<p class="ql-block"> 陜西歷史博物館真是一方文化寶地。憑借其獨(dú)特的地理和歷史優(yōu)勢，館內(nèi)系統(tǒng)收藏并展出了中國歷史上最輝煌時期--<span style="font-size:18px;">尤其是周秦漢唐四朝--的</span>核心文物，凝聚了那段燦爛文明的精華。這里珍藏的國寶級文物數(shù)量眾多，更具極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。沉浸館中數(shù)小時，仿佛與“活”的歷史相遇，靜聽盛世之音，心中震撼不已。我僅用手機(jī)記錄下寥寥數(shù)件珍品，匯集成此篇，謹(jǐn)以此表達(dá)對這座“朝圣之地”的由衷禮贊。</p> <p class="ql-block">西周</p><p class="ql-block">幾父壺 </p><p class="ql-block"> 壺名源于銘文中的核心人物“幾父”。此壺1960年出土于陜西扶風(fēng)齊家村，腹內(nèi)銘文共55字，清晰記錄了西周某年五月庚午日，幾父在西宮接受同仲賞賜的重要事件。</p> <p class="ql-block">西周晚期</p><p class="ql-block">青銅編鐘</p><p class="ql-block"> 西周編鐘普遍采用“一鐘雙音”設(shè)計，敲擊鼓部中心(中鼓音)與鼓側(cè)(側(cè)鼓音)可發(fā)出不同音高，音高精度與腔壁厚度直接相關(guān)?。編鐘數(shù)量與懸掛方式嚴(yán)格對應(yīng)等級：西周早期為3件一組，晚期增至8件一組(如柞鐘)，東周曾侯乙墓更達(dá)64件?。</p><p class="ql-block"> 這套編鐘的鉦部和鼓部刻有銘文。銘文大意是，一位名叫“柞”的貴族受到周王冊命和賞賜，被授予管理山林澤藪的官職。為感激周王恩德，光耀門楣并祭祀祖先，“柞”鑄造了這套編鐘。由于銘文明確記載制作這套編鐘的主人是 "柞"，按照慣例，這套編鐘被命名為“柞鐘”。</p> <p class="ql-block">秦</p><p class="ql-block">彩繪跪射俑</p><p class="ql-block"> 此為秦軍弩兵部隊的典型形象，與立射俑結(jié)合，<span style="font-size:18px;">形成一遠(yuǎn)一近、一動一靜的輪射戰(zhàn)術(shù)體系</span>。<span style="font-size:18px;">跪姿降低了重心與目標(biāo)面積，既保證了裝填弩箭時的陣型穩(wěn)定，也利于在立射俑身后進(jìn)行隱蔽與掩護(hù)射擊。俑像</span>身披皮質(zhì)鎧甲，內(nèi)襯雙層戰(zhàn)袍，甲片、鞋底防滑紋等細(xì)節(jié)刻畫精細(xì)，<span style="font-size:18px;">生動地再現(xiàn)了秦軍弩兵高度專業(yè)的制式裝備與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)戰(zhàn)姿態(tài)。</span></p> <p class="ql-block">秦</p><p class="ql-block">青銅鵝/雁</p><p class="ql-block"> 秦始皇陵園七號陪葬坑共出土青銅水禽46件，其中青銅天鵝20件，青銅鴻雁20件，青銅仙鶴6件。眾多青銅水禽的出土，說明這個陪葬坑試圖營造出某種"水環(huán)境"，豐富了我們對秦始皇陵的認(rèn)識。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國 </p><p class="ql-block">鳥蓋瓠壺</p><p class="ql-block"> 青銅酒器，壺通高32.6厘米，口徑6厘米，最大腹圍39.7厘米，壺蓋呈鳥形，<span style="font-size:18px;">設(shè)有可開合環(huán)扣。</span>壺腹呈瓠(hu)瓜狀，器表<span style="font-size:18px;">飾六道蟠螭紋，兼具裝飾性與神秘色彩。</span>鏈環(huán)連接鳥尾與鋬(pan)，皆飾蛇紋。<span style="font-size:18px;">蛇元素與鳥形蓋結(jié)合，體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期對自然力量的崇拜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">戰(zhàn)國至西漢</span></p><p class="ql-block">銀虎 </p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國至西漢時期匈奴墓葬的銀質(zhì)浮雕裝飾文物，采用澆鑄成型工藝，頸部與尾部共設(shè)四個圓孔用于穿綴，兼具實(shí)用性與裝飾性，造型展現(xiàn)出草原文化與中原文化交融的特征。</p> <p class="ql-block">西漢</p><p class="ql-block">彩繪扁身男立俑</p><p class="ql-block"> 男立俑高30厘米，拱手肅立。頭戴巾幘，身著三重深衣，皆為交襟右衽。外衣廣袖長裾，中衣袖長多褶，衣領(lǐng)層層外露。