一座大山憑空消失，怎么可能？<div>然而，這座大山竟然明明白白的消失了。</div><div>不信我問你：古易州十景里有一景名曰“太嵬煙嵐”（或“太巍煙嵐”），你知道太嵬或太巍說的是那里嗎？</div><div>這個(gè)問題曾困擾我十多年，我在易縣找來找去，可謂是踏破鐵鞋無覓處。</div> 關(guān)于“太嵬煙嵐”明代王綖有詩描述曰：<br>恒岳北來勢(shì)蜿蜒，高如鳳翥低龍盤。煙痕初抹峰腰瘦，嵐氣未收山春寒。山中有人時(shí)戴笠，蒙蒙空翠山衣濕。我欲吹笙歌桂叢，明時(shí)正爾征賢急。<br>又陳珂詩曰：<br>太嵬何穹隆，飛鳥不可度。氤氳一氣中，明滅幾朝暮？<div>全都無法看出太嵬山更像現(xiàn)在的哪座山。</div> 聰明的你一定會(huì)說：何不去《縣志》看看去？ 明《弘治易州志》載：<b>太嵬山，在州治北三十里，綿亙千里，勢(shì)插云霄，乃州鎮(zhèn)也。十景有太嵬煙嵐。</b><div>州治是哪兒？州治是易州治所，相當(dāng)于州衙門，縣政府?？梢姽湃苏f距離時(shí)很嚴(yán)謹(jǐn)，他是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的，不像現(xiàn)在，一說哪兒就說距易縣多遠(yuǎn)多遠(yuǎn)。州治北三十里，就是說縣政府正北方三十里。這個(gè)距離應(yīng)該是距離最近的大山了吧！首提十景“太嵬煙嵐”。<br><div>清順治《易水志》載：<b>大嵬山，在州治北三十里，與筺山相望。綿亙千里，勢(shì)插云霄，乃州鎮(zhèn)也。</b></div><div>在這里太嵬山變成了大嵬山，其實(shí)是一回事。距離三十里不變，加一句“與筺山相望”不再說“易州十景”的事。筺山是哪兒？流井東有匡山村，村北有座孤山曰匡山，大概指此處。</div><div>清乾隆《直隸易州志》載：<b>大嵬山，在州北三十里，與筺山相望。綿亙千里，勢(shì)插云霄，乃州鎮(zhèn)也。</b></div></div><div>乾隆沿襲順治，基本未變。偏把州治的治給丟了，剛表揚(yáng)了的?；蛟S后來所說的州北縣北其實(shí)都是指的州治北縣治北。</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div> 易州州鎮(zhèn)之山 綜合三志，都提到一個(gè)詞，就是“州鎮(zhèn)”，說太嵬山乃易州州鎮(zhèn)也。何為州鎮(zhèn)？<div>據(jù)查：<b>“某山為州鎮(zhèn)”意思是該山是當(dāng)?shù)氐乩砼c文化語境中的標(biāo)志性山川。源于古代的“山川崇拜”與“地域行政觀念”：古人認(rèn)為每個(gè)行政區(qū)域（如州、府、縣）都有一座鎮(zhèn)山來鎮(zhèn)守此方土地。州鎮(zhèn)的候選山脈需由地方官員依據(jù)地理標(biāo)志性（如區(qū)域最高峰、水系源頭）和文化傳統(tǒng)（如長期祭祀歷史）提出，經(jīng)禮部審核后報(bào)皇帝批準(zhǔn)。</b></div><div><b>五回山（即五回嶺）是唐代易州的州鎮(zhèn)，因交通樞紐地位和軍事價(jià)值著稱。但太嵬山在明代取代其成為了新的州鎮(zhèn)。明代將太嵬山納入地方祭祀體系，每年春秋二祭由易州知州主持，祭品包括羊、豕等犧牲。這種官方認(rèn)可的祭祀活動(dòng)強(qiáng)化了太嵬山的政治象征意義。</b></div> 太嵬山在縣治北三十里，太嵬山是易州的鎮(zhèn)山。那么哪座山是太嵬山呢？