<h3>在大連的一座居民樓里，一位退伍軍人每天晚上都會用自己手中的毛筆寫下經(jīng)典的傳統(tǒng)文化語錄。這種對書法與傳統(tǒng)文化的反復(fù)研究，持續(xù)了幾十年。他叫傅少卿，致力于用書法藝術(shù)庚續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。</h3></br><h3><strong>發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)書法文化中的“角”元素</strong></h3></br><h3>從書法藝術(shù)的傳承來看，三角之美一直隱藏在書法藝術(shù)的長河中，尤其是古代行書和草書，對三角之美的簡化，更是無處不在。漢字的方框形式在大多數(shù)行書中都已表現(xiàn)為類三角形狀。只是，漫長的歷史長河中，三角之美一直存在，卻未被顯性表達。</h3></br><h3>傅少卿早在當年部隊轉(zhuǎn)業(yè)時，就發(fā)現(xiàn)了書法中的三角之美，并產(chǎn)生了用這種“三角美”系統(tǒng)改造書法的靈感。這就是角書誕生的文化傳承脈絡(luò)。</h3></br><h3>傅少卿這樣談?wù)摗敖恰钡膬r值:“一個字里，凡有兩條線段就能組成一個角，一般的字都會有若干個幾何形組成，而每個角就象字的骨架一樣，如果擺放不好，就寫不出其神韻來，不論是獨體字，還是多角的字，處理好角的關(guān)系，擺正角的位置起著至關(guān)重要的作用。其勢和神韻全在角的變化和演變。所以角是塊的筋骨。”</h3></br><h3>元代書法家趙孟兆頫說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”。三角書寫法制定了三大要素和二十一式技法。重角是三角書寫法的主要特征，以角取勢，以角結(jié)體，以“五心”尋求平衡，以三角的穩(wěn)定性承載著書寫的穩(wěn)定。漢字的結(jié)字，亦稱結(jié)構(gòu)結(jié)體，間架。漢字的結(jié)構(gòu)，就是將各種筆畫合理組合，搭配成一個個美觀的漢字。而每個漢字都是由點，橫，豎，撒，捺，鉤等組成，如何把這些東西組合好組合得美，就須要在結(jié)字上下功夫。三角的結(jié)體是以角為主，在不影響認知的前提下，對字進行適度改變。因此在書寫過程中要做到意在筆先，隨字取勢。</h3></br><h3> <h3><strong>弘揚傳統(tǒng)宇宙觀的“角”元素</strong></h3></br><h3>在中國古代的哲學文化中，既有“天圓地方”，也有“天涯海角”，這種傳統(tǒng)文化觀念，啟發(fā)了傅少卿的創(chuàng)新靈感。</h3></br><h3>傅少卿對角書的研究從五體開始，他解剖每種書體產(chǎn)生形成的過程。在這個過程中，他發(fā)現(xiàn)中國書法書體的定海神針是楷書，所有字體的變化都應(yīng)建立在楷書的基礎(chǔ)上，在這個上面做相應(yīng)的調(diào)整和改變。他的切入點，就是“角”。楷書是方塊字，是四四方方的。方與圓，代表著中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀。傅少卿說:“方與圓在書法藝術(shù)中被廣泛應(yīng)用，其中有一個很重要的原因，就是受天圓地方思想的影響，這種認識深刻地影響到中國人的審美傾向，運用方圓陰陽的無窮變化作為書法創(chuàng)作的根本方法，漢字書法在藝術(shù)上求圓，圓為方之肉，圓為方之血，藝術(shù)生命生于圓，而歸于圓，并在圓中自在實現(xiàn)，中國哲學把渾沌無形之氣視為圓，圓代表無形，代表渾沌。圓體現(xiàn)了中國藝術(shù)崇高充滿圓融的生命境界和藝術(shù)生命流轉(zhuǎn)不息的特征?！?lt;/h3></br><h3>方與圓的古代哲學，在傅少卿的書法創(chuàng)新中，被融合為“角”，即“方中化角，圓中出角，角中不離方圓”。這種書法技法的創(chuàng)新，豐富和延展了中國傳統(tǒng)文化中“方圓宇宙觀”。</h3></br><h3> <h3><strong>發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)酒文化的“角”元素</strong></h3></br><h3>在中國漫長的酒文化歷史中，很多酒器與“角”相關(guān)?！墩f文解字》中，“角”部的六個漢字，分別是：“觿、觵、觶、觛、觴、觚”。在現(xiàn)代漢語中，“觶”簡化為“觶”，“觴”簡化為“觴”，”觵“為他的異體字“觥”所替代?！蚌?、觶、觴、觚”均是現(xiàn)代漢語通用字，均收錄在1988年國家語委頒布的《現(xiàn)代漢語通用字表》中。