<h1 style="text-align:center;"><b>賀蘭山巖畫</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2019年7月26日21點，太陽即將落山的時候，我在有“世界屋脊的屋脊”之稱的阿里地區(qū)日土縣的一個空無一人的山口，苦苦地找尋著中國國家地理雜志推薦的日土巖畫。后來我在文章里說，“親手觸摸這些巖畫，彷佛數(shù)千年前的先民就活在我的眼前。我在看他們放牧，看他們狩獵，看他們舞蹈，看他們祭祀...... 一看就是數(shù)千年”。</p><p class="ql-block"> 其實就看了那么幾分鐘，但卻有一眼千年的感覺。這些巖畫是荒古人類刻在在巖石上的畫，那時候肯定沒有什么鐵器，青銅也沒有，那他們用什么來刻呢？石頭？動物骨骼？好像都不夠硬??！他們一定費了很大的勁，想了各種辦法，才使得刻痕幾千年后還可以辨認。由是我就很看不上用顏料（動物血和氧化鐵粉）畫到石頭上的巖畫，雖然這樣的巖畫更好看一些。</p><p class="ql-block"> 索性賀蘭山巖畫屬于前者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 賀蘭山巖畫景區(qū)位于銀川市賀蘭山東麓，AAAA級景區(qū)，全國重點文物保護單位，首批中國自然與文化雙遺產(chǎn)預備名錄，“中國最具國際影響力休閑旅游景區(qū)”。</p><p class="ql-block"> 一進景區(qū)就看見一個廣場，這里屹立著一尊賀蘭山巖畫中的“頭牌”——太陽神石雕。該石雕以1：100的比例放大制作。太陽神的面部呈圓形，雙目熠熠生輝，頭戴的王冠由24條外射線和12條中射線以及6條內(nèi)射線組成。原始先民認為人的生老病死、自然界的草木枯榮、四季更替等都與太陽有著密切的關系。為了拉近人與太陽的距離，得到太陽的庇佑，先民就把太陽人格化，創(chuàng)造了神秘的太陽神，進行祭祀，以求能實現(xiàn)心中的愿望。解說牌上還給出了“可參考的祭祀方法”，包括雙手合十、弓腰靜立于太陽神前方三米處、許愿、鞠躬三次，接著逆時針繞太陽神三圈、鞠躬，再順時針繞三圈、鞠躬。</p><p class="ql-block"> 然后就進入銀川世界巖畫館了。不得不說，整個寧夏都很有人文色彩，是個景點都有免費的博物館，讓你不知不覺中學了不少知識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從巖畫館出來需要坐電瓶車，下車就進入賀蘭山口了。賀蘭山和我所見的其他山都不一樣，它們好像剛剛用刀砍過一樣，巖石棱角分明，山峰直插云霄。真是奇怪，那幾億年的風蝕雨浸竟沒有把它變得圓滑平緩！這里幾乎全是巖石，很少有土，所以植物也很稀少。據(jù)說這里是一個斷裂帶，全國1/6的大地震都發(fā)生在這里。哎，賀蘭山的先人們是如何逆境中掙出自己的一份天地呢？</p><p class="ql-block"> 賀蘭口的巖畫分布于溝谷兩側及山上，共有2319組、5685幅，題材涉及動物、植物、人體、人面像、天體、符號、工具等，記錄了3000至10000年前遠古先民放牧、狩獵、征戰(zhàn)、祭祀、娛舞等生產(chǎn)生活場景。</p><p class="ql-block"> 這是最著名的“太陽神”巖畫。它位于距離地面20米高的垂直巖壁上，是賀蘭口發(fā)現(xiàn)的地理位置最高的一幅巖畫。巖畫中的太陽神形象威嚴，雙眼炯炯有神，俯視山谷，猶如太陽普照萬物，它是集自然崇拜與神靈崇拜于一體的典型代表。</p><p class="ql-block"> 這是“手印圖”巖畫。在距離地面七八米的崖壁上，有兩個手印、人面像以及動物和符號。最上方的“桃形”人面像為重環(huán)雙眼，代表神靈。兩只手大小不一，代表了兩個強弱不同的部落。左側小手邊有一個向左的箭頭，代表小手的部落將離開此地遷往他處。小手下方有一頭牛，向著大手印的方向跪倒，象征臣服，小手部落的財產(chǎn)全部歸大手部落所有，有人、神共同作證，并“蓋手印”，永遠不得更改。兩個古老的部落以巖畫的方式記錄下這一歷史事件。</p><p class="ql-block"> 這幅巖畫被稱為“女人花”，石壁上刻有上下錯落的兩幅人面像，上面一幅人面像由十三個花瓣圍成，面部輪廓由“四片瓦狀”構成，象征女性。下面一幅人面像頭頂羽毛狀頭飾，嘴角兩側橫線似為胡須，象征男性。從這一塊石面上的兩幅人面像位置分析，女性高高在上，顯示出了地位的尊貴，似為母系社會的文化遺存。</p><p class="ql-block"> 一幅幅放牧狩獵的圖畫，也是一場場艱苦的搏殺，一幕幕激烈的征戰(zhàn)，一曲曲久遠的牧歌。狩獵圖表現(xiàn)了多人獵虎，群犬逐鹿，彎弓勁射，策馬奔馳等各種場面，觀之仿佛耳邊聽到了野獸的吼叫、烈馬的嘶鳴和獵人的吶喊，場景激烈壯觀。</p><p class="ql-block"> 這個巖畫兩有幅人面像，其頭飾與黨項族發(fā)式相似，可能為西夏時期作品。西夏時期（1038-1227年）的黨項人將巖畫視為先祖遺跡，并在旁題刻文字以強化文化認同。這副巖畫還刻了西夏文“能昌盛正法”，反映了西夏時期“巖畫-文字-信仰”三位一體的文化表達。</p><p class="ql-block"> 明代的寧夏鎮(zhèn)城游擊將軍潘國鎮(zhèn)也來湊熱鬧，他不立碑，于明萬歷三十七年在巖石上題刻，記述了會同洪廣營游擊將軍文重修賀蘭口水關及土圍墩之事。</p><p class="ql-block"> 中國文聯(lián)副主席馮驥才參觀賀蘭山巖畫景區(qū)題寫了“歲月失語，惟石能言”八個字，如今我們通過古老巖石上刻制的一幅幅神秘、精美的巖畫，依然能穿越時空與遠古先民對話，感受他們的情感世界。這是不是很奇妙？</p> <p class="ql-block">孫大圣？</p> <p class="ql-block">西夏文“能昌盛正法”</p> <p class="ql-block">明代的寧夏鎮(zhèn)城游擊將軍潘國鎮(zhèn)也來湊熱鬧，他不立碑，于明萬歷三十七年在巖石上題刻，記述了會同洪廣營游擊將軍文重修賀蘭口水關及土圍墩之事。</p>