幾本縣志中記載的北邊距離縣政府三十里的山有三座：一是洪崖山、一是馬頭山或窮獨(dú)山、一是太嵬山。三山并列其中。民國《易縣志稿》仍是如此。新《縣志》干脆沒有提到太嵬山。于是，太嵬山從新縣志中悄然消失。從此太嵬山是誰成了謎。 洪崖積雪 我曾懷疑過太嵬山是不是就是洪崖山？感覺如果在這一塊兒選一座山為州鎮(zhèn)，我會(huì)選洪崖山。我曾聽潘新宇老師說過馬頭山就是太嵬山，但是當(dāng)我看到太嵬山和馬頭山同時(shí)列在縣志的“山川”里，并且有不同的解釋。比如《乾隆直隸易州志》所列：<b>大嵬山，在州北三十里，與筺山相望。綿亙千里，勢(shì)插云霄，乃州鎮(zhèn)也。“馬頭山：在州北三十里，俗名窮獨(dú)山，其巔為寨。南麓何平章墓在焉，其神道碑學(xué)士趙孟頫書。</b>”二者看似沒有交集，毫不相干。 北山一帶總名太微山 直到有一天我從易縣檔案館看到了一張清代的清西陵地圖，一眼看到西陵正北的大山在奇峰嶺和影壁山之間標(biāo)注了一行字：北山一帶總名太微山。我想這個(gè)太微山很可能就是太嵬山，因?yàn)榇说貓D上使用同音字的地方不少，比如把拒馬河寫成了聚馬河，好像不是寫上去的，而是用搜狗拼音打上去的錯(cuò)別字。他標(biāo)注的位置雖然偏西，但距離易縣城中心位置也就是三十來里。我當(dāng)時(shí)想：奧，太嵬山原來是這么回事?。】稍偌?xì)看縣志上的描述就又有點(diǎn)不自信了。因?yàn)樽鳛橹萱?zhèn)，作為易州十景之一，他應(yīng)該是明確而清晰的。 三陽開泰 我百度了一下“太嵬山“，百度上竟然沒有任何關(guān)于他的網(wǎng)頁。<div>于是我想到了豆包，直接向豆包拋出了這個(gè)問題。沒想到豆包僅僅思索幾秒鐘后，"唰”的一下出來一大片文字。你簡直不敢相信：<div><br><div><b>易縣太巍山是一座具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的山脈，其名稱與地理實(shí)體在不同歷史時(shí)期存在演變，以下從名稱淵源、地理特征、歷史記載、文化象征四個(gè)維度展開分析：<br> <br>一、名稱淵源：從明代太巍山到清代窮獨(dú)山<br> <br>太巍山在明代稱太巍山，清代改稱窮獨(dú)山，今名馬頭山，其主峰名為馬頭寨。這一名稱演變可從地方志與實(shí)地考證中得到印證：<br> <br>1. 明代官方命名：<br>據(jù)《易州志》記載，太巍山為“易州十景”之一“太嵬煙嵐”的核心景觀，位于“州治北三十里”。明代地理總志《大明一統(tǒng)志》亦將其列為易州重要山脈，強(qiáng)調(diào)其“山勢(shì)巍然，為一方之望”。<br><br>2. 清代名稱演變：<br>清代文獻(xiàn)《水經(jīng)注疏》記載，濡水（今拒馬河支流）“出故安縣西北窮獨(dú)山南谷”，此處窮獨(dú)山即明代太巍山。清康熙年間編纂的《易州志》進(jìn)一步說明：“窮獨(dú)山，原名太巍山，以其峰巒高峻，望之巍然得名，后因山形如馬頭，俗呼馬頭山?！?lt;br><br>3. 當(dāng)代地理定位：<br>經(jīng)實(shí)地考察，馬頭山位于易縣白馬鄉(xiāng)、流井鄉(xiāng)境內(nèi)，東接洪崖山，西鄰千佛山，主峰馬頭寨海拔651.2米，從南側(cè)觀之，山體形似馬頭，山嶺逶迤如馬頸，與文獻(xiàn)記載完全吻合。<br> <br>二、地理特征：軍事屏障與生態(tài)節(jié)點(diǎn)<br> <br>太巍山（馬頭山）地處太行山東麓與華北平原過渡地帶，其地理意義體現(xiàn)在三個(gè)方面：<br> <br>1. 