸，“9·18”事變后，偽滿政府在此設立“國立博物館奉天分館”。</b></p><p class="ql-block"><b>遼寧博物館為1949年7月7日開館的東北博物館，是新中國建立的第一座博物館?，F(xiàn)在的新館于2011年8月動工，2013年6月土建竣工，于2015年5月第一期試開館，經過三年的精心籌備，2018年8月17日實現(xiàn)全面開館。截止2022年，藏品總數(shù)為117948件(套)，珍貴文物數(shù)63706件(套)。新館設有22個展廳，基本陳列1個，常設展覽12個。</b></p><p class="ql-block"><b>展館共有三層，我們選擇了三層的“古代遼寧”，二層的“佛教造像和“滿族民俗展”以及一層的“明清玉器和明清瓷器展”。</b></p> <p class="ql-block"><b>古代遼寧館展出了遼寧史前時期（距今約28萬年﹣約4000年）在遼寧各地發(fā)掘出的文物并以畫面的形式展示古人類從文明起步至走出蒙昧的生活場景。</b></p><p class="ql-block"><b>我們似乎從距今28萬年前的文明曙光，一路走到了4000年前國家雛形的門前。這一件件沉默的文物，一幅幅復原的場景，共同串聯(lián)起遼寧史前時期恢弘的歷史畫卷。它向我們生動地展示了，在這片富饒的土地上，我們的祖先如何從依賴自然的采集狩獵，走向改造自然的農耕定居；如何從滿足基本生存需求，發(fā)展到創(chuàng)造出燦爛的物質與精神文化。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">展覽至此，但遼寧大地的文明腳步從未停歇。這些珍貴的遺存，如同黑夜中的星辰，照亮了我們來時的路，也提醒著我們：今天的我們，正是站在這些遠古先輩的肩頭，才得以眺望更遠的未來。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二層佛教造像</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">佛教起源于公元前六世紀的古印度，創(chuàng)始人為釋迦牟尼佛，后被尊為釋祖或佛祖。"佛"為古印度梵語音譯"佛陀"的簡稱，意為智者或覺者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">佛教在中國有二千余年的悠久歷史，最早經西域傳入，后逐漸發(fā)展與興盛。佛像在佛教信徒傳經弘法的過程中起著非常重要的作用，廣義上的佛像包括佛、菩薩、羅漢、明王、諸天等一切佛教造像。早期佛教藝術品僅以寶塔、蓮花、菩提樹、法輪、足跡等表示佛陀的存在和活動。公元一世紀，佛像藝術產生于古印度，十六國時期，中國內地出現(xiàn)了真正具有禮佛目的獨立供養(yǎng)的佛像。遼寧省博物館收藏的佛像主要是石刻造像和鎏金銅像，石造像以北朝和隋唐為主，金銅造像從十六國直至清代。這些造像總體上可分為漢、藏兩種風格，是我國文化寶庫中偉大的藝術瑰寶，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">雖對佛教知之甚少，但這館名“佛教造像”引起了我的好奇心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">踏入沈陽博物館的佛教造像展廳，仿佛穿越了千年的時空長廊。那些靜默的佛像、莊嚴的菩薩像，以凝固的姿態(tài)訴說著信仰的力量與藝術的輝煌。讓我們慢慢地聽，細細地欣賞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">佛教造像館主要展出二部分內容：漢傳佛教造像藝術和藏傳佛教造像藝術。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?漢傳佛教造像藝術</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">漢傳佛教指流行于中國內地，以漢語為傳播載體的佛教流派。漢傳佛像藝術是中國佛教漢化的最生動體現(xiàn)，同時也是中國傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的明珠。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">漢式鎏金銅像</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">公元二世紀，中國已出現(xiàn)較原始的金銅造像制品，南北朝時期，形成了漢地風格。北魏早期有較多的犍陀羅因素，晚期佛像出現(xiàn)"秀骨清像"和"褒衣博帶"的式樣，隋代造像保留了北齊、北周的遺韻，風格漸趨統(tǒng)一，唐代造像樣式堪稱完美，宋代佛像的宗教氣氛減弱，高度寫實，元明清三代由于藏傳佛教在內地的傳播，漢式傳統(tǒng)造像已呈衰落趨勢。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最令我駐足的就是一尊鎏金銅佛，雖歷經歲月，仍金光熠熠，低垂的眼瞼似在俯視眾生，慈悲中透出威嚴。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">藏傳佛教造像藝術</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">藏傳佛教造像是流行于我國蒙藏地區(qū)的佛像藝術形式，題材廣泛，風格獨特，與漢傳佛像有明顯區(qū)別，體現(xiàn)了蒙藏民族特有的宗教追求和審美情趣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p> <p class="ql-block"><b>無論是漢傳佛教造像還是藏傳佛教造像個中工藝，對宗教的追求，傳承及審美情趣各不相同。但那份對真、善、美的追求，卻穿越千年，依然能與今天的我們產生強烈的共鳴。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?作為一個現(xiàn)代參觀者，我并非是佛教徒。走出博物館一剎那我似乎剛完全了一次與千年時光的對話，似乎走出了一座精神殿堂，仿佛所有的浮躁與焦慮都被過濾、沉淀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">順路看到二樓有個“滿族民俗展”，捎帶走馬觀花一下。