<p class="ql-block ql-indent-1">《紅樓夢》是我國古典小說中的一部優(yōu)秀文學(xué)巨著，作者曹雪芹在這件藝術(shù)珍品中塑造了眾多情感豐富、性格復(fù)雜的人物，賈寶玉就是作者著力最多，寄托也最深的人物之一。 當(dāng)然，對于賈寶玉這一藝術(shù)形象，行家里手已經(jīng)從各自的學(xué)識、視域、藝術(shù)修養(yǎng)予以評述，筆者僅就“賈寶玉的叛逆性格特征及其形成原因”這一問題做點(diǎn)粗淺的討論。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">賈寶玉的叛逆性格特征 </p><p class="ql-block ql-indent-1">《紅樓夢》的第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》： </p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;"><i>無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ 富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！</i></b></p><p class="ql-block">讀者在讀了這兩首《西江月》后，會(huì)判斷出這是寫賈寶玉的，并據(jù)此認(rèn)定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛脂粉的孽根禍胎。其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建道統(tǒng)的角度出發(fā)，所反映的是封建大家庭盼寶玉中舉，走正途，光宗耀祖并承繼他們的家業(yè)、事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，以概括寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)——叛逆性格。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">詞中說他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)邦濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評的一文不值?；诖朔N想法，他“雜學(xué)旁搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你的經(jīng)濟(jì)學(xué)問?！边@些，都突出的表現(xiàn)出其叛逆性格的一面：對讀書上進(jìn)、為官做宦的世俗界所謂“正道”，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格當(dāng)中，給人印象最深的就是，對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)叛道的獨(dú)到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄芭畠菏撬龅墓侨猓腥耸悄嘧鰹楣侨?。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價(jià)寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成長中逐漸認(rèn)識到在封建社會(huì)中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動(dòng)上才表現(xiàn)出了對女兒不同一般的溫柔體貼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">再有，賈寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進(jìn)尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護(hù)。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。雖然，他的思想還是有一點(diǎn)狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發(fā)生沖突，對抗比較消極；還有當(dāng)他苦于找不到思想出路時(shí)，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。但是，就這些反叛的個(gè)性而言，賈寶玉這個(gè)形象已經(jīng)初步體現(xiàn)了民主平等思想。</p><p class="ql-block ql-indent-1">那么，賈寶玉的叛逆性格是如何形成的呢？