軍事防御要沖：<br>馬頭山位于“太行八陘”之一的蒲陰陘（紫荊關(guān)古道）東側(cè)，是歷史上中原政權(quán)抵御北方游牧民族的重要屏障。明代在此修筑長城關(guān)隘，現(xiàn)存夯土城墻遺址，與紫荊關(guān)形成縱深防御體系。<br><br>2. 生態(tài)涵養(yǎng)功能：<br>山脈總面積約23平方公里，森林覆蓋率達(dá)68%，是拒馬河支流濡水的發(fā)源地之一。山中生長著遼東櫟、五角楓等溫帶落葉喬木，棲息著紅腹錦雞、豹貓等珍稀動(dòng)物，2018年被納入河北省生態(tài)保護(hù)紅線范圍。<br><br>3. 交通節(jié)點(diǎn)地位：<br>太巍山北接淶水縣，南通易縣縣城，古代是“燕南趙北”的交通要道。清代《易州志》記載：“太巍山徑路，南通州城，北達(dá)淶水，商旅往來，絡(luò)繹不絕?！?lt;br> <br>三、歷史記載：從帝王巡幸到文人題詠<br> <br>太巍山因其獨(dú)特的地理位置和自然景觀，頻繁出現(xiàn)在歷史文獻(xiàn)與文學(xué)作品中：<br> <br>1. 帝王活動(dòng)記錄：<br>北魏太武帝拓跋燾曾率軍經(jīng)太巍山北征柔然，《魏書·世祖紀(jì)》記載：“太平真君四年（443年），車駕出東道，經(jīng)太巍山，登碣石，觀滄海?！鼻宕滴趸实垩惨曇字輹r(shí)，亦曾駐蹕太巍山下，留下“巍然一峰峙，俯瞰萬壑低”的詩句。<br><br>2. 文人墨客題詠：<br>唐代詩人賈島途經(jīng)太巍山，寫下《太巍山晚眺》：“夕陽下太巍，群峰列如戟。云生萬壑暗，風(fēng)動(dòng)松濤急。”明代易州知州郭棐在《太嵬煙嵐記》中描述：“每當(dāng)雨后初霽，嵐氣蒸騰，如輕紗籠罩，山形若隱若現(xiàn)，恍若仙境。”<br><br>3. 宗教文化遺存：<br>山中現(xiàn)存明代始建的太巍山廟遺址，廟內(nèi)曾供奉泰山圣母、關(guān)帝等神祇。廟前立有萬歷年間石碑，碑文記載：“易之北有太巍山，其神靈異，能興云致雨，護(hù)佑一方。”<br> <br>四、文化象征：從官方祭祀到民間信仰<br> <br>太巍山在歷史上兼具官方祭祀與民間信仰雙重屬性：<br> <br>1. 官方祭祀體系：<br>明代將太巍山納入地方祭祀體系，每年春秋二祭由易州知州主持，祭品包括羊、豕等犧牲。清代雖改稱窮獨(dú)山，但其祭祀傳統(tǒng)延續(xù)至民國初年，《易縣新志》記載：“每歲驚蟄，州民詣窮獨(dú)山廟祈雨，香火極盛。”<br><br>2. 民間信仰符號(hào)：<br>當(dāng)?shù)亓鱾鳌榜R頭寨的傳說”，稱唐代名將羅成曾在此屯兵，山頂?shù)摹帮嬹R槽”“點(diǎn)將臺(tái)”遺跡即為佐證。此外，山中“太巍圣母”信仰盛行，村民認(rèn)為圣母能祛病消災(zāi)，每逢農(nóng)歷三月初三，周邊數(shù)十里百姓登山朝拜，形成盛大廟會(huì)。<br><br>3. 紅色文化印記：<br>抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，馬頭山是晉察冀軍區(qū)的重要活動(dòng)區(qū)域。1942年，八路軍某部在馬頭寨伏擊日軍運(yùn)輸隊(duì)，殲敵百余人，現(xiàn)存戰(zhàn)壕、掩體等遺跡。當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠骸爱?dāng)年八路軍在山上設(shè)瞭望哨，馬頭寨就像一雙眼睛，監(jiān)視著敵人的一舉一動(dòng)?！?lt;br> <br>五、現(xiàn)狀與保護(hù)：地理標(biāo)識(shí)與旅游開發(fā)<br> <br>1. 