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解惑15 再解《道德經》“道生一”

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<p class="ql-block">一 上期解惑14，已對“道生一”得出與眾不同結論——是“道生于一”。今天，想通過古、今兩個角度，從理論上來解讀“道生一”。</p><p class="ql-block"> 二 首先，我們從現代漢語語法著手，五十多年前，老師關于句子成份語法課，分兩節(jié)課，按教學大綱要求，講解了主語、謂語、賓語、定語、狀語和補語。老師是個有心人，特意留出了三、五分鐘時間，給我們“加餐”了，簡單介紹了“把被句”相關知識。板書的“把被句”三個字，在頭腦中留下了深刻地印象。又舉了例句講解，同樣一句話的意思，“主語和賓語的位子可以交換”（出乎意料），“賓語可以放在謂語前面，這叫賓語前置”（甚感意外），只可惜時間有限，我的“把被句”知識定格于此，但為未來的學習，留下了窗口?！鞍驯痪洹比齻€字，深深地留在記憶中。</p><p class="ql-block"> 1 基本句：雨水（主語）淋濕（謂語）衣服（賓語）。</p><p class="ql-block"> 2 把字句：雨水（主語）把衣服（介詞+前置賓語作狀語）淋濕（謂語）。表示了雨水的主動行為。</p><p class="ql-block"> 3 被字句：衣服（主語）被雨水（介詞+前置賓語作狀語）淋濕（謂語）。表示了衣服的被動結果。 </p><p class="ql-block">4 “把被句”中對謂語動詞作把、被，較為復雜，這個動詞要及物動詞，并需作補充，形成補語·。</p><p class="ql-block"> 5 回到主題·，“道生一”的基本句：“道生一”應理解為“道生于一”，道（規(guī)律，主語）生（謂語）于一（介詞+太極，宇宙世界，作補語）。</p><p class="ql-block">6 “道生一”的把字句：一（太極，宇宙世界）把道（規(guī)律，介詞+前置賓語作狀語）生（謂語）。宇宙世界會生成規(guī)律，規(guī)律不會生成宇宙世界，兩者的·關系是不可逆的，很多人從字面去強解，就誤入了歧途。 </p><p class="ql-block">7 “道生一”的被字句：道（規(guī)律，主語）被生（介詞+謂語）于一（介詞+太極，宇宙世界，作補語）。 </p><p class="ql-block">8 “把被句”的理論，我也是剛學，解釋中難免有誤。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三 其次，再從《周易》理論出發(fā)，來解讀“道生一”。因為《道德經》的理論源泉是《周易》。</p><p class="ql-block"> 1 三千年前的周文王、周武王父子創(chuàng)作的《周易》，把陰陽八卦理論，融入了五行理論，成為五行八卦，是中華國學文化的瑰寶。把宇宙世界的變化規(guī)律，總結為五行相生相克理論：相生順序是，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克順序是，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 </p><p class="ql-block">2 相生相克理論傳承了三千年，為中華民族的發(fā)展，提供了理論依據。相生理論：金屬在高溫下，可以熔化為水，可以再加工。水是生命之源，草木生長，離不開水。木柴可以生火，為人類生活進化提供了便利等等。相克理論：金克木，金屬可以制成工具，砍樹，制作家具。木克土，在鐵器時代之前，人們利用木制工具，從事生產勞動。土克水，利用泥土作堤，可以改變水的流向，加以利用。水克火，當火災發(fā)生時，人們會用水去滅火等等。這《周易》相生相克理論，早已深入人心，為人熟知。 </p><p class="ql-block">3 對《周易》相生相克理論，有些人稍作深入思考，很快會陷入困惑。金生水，高溫下熔化的鐵水，稍過一段時間，就還原為鐵塊。水生木，草木也有生命周期，超過時間，也會枯死、腐爛，化為腐水?！斑@是相生不能生”。金克木，當人們用不合適的菜刀去砍大樹，很塊會壞了菜刀。水克火，當一車木柴起火，用一杯水去滅火，肯定失敗。洪水太猛了，堤壩也會被沖垮，土也克不了水?！斑@是相克不能克”。 </p><p class="ql-block">4 面對“相生不能生”，“相克不能克”現象，難免會讓人懷疑，《周易》相生相克理論錯了？非也！ </p><p class="ql-block">5 《周易》是中國古老的經典著作。把宇宙世界命名為太極，是矛盾的對立統(tǒng)一體，富含辯證原理。宇宙變化規(guī)律分為兩大類，一種是常規(guī)條件下的基本規(guī)律，可理解為“常道”。另一種是特定條件下的變化規(guī)律，可理解為“非常道”。世界萬事萬物的變化，都是有條件的，當“量變”超過一定的“度”，就會引起“質變”。 </p><p class="ql-block">6 《周易》理論并沒有停留在相生相克理論，面對“相生不能生”，“相克不能克”現象，《周易》理論也認識到了，進升到了“反生反克”理論。對“相生不能生”現象稱為“反生”，對“相克不能克”現象稱為“反克”。對“相生相克”理論，知道的人較多，對《周易》理論困惑，那是因為不了解“反生反克”理論?！吨芤住凡焕閲鴮W的不朽經典。</p><p class="ql-block"> 7 回到主題，《道德經》第四十二章的經典：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。用《周易》理論去解讀，“道生一”的“生”，是“反生”。后面“一生二，二生三，三生萬物”的“生”，是“相生”。</p> <p class="ql-block">四 《道德經》是《周易》理論的概括和總結，因此，要學好《道德經》，第一，很需要有一定的《周易》理論知識。第二，要有古漢語知識。第三，也要有豐富的現代漢語知識。架起古典作品與現代漢語間的橋梁，就能讀懂經典之作。</p><p class="ql-block"> 五 結束語：本文力求以通俗的語言，從理論知識角度，為大家解惑，希望對大家有幫助。</p> <p class="ql-block">圖片選自網絡，致謝原作者。</p>