</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">賈寶玉的叛逆性格的形成原因</p><p class="ql-block ql-indent-1">任何事物產(chǎn)生、發(fā)展、定型都是原因的，賈寶玉叛逆性格的形成也是如此。筆者認(rèn)為以下兩個(gè)方面的原因是不能忽視的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、大家庭中各色人等與賈寶玉之間的關(guān)系</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為榮國府嫡派子孫，賈寶玉出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此外，大觀園中丫鬟的遭遇也影響著他，使他領(lǐng)悟“人生情緣，各有分定”。他對女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時(shí)也暴露出一些暴戾作風(fēng)，攆茜雪，踢襲人，訓(xùn)晴雯等的事所遭到的父親的毒打,經(jīng)歷了這一系列事件之后,他不但永遠(yuǎn)拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強(qiáng)，認(rèn)識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至；而且在對女性的社會(huì)地位和命運(yùn)認(rèn)識加深的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對她們不同的思想性格的實(shí)質(zhì)有了理解，從而在態(tài)度上有了分明的取舍，如對于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區(qū)分。以這種思想認(rèn)識為基礎(chǔ)，才有“訴肺腑”的情節(jié)，他對林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而王夫人發(fā)動(dòng)的抄檢大觀園，逼死晴雯,攆走芳官、四兒、司棋，大觀園最終轉(zhuǎn)入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素?？墒琴Z寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后，拋掉對封建勢力的幻想，他用血淚寫成的《芙蓉女兒誄》，無異于一篇叛逆到底的宣言書。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二、來自性別與心靈深處的自卑情結(jié)</p><p class="ql-block ql-indent-1">賈寶玉叛逆性格的形成和他自身的自卑情結(jié)有一定的關(guān)聯(lián)，只是這種自卑情結(jié)有其特殊性，主要表現(xiàn)在他對女性異乎尋常的仰慕上，或可稱為一種性別的自卑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">寶玉身邊有著許多聰明美麗的女性，相比起來，他所接觸的男性大多是惡趣而低能的，薛蟠、賈璉、賈珍、賈瑞等莫不如此。在寶玉看來，這些女性至少在以下幾個(gè)方面比男性更具優(yōu)勢：首先，情感世界更為豐富誠摯，所以在小說第五十八回中，當(dāng)寶玉一聽說藕官燒紙祭奠藥官是出于“情分”，就“不覺又喜又悲，又稱奇道絕”，而根本意識不到事情本身的荒謬性。其次，智慧上更勝一籌，第二十二回，寶玉心有所悟，寫下一偈，不料卻被釵、黛二人所難倒，黛玉笑他：“連我們兩人所知所能的，你還不知不能呢，還去參什么禪呢！”寶玉不僅未加分辯，反而自思道：“原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。”這是甘愿承認(rèn)在智慧上不如女性。另外，寶玉自己是個(gè)沒主意的人，凡事都要與人商量，主意都由別人出，而拿主意的無一例外都是他身邊的女性，晚間吃酒吃什么要與襲人商議，給妙玉回個(gè)貼不知回什么字樣，先要問寶釵，后又問黛玉，最終還是路遇岫煙給他拿了主意（第六十三回），這是在辦事能力上對女性的認(rèn)可。最后，于文學(xué)造詣上，這些女性也是不可逾越的坐標(biāo)。寶玉其實(shí)并不缺乏詩才捷思，賈代儒的印象、賈政的試才、第二十八回中對酒令及七十八回中《姽嫿詞》的一氣呵成，均足以說明這一點(diǎn)。但只要有日常相伴的女性在場，便無論是元春諭命題詠，還是日常的詩會(huì)，他都明顯地落在下風(fēng)，乃至不得不求助于釵、黛。這種現(xiàn)象只能解釋為他業(yè)已形成的性別自卑感所導(dǎo)致的心理暗示的結(jié)果（自卑心理一旦形成，無疑會(huì)抑制靈感的產(chǎn)生）。在同性面前，他可以正常甚至超常發(fā)揮，可一旦與異性較技就只能表現(xiàn)得如同“蠢物”一般。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在這種心理機(jī)制的作用下，那些帶有女性化傾向的男性也為寶玉所欣賞，并樂于結(jié)交，（可以說的上是同性戀了）。