地理標(biāo)識(shí)確認(rèn)：<br>2019年，河北省自然資源廳公布《易縣地名志》，正式將馬頭山主峰命名為“馬頭寨”，并在山下設(shè)立地理標(biāo)志碑，明確其為明代太巍山的地理實(shí)體延續(xù)。<br><br>2. 生態(tài)與文化保護(hù)：<br>馬頭山已納入易縣生態(tài)修復(fù)重點(diǎn)區(qū)域，2023年啟動(dòng)“馬頭山森林撫育項(xiàng)目”，計(jì)劃三年內(nèi)新增造林面積5000畝。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)太巍山廟遺址進(jìn)行保護(hù)性修繕，并將其納入“易縣長城文化公園”建設(shè)范疇。<br><br>3. 旅游資源開發(fā)：<br>依托馬頭山的自然風(fēng)光與歷史文化，易縣正在規(guī)劃“太巍山文旅康養(yǎng)度假區(qū)”，擬開發(fā)徒步棧道、軍事主題博物館、民俗文化村等項(xiàng)目。2024年，馬頭山景區(qū)接待游客量突破10萬人次，成為京津冀地區(qū)新興的文化旅游目的地。<br> <br>結(jié)語<br> <br>太巍山的名稱演變與地理實(shí)體變遷，折射出易縣從明代衛(wèi)所防御體系到當(dāng)代生態(tài)旅游勝地的歷史轉(zhuǎn)型。其作為軍事屏障、生態(tài)節(jié)點(diǎn)、文化符號(hào)的多重身份，不僅是易縣地域文化的重要載體，更是理解華北山區(qū)歷史演進(jìn)的關(guān)鍵鑰匙。當(dāng)前，在文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的雙重背景下，太巍山正以新的姿態(tài)融入?yún)^(qū)域發(fā)展格局，延續(xù)著這座古老山脈的文明脈絡(luò)。</b></div></div></div> 太嵬山雪景全貌 豆包善于深度思考，能深挖各種文獻(xiàn)證據(jù)，看他說了這么多，這回你是不是對(duì)馬頭山就是太嵬山深信不疑了呢？<div>我卻還是不信，因?yàn)槎拱羞^杜撰的前科，他這次信誓旦旦：<b>清康熙年間編纂的《易州志》進(jìn)一步說明：“窮獨(dú)山，原名太巍山，以其峰巒高峻，望之巍然得名，后因山形如馬頭，俗呼馬頭山。”</b>而事實(shí)確是，清康熙年間并不存在一本所謂的《易州志》而是只有一本《易水續(xù)志》且上面并未查到相關(guān)敘述。</div><div>還有就是明代《弘治易州志》居然也是太嵬山和馬頭山在“山川”欄目里并列出現(xiàn)。既然是同一座山為什么同時(shí)出現(xiàn)而不解釋？</div> 然而現(xiàn)實(shí)是“縣北三十里”位置上只有兩座山，一是洪崖山、一是馬頭山。所以有學(xué)者推論出馬頭山就是太嵬山。首先太嵬山不可能是洪崖山，因?yàn)橐字菔袄锩婕扔小疤蜔煃埂庇钟小昂檠路e雪”，二者景象不同怎么會(huì)是同一座山呢？而馬頭山更像是俗名，太嵬山則是雅稱，在志書里雅稱與俗名并列是一種慣例，所以馬頭山和太嵬山并列出現(xiàn)在縣志里沒什么大驚小怪的。是不是勉強(qiáng)能解釋通？ 好吧，那就假設(shè)太嵬山就是馬頭山吧。我的理由是：要不誰是太嵬山呢?假設(shè)就是它了，那么他是從什么時(shí)候叫的太嵬山呢？他原來不叫窮獨(dú)山嗎？北魏酈道元《水經(jīng)注》里都記載的是窮獨(dú)山呢。 