他們都代表著古代的酒器，可見，酒與書法之間有深厚淵源。</h3></br><h3>《莊子·逸篇》：“仲尼讀《春秋》，老聃踞灶觚而聽。觚，灶額也?！薄蹲髠鳌は骞辍罚骸埃阄纾┰S諾，伏之而觴曲沃人。”《徐霞客游記·滇游日記四》：“時天色復(fù)明，送舉大觥，登騎就道?！薄对姟ぶ苣稀ぞ矶罚骸拔夜米帽速铞【S，以不永傷?！薄抖Y記·禮器上》：“尊者舉觶，卑者舉角?！薄缎聲ぶI誠》：“寡人（楚昭王）朝饑饉時酒二觛，重裘而立，猶憯然有寒氣?！薄俄n非子·十過》：“平公提觴而起為師曠壽?！睖@祖《牡丹亭·訓女》：“今日春光明媚，爹娘寬坐后堂，女孩兒敢進三爵之觴，少效千春之祝?！?lt;/h3></br><h3>在浩瀚的古代典籍中，“角”成為酒器的偏旁，代表了帝王文化、隱士文化、游俠文化、詩詞文化、醫(yī)藥文化以及社交文化。</h3></br><h3>傅少卿正是看到了古代酒器文化中對“角”的鐘情，才把這種文化情懷融入在書法藝術(shù)中。從“口到三角”的靈感閃現(xiàn)，到編制書寫技法、搭建角書框架，再到獲取專利取得著作權(quán)，直到2018年8月在臺灣公開展出面世。一路走來，傅少卿的創(chuàng)新之路也如一杯酒，有苦烈，也有舒暢。酒中有書，書中有酒，可以說，書法創(chuàng)新之“角”與品酒之“觚”，有異曲同工。</h3></br><h3> <h3><strong>發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文人精神的“角”元素</strong></h3></br><h3>從古自今，學習書法的人都要認真臨摹，臨摹的過程，不僅摹形，也摹心。這是一種文人精神的傳承。</h3></br><h3>傅少卿認為: 學習經(jīng)典不僅僅是臨摹古貼，人類所創(chuàng)造的所有藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典乃至宇宙萬象所進發(fā)的全部文明，都要用心智去感悟用情感去揣摩，用靈魂去觸碰象古人那樣，寫書法要追求兩個度，一個是法的高度，一個是情趣的高度，把天然和功夫結(jié)合起來，把心境和生活狀態(tài)向傳統(tǒng)文化靠攏。角書在敬畏古法的同時，博采眾長而創(chuàng)新出來的。在創(chuàng)新過程中，傅少卿堅持應(yīng)用原則，讓這一書法符合應(yīng)用的規(guī)則。</h3></br><h3>他堅持三條原則。第一，角書必須要符合漢字書寫規(guī)則。他研究“六書”，“六書”是中國漢字造字法，具體內(nèi)容包括象形，指事，會意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借六種。第二，在結(jié)構(gòu)上，每一筆簡省都要符合規(guī)范。從倉頡造字以來，從繁到簡，形成了現(xiàn)在文字體系。這種文字從點畫開始，或橫或堅或鉤，其字形結(jié)構(gòu)都是相對固化的，有其筆法和規(guī)范，都對應(yīng)有相關(guān)的書體形式，在受眾者的心里已經(jīng)形成定式。角書的結(jié)體大多是角或各種不同的幾何圖形。在楷書的基礎(chǔ)上，根據(jù)角書的結(jié)構(gòu)要求進行簡省或改變。但這些變化一定要符合漢字規(guī)范，不得游離本體，必須要符合字的本源。第三，在辨識上，認知要簡單明了。任何書體辨識是第一位的。組成的點畫都要有確切的造型都要有內(nèi)在的規(guī)律性，都要具有自身的特點。而這些點畫特征就是辨識點。</h3></br><h3>唐代書法家孫過庭《書譜》云：“一點成一字規(guī)，一字乃終篇之準”。傅少卿在提到自己的書法技巧時說: 無論是獨體字，還是左右結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)，左中右結(jié)構(gòu)，上中下結(jié)構(gòu)的字，都要根據(jù)需要形成各種不同的角勢。一個或 N 個角體組成一個字，組成的字應(yīng)形成一定的幾何狀態(tài)。這就需要在書寫過程中，根據(jù)每個字的結(jié)構(gòu)進行靈活改變，而這個改變一定是靈活的，多角度的。?</h3></br><h3>《莊子·大宗師》：“古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也。”這句話的核心意思是君子總是特立獨行。而莊子以“觚”來喻君子?？梢娋优c角的關(guān)聯(lián)從遠古就有了。傅少卿作為書法家，其角書的創(chuàng)新技法，為書法藝術(shù)注入了生命力。</h3></br>

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