兩手隱于袖內(nèi)，衣裾下端呈喇叭形展開，遮住雙足。如此處理既省略了諸多細(xì)節(jié)，保持了身體輪廓的流暢完整，又增強(qiáng)了俑像的穩(wěn)定性，體現(xiàn)了中國古代特有的審美意趣。</p> <p class="ql-block">漢</p><p class="ql-block">四神瓦當(dāng)(圖上方)和其它</p><p class="ql-block"> 四神(青龍、白虎、朱雀、玄武)，又稱四象、四靈，是中國古代神話中鎮(zhèn)守東、西、南、北四個方位的神獸。應(yīng)用于宮殿建筑的四神瓦當(dāng)，以其圖案標(biāo)識建筑的方位與功能，堪稱中國古代建筑藝術(shù)的瑰寶。</p> <p class="ql-block">漢</p><p class="ql-block">玉臥豬</p><p class="ql-block">? 漢代盛行“握玉”習(xí)俗，玉臥豬代表對死后世界的財富祈愿，常見于貴族墓葬?。</p> <p class="ql-block">漢</p><p class="ql-block">鎏金犀牛</p><p class="ql-block"> 這件鎏金犀牛身長6.7厘米，高4.2厘米，造型精致，通體鎏金保存完好。其眼、耳、鼻等部位雕刻極為精細(xì)，腿部還飾有鱗片紋理。根據(jù)其形態(tài)特征，考古學(xué)家推斷為印度犀，即大獨(dú)角犀。 ?</p> <p class="ql-block">漢</p><p class="ql-block">三足銅燈 </p><p class="ql-block"> 燈具由雁足形底座與圓形燈盤組成。底座三趾前伸，構(gòu)成三角支架；足踝處漸粗，并雕刻有關(guān)節(jié)紋理。燈盤設(shè)有凹槽，用于儲存油脂燃料；柱狀支撐體中空，便于導(dǎo)流煙塵，表面可見部分錯金銀工藝殘留痕跡。燈盤底部陰刻46字篆書銘文，記載制作時間為漢建昭三年(公元前36年)，由工匠“憲”監(jiān)造，同時記錄燈具重量及相關(guān)監(jiān)造官員職名。</p> <p class="ql-block">東漢</p><p class="ql-block">左：春神"句芒"畫像石 </p><p class="ql-block">右：秋神"蓐收"畫像石 </p><p class="ql-block"> 這是東漢時期的墓葬裝飾物。句芒是中國古代神話中的木神、春神。人面鳥身，面部表情溫和，擁有雙翼和鳥爪。他手持<span style="font-size:18px;">象征天和陽的"</span>規(guī)"，<span style="font-size:18px;">掌管春天萬物的生長與生命。</span></p><p class="ql-block"> 蓐收是金神、秋神，<span style="font-size:18px;">同樣是人面鳥身，但神情威嚴(yán)肅穆。他手持的不是"規(guī)"，而是"矩"，即畫方形的曲尺，</span>象征地和陰，形象融合了豐收的喜悅與秋日的蕭瑟。</p><p class="ql-block"> 句芒的"規(guī)"和蓐收的"矩"形成鮮明對比，"規(guī)天矩地"這一對概念通過兩位神祇手中的工具得到了完美的視覺化呈現(xiàn)，體現(xiàn)了漢代人完整的宇宙觀。</p> <p class="ql-block">北魏</p><p class="ql-block">陶如來造像 </p><p class="ql-block"> 這件陶如來造像完美體現(xiàn)了北魏中晚期佛教造像的典型風(fēng)格，即歷史上著名的 “秀骨清像” 和 “褒衣博帶”。長臉形，細(xì)眉鳳目，嘴角露一絲含蓄的微笑，給人一種清俊飄逸、智慧慈悲、不食人間煙火的感覺。衣紋的雕刻極具特色，刀法流暢，線條密集而富有韻律感。背光烘托出佛的莊嚴(yán)與神圣。</p> <p class="ql-block">西魏</p><p class="ql-block">獨(dú)孤信多面體煤精組印 </p><p class="ql-block"> 此印為西魏名將獨(dú)孤信所有。印璽由煤精制成，共有二十六個面，其中十四個面鐫刻有印文。內(nèi)容包括“臣信上疏”、“臣信上章”、“臣信上表”、“臣信啟事”、“大司馬印”、“大都督印”、“刺史之印”、“柱國之印”、“獨(dú)孤信白書”、“信白牘”、“信啟事”、“耶敕”、“令”、“密”。根據(jù)用途，這些印文可分為三大類：上書用印、公務(wù)用印、書簡用印。這枚組印是研究北朝官制、書法及印璽制度的珍貴實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">彩繪跪拜女俑</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">彩繪跪拜女俑</span>高10厘米，梳高髻、著長裙，雙膝著地，臀部坐于腳跟上，其姿態(tài)與佛教“五體投地”的禮拜方式或有文化關(guān)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">左：三彩梳妝女坐俑 </p><p class="ql-block">右：彩繪陶持鏡女立俑</p><p class="ql-block"> 三彩梳妝女坐俑姿態(tài)慵懶安詳 色彩斑斕，華麗奪目，富于流動感。