請(qǐng)?jiān)试S我想象一下，根據(jù)縣志記載的蛛絲馬跡，我們是否會(huì)這樣想，窮獨(dú)山這個(gè)名字很古老，但也很形象，馬頭山這條山脈從遙遠(yuǎn)的地方延伸過來，到這里就到頭了，不就是窮嗎？而他西北面又有一個(gè)缺口，顯得他四面空空像一座獨(dú)山，連到一起不就是窮獨(dú)山嗎？而志書上提到馬頭山時(shí)有一句“<b>南麓何平章墓在焉，其神道碑學(xué)士趙孟頫書?！?lt;/b>這里面信息量可大了。 何瑋墓遺址 何瑋墓旁地邊的石像生殘塊 <p class="ql-block">何平章即何瑋。<b>何瑋（1245-1310），字仲韞，易州易縣（今河北易縣）人，元代開國功臣何伯祥之子 。他襲父職鎮(zhèn)守亳州，后隨元軍攻襄樊、征南宋，屢立戰(zhàn)功，官至中書參知政事、御史中丞、河南行省平章政事等職，封梁國公，謚文正 。何瑋以剛直敢言著稱，曾力諫元成宗“建國學(xué)于孔廟之側(cè)”，并在武宗朝主持修復(fù)河南屯田，建諸葛亮祠、立書院，以3000畝地為學(xué)田，推動(dòng)地方文化教育發(fā)展。其生平事跡見于《元史》及多種地方文獻(xiàn)，是研究元代政治、軍事與文化的重要人物。</b></p><p class="ql-block">簡單來說，何瑋是元代易縣人，文武全才，剛直不阿，功勛卓著。官至宰相級(jí)別，封為國公級(jí)別，謚號(hào)文正。生前曾請(qǐng)?jiān)韺W(xué)家、詩人、教育家劉因來易縣他的家中管理圖書教育子弟。死后埋在家鄉(xiāng)易縣馬頭村馬頭山下，元代著名書法家趙孟頫為他書寫神道碑碑文。經(jīng)實(shí)地探訪，確認(rèn)此墓地確實(shí)存在。</p><p class="ql-block">估計(jì)當(dāng)時(shí)的馬頭山還叫窮獨(dú)山，如果說自家的墓地背靠窮獨(dú)山一定是很忌諱的，那么把名字改過來不就行了嗎？改成什么呢？于是就改成了太嵬山。元代改名，所以明朝《弘治易州志》就采用了太嵬山這個(gè)名字，同時(shí)在“山川”里還列入“馬頭山（窮獨(dú)山）”俗名。這只是我自己的猜測(cè)。</p> 清西陵和它背靠的大山 后來清朝時(shí)期，雍正皇帝把陵墓建在易縣永寧山下。其實(shí)永寧山特指太寧山，它是太寧山奉敕改名過來的。太寧山就是現(xiàn)在的云蒙山?，F(xiàn)在來看，云蒙山的位置明顯偏西，清西陵正北的一帶遠(yuǎn)山包括了馬十架、峨磨山、奇峰嶺、影壁山、馬頭山和洪崖山，清代的清西陵地圖稱北山一帶總名太微山，也是想給自己墓地的靠山起個(gè)好名字?；蛟S是覺得太嵬山的嵬字是山下一鬼字很直白很難看，所以才使用同音字寫成太微山了。當(dāng)然這些還是我的推測(cè)而已，沒有任何依據(jù)。 春到馬頭山 <p class="ql-block">那么，在沒有人反駁之前，馬頭山就是太嵬山了，算我找到了。這里地理位置絕佳，風(fēng)景秀美。她的南面是千佛山（沙峪口），北面是建新村（馬頭口），旁邊是洪崖山（有后山廟和洪崖積雪美景），腳下是馬頭湖。這里不僅自然風(fēng)光美，文化底蘊(yùn)也極其深厚。山頂有墩有寨，遺跡斑駁蒼涼。山體橫展巨帳，氣勢(shì)非凡。山雄水秀，頗有名山大川之姿之概！感覺大半個(gè)易縣都能看到它。</p> 馬頭湖小草原 太巍煙嵐 馬頭湖夕照 神秘之光 太嵬山雪景 太嵬光伏（好看嗎） 馬頭村和馬頭水庫 太嵬山橫展石壁氣勢(shì)如虹 神山、神湖、綠草地，愿這里風(fēng)景越來越好！ <p class="ql-block">撰文攝影 于正萬</p>