拍攝留念或以饗好友。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">浪漫滿屋</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">舊時滿族多居住于東北亞地區(qū)山林谷地，房屋以木、土、石等材料建造，注重御寒保暖功能和信仰禮俗之需，由此形成本民族特有的民居習俗。"口袋房，萬字炕，煙筒座在地面上"，形象地描繪出滿族傳統(tǒng)住宅的主要特點。居室陳設以日常起居坐臥的火炕為載體，簡捷樸實且重視普通用品的裝飾美化，具有濃郁的生活氣息。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">旗裝奕服</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">滿族傳統(tǒng)服飾特色鮮明，為適應騎射生活，早年無論男女都以袍服為主，袍外罩馬甲、馬褂，以為御寒及裝飾。伴隨物質生活條件的改善，滿族婦女服飾更趨美化，無論貴賤，多梳高髻旗頭，著過膝長袍，穿高底旗鞋，世以"旗裝"稱之。其所穿"旗袍"，經不斷改進，至今成為最典型的中國女裝樣式。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">戎馬生涯</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">滿族又稱"旗人"，曾是一個全民皆兵的民族，每一個滿族人從出生開始就在家族的庇佑下成長，通過上一代的言傳身教下，開啟戎馬一生。數(shù)千年來，大自然的陶冶，生產生活的磨煉，造就了滿族人樂觀豪放、崇尚競爭的民族性格。他們學習騎射、禮儀，用歌舞、曲藝表達思想和情感；他們撰寫家譜，傳承從古老祖先那里流傳下來的歷史記憶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">早期滿族玉雕工藝精湛，精妙絕倫。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">匆匆地瀏覽館展，草草地拍攝幾張照片，以示到此一游。對滿族早期民俗僅知一二。感受也就無從說起。</b></p> <p class="ql-block"><b>在工作人員的一再催促下，我們只得草草收場，原打算看看一樓的“明清玉器和明清瓷器展”就只能作罷了。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>因明天安排跟團一日游，出發(fā)地在人民廣場。來大個前站，借機覓食。到底是省會城市，廣場周邊建筑高大上，一片繁榮景象。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">9.23</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">抓緊離沈陽前的半天時間，到離酒店僅兩站地鐵的北陵公園打個早卡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">北陵公園原為皇家陵寢。1927年辟為公園，世界文化遺產清昭陵位于其中。園區(qū)主體建筑清昭陵是清太宗皇太極及其皇后孝端文的陵墓。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">進入公園大門看到完全顛覆我想象的景象。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">從北陵公園大門至陵寢的距離約為1.5公里。 ?步行在長達1.5公里的神道，聽到的是此起彼伏的音樂聲，看到的是穿著五彩繽紛服飾的舞者，健身者。各種團隊，各種運動項目井然有序地進行著。此刻神道，似乎是一條沸騰的生命之河。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我在這充滿煙火氣的喧囂中，一步步走向歷史的寂靜深處。這種奇妙的體驗，讓那1.5公里的路程變得短暫而有趣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">仿佛一步跨入了兩個時空。來到沉睡了近四百年的清昭陵，看到的是紅墻黃瓦，松柏森森，是凝固的歷史，是永恒的寂靜。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">拜謁完清昭陵，再走回這條大道時，人群已漸漸散去，只剩下園區(qū)美容師在辛勤打掃。剛剛的喧囂恍如一夢，園區(qū)迅速恢復了世界文化遺產應有的整潔與寧靜，準備迎接下一批來自遠方的游客。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我在想，皇太極當年規(guī)劃這條神道，是為了讓后世子孫懷著敬畏之心，緩緩而行，拜謁先靈。他絕不會想到，幾百年后，他的“前院”會成為百姓的樂園?；蛟S，這才是歷史遺產最好的歸宿——它不是被高高供奉、遠離人煙的拜謁之地，而是自然地融入現(xiàn)代城市的脈搏，成為市民日常生活的一部分。曾經的皇家禁地，變成了今天的城市客廳。這種“穿越”，并非不敬，反而體現(xiàn)了一種強大的文化生命力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這場跨越三百多年的“邂逅”，成了我對沈陽最鮮活、最獨特的記憶。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">皇太極的陵寢，見證了王朝的興衰，如今又守護著尋常百姓的康樂。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">皇太極會作何感受？起初他或許會錯愕，但最終也許會欣慰。他的江山社稷已歸于歷史，但他安寢的這片土地，卻依然生機勃勃地滋養(yǎng)著一代又一代人。歷史的莊嚴與生活的煙火氣在此和諧共存，這何嘗不是一種“國泰民安”的另類體現(xiàn)？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">離開北陵公園，坐上地鐵，耳畔似乎還回響著清晨的音樂聲。這半日的“早卡”打得超值，我們不僅拜謁了歷史，更意外地旁觀了一場沈陽最地道的“生活樣本”。皇太極的陵墓是沈陽的根，而公園里晨練的人們，則是這座城市跳動的脈搏。</b></p>