彩繪陶女立俑姿態(tài)優(yōu)雅端莊，色彩細(xì)膩，更注重服飾紋樣的精細(xì)描繪。它們生動地反映了唐代的審美風(fēng)尚、生活習(xí)俗和制俑工藝的高超水平。</p> <p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">彩繪十二生肖俑 </p><p class="ql-block"> 唐代中期隨葬明器，高21.5～25.8厘米，獸首人身，著寬袖袍服，拱手而立。俑像按子午線方位順時針排列于墓室四角(鼠位正北、馬位正南)，每30度置一俑，對應(yīng)十二地支與時辰，形成具有辟邪功能的墓葬空間布局。</p><p class="ql-block"> 此組俑繼承北朝生肖俑傳統(tǒng)，并融入西域佛教護(hù)法神形象特征，代表盛唐時期獸首人身俑的成熟技藝，是存世稀少的完整唐代生肖俑實(shí)例。</p> <p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">鎏金鐵芯銅龍</p><p class="ql-block"> 該器物以鐵為內(nèi)芯，構(gòu)成結(jié)構(gòu)主體；外部包覆銅質(zhì)外殼，形成“鐵芯銅殼”的復(fù)合結(jié)構(gòu)，旨在兼顧強(qiáng)度與表面裝飾性能。器表通體鎏金，金層保存完好，厚度約0.1毫米。</p> <p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">葡萄花鳥紋銀香囊 </p><p class="ql-block"> 香囊是唐代熏香器中獨(dú)具特色的一類，通常配有鏈鉤，便于隨身佩戴或懸掛。此香囊造型精美，整體呈圓球形，上下半球以子母口扣合，內(nèi)部設(shè)有兩重同心圓環(huán)和一個半圓形香盂，用于盛放香料。由于巧妙運(yùn)用重心平衡原理，無論香囊如何轉(zhuǎn)動，香盂始終保持水平，香料不致灑落。這一設(shè)計利用了與現(xiàn)代陀螺儀相似的結(jié)構(gòu)原理，在中國唐代已有成熟應(yīng)用，比歐洲出現(xiàn)類似技術(shù)早了約八百余年，堪稱古代科技與藝術(shù)的杰出融合，也展現(xiàn)了唐代金銀器錘揲工藝的高超水平。</p> <p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">鑲金獸首瑪瑙杯</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>這是一件被禁止出國(境)展覽的頂級國寶。杯體由一整塊纏絲瑪瑙雕琢而成，杯口呈獸首狀，并配有黃金制作的塞子。其材質(zhì)之珍稀與工藝之精湛世所罕見，是迄今唐代考古所見的孤品。</p><p class="ql-block"> 1970年10月，在西安市南郊何家村的一處基建工地上，施工人員意外發(fā)現(xiàn)兩個緊挨的大型陶甕與一個銀罐，內(nèi)藏金銀器、玉器、錢幣等珍貴文物共計千余件。獸首瑪瑙杯就在其中。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)出土文物上的銘文與器物等級，學(xué)術(shù)界普遍推測這批珍寶屬于唐代邠王府，可能是在“安史之亂”(公元755年—763年)或唐德宗時期發(fā)生的戰(zhàn)亂中，由王府貴族匆忙埋藏，而埋藏者后來未能返回取出，使這批寶物在地下沉睡千年，直至重現(xiàn)于世。</p> <p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">鎏金舞馬銜杯紋銀壺 </p><p class="ql-block"> 又一件被禁止出國(境)展覽的頂級國寶。銀壺仿照草原游牧民族的皮囊造型制成，壺身以銀為材，略呈扁圓形，兩面各凸起一匹通體鎏金的駿馬。馬首微昂，前腿直立，后腿曲蹬，口銜金杯，頸系飄帶，再現(xiàn)了舞馬隨著樂曲翩然起舞，曲終時向皇帝跪拜獻(xiàn)酒的場景。這一生動畫面，完美詮釋了唐代詩中“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無疆”的精彩場面。</p> <p class="ql-block">五代</p><p class="ql-block">青瓷提梁倒灌壺 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 又</span>一件被列為禁止出國(境)展覽的頂級文物。壺蓋與器身連為一體，以鳳凰為提梁，獅子作流，腹部刻纏枝牡丹紋，集鳥中之王、獸中之王與花中之王于一身。壺底中央設(shè)有梅花形注水口，壺內(nèi)有一漏柱與水相隔。將壺倒置注水，盛滿放正后滴水不漏，其原理符合物理學(xué)中的“連通器液面等高”。此壺造型大氣，設(shè)計巧妙，紋飾精美，釉色瑩潤，是耀州青瓷中不可多得的珍品。</p> <p class="ql-block"> 為彌補(bǔ)部分展品無文字解說的遺憾，我借助DeepSeek查詢并梳理了相關(guān)背景知識，整理成筆記，匯成自己的記憶回廊。</p><p class="ql-block"> 在每一件珍品前駐足時，總會被深深打動。穿越千年時光，我們與古人卻仿佛正在對話，彼此在美的面前達(dá)成共識。那一刻，令我們震撼的或許已不再是文物本身，而是那千千萬萬不知名的工匠留下的生命痕跡。</p>