比如秦鐘，寶玉初見他時(shí)，“心中便若有所失，癡了半日”，乃自思道：“天下竟有這等的人物！如今看了，我竟成了泥豬癩狗了！可恨我為什么生在這侯門公府之家？要也生在寒儒薄宦的家里，早得和他交接，也不枉生了一世……”而秦鐘的舉止行為便帶有明顯的女性化傾向，書中介紹其出場情形是：“（賈蓉）果然帶了個(gè)后生來，比寶玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流，似更在寶玉之上；只是怯怯羞羞有些女兒之態(tài)，靦腆含糊的向鳳姐請安問好……” 。而素為寶玉所仰慕的北靜王也是個(gè)“面如美玉”的“秀麗人物”，小說前面還專門提到這位北靜郡王“年未弱冠，生得美秀異?！?，此類人物均對立于“生得腰圓背厚，面闊口方”的賈雨村型的人物，而后者是寶玉極不愿與之來往的。另外，同為寶玉、秦鐘相知的柳湘蓮，“年紀(jì)又輕，生得又美，不知他身份的人，都誤認(rèn)作優(yōu)伶一類”，雖實(shí)為“冷郎君”，但于外表上則帶有較為明顯的女性化傾向，否則薛蟠也不至“錯(cuò)會(huì)了意”。唱小旦的蔣玉函自不必說，他給寶玉的觀感是“嫵媚溫柔”（第二十八回），其贈(zèng)與寶玉之物是茜香國女國王貢的一條大紅汗巾子，夏天系著肌膚生香，不生汗?jié)n，而此物的原主人便是北靜王。這些人物給人的第一印象無疑是陰柔之美而非陽剛之氣，不過可以肯定的是，寶玉絕非同性戀者，他與這些人之間自始至終也沒有任何過于親密的行為。寶玉樂于同秦鐘之類的人物交往，是因?yàn)樗麄兣c自己熟悉的性別類似而絕非是將他們視作性欲對象，這與晚明以來的惡劣男風(fēng)不可混為一談。而且，寶玉在秦鐘面前所表現(xiàn)的自卑實(shí)際上是羨慕他更女性化的體態(tài)舉止，在他的內(nèi)心是強(qiáng)烈希望自己能夠具備這一點(diǎn)的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寶玉身邊的這些女性和女性化的男性是他產(chǎn)生自卑的對象，而他們又幾乎無一例外地給予了他特出的關(guān)愛與友誼，這使得寶玉在獲得心理滿足的同時(shí)也產(chǎn)生了對這些人“回報(bào)式”的親近感。明乎此，賈寶玉那人所共知的“名言”：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”以及“最喜在內(nèi)幃廝混”等等“出軌”的行為習(xí)慣便不難理解了。而這種親近又進(jìn)一步強(qiáng)化了寶玉對女性情感世界的理解與接納程度。如第六十二回，香菱與豆官戲耍弄污了裙子，并為此懊惱，寶玉得知此裙乃寶琴所贈(zèng)，“跌腳嘆道：‘若你們家，一日遭塌這么一件，也不值什么。只是頭一件，既系琴姑娘帶來的，你和寶姐姐每人才一件，他的尚好，你的先弄壞了，豈不辜負(fù)他的心？’”此是設(shè)身處地地為寶琴著想。寶玉接著又道：“二則，姨媽老人家的嘴碎，饒這么著，我還聽見常說你們不知過日子，只會(huì)遭塌東西，不知惜福。這叫姨媽看見了，又說個(gè)不清！” 這又是設(shè)身處地地為香菱著想，如此周全的思慮不難想見這位寶二爺已經(jīng)全身心地融入到自己身邊的女性世界之中。</p><p class="ql-block ql-indent-1">另外，這般的親切程度也導(dǎo)致寶玉對身邊的女性產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴感，這種依賴感幾乎使他經(jīng)不起任何的挫折與打擊，甚至于一些生活的小磨擦。第二十二回，湘云因?yàn)橹毖砸粋€(gè)小旦像黛玉，發(fā)生一些不愉快，寶玉兩邊調(diào)停卻兩面受氣，回來后悶悶的，襲人解勸道：“大家隨和兒，你也隨點(diǎn)和兒不好？”寶玉卻道：“什么‘大家彼此’？——他們有‘大家彼此’我只是赤條條無牽掛的！”寶玉開始體驗(yàn)到一種孤獨(dú)感，其實(shí)也是一種被遺棄感，直接原因即在于他與身邊這些女性所建立起的依賴關(guān)系。</p><p class="ql-block ql-indent-1">需要特別指出的是，寶玉性別自卑的對象主要是身邊美麗而聰明的女性，而非一切的異性，至于尚不諳人事的小丫頭和那些老嬤嬤是不在此類的，寶玉曾不止一次地表現(xiàn)出對小丫頭們的粗暴（見第八回戴斗笠、第七十回的放風(fēng)箏及誤踹襲人一腳等情節(jié)）和對老嬤嬤的厭惡，原因在于前者年齡太小還無法進(jìn)入他的女性視野，后者在他心目中則早已男性化了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">魯迅先生論及《紅樓夢》的價(jià)值時(shí)說：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾”，“所以其中所敘的人物，都是真的人物。”此論主要著眼于《紅樓夢》人物塑造對中國傳統(tǒng)小說臉譜化傾向的突破，而賈寶玉作為核心人物之一，其叛逆性格的圓雕型塑造正足以說明《紅樓夢》在中國古代小說中嘆為觀止，也是中國小說難以逾越的豐碑。</p>