<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">網(wǎng)上說(shuō)進(jìn)觀音堂最好下午兩三點(diǎn)以后，觀音堂朝西，偏西的太陽(yáng)會(huì)讓觀音堂比較明亮。算好時(shí)間，但天不作美，拉上灰色的簾子，發(fā)亮的是雨水。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我同99%的人一樣，為看懸塑來(lái)到觀音堂的。其實(shí)觀音堂本身也是一座地上文物。寺院始建于明萬(wàn)歷年間，現(xiàn)在主殿主體和鐘樓均為明代原構(gòu)。主殿匾額還保留著，為明萬(wàn)歷十一年兵部侍郎郜欽題寫(xiě)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">觀音堂坐東朝西，二進(jìn)院帶南北跨院，總占地面積約8000平方米，建筑面積350平方米，中軸線上自西向東有山門(mén)（戲樓）、天王殿、獻(xiàn)廳、正殿，兩側(cè)對(duì)稱為鐘樓、鼓樓及南北配殿。原山門(mén)（戲樓）解放初被拆除 ，2003年長(zhǎng)治市博物館利用城市改造拆遷后明代民居的舊材料，在原址上重建。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">觀音堂最為人稱道的是明代懸塑藝術(shù)。明代懸塑最顯著的特征是將原本平面的佛教故事圖像轉(zhuǎn)化為立體空間結(jié)構(gòu)，突破了傳統(tǒng)壁畫(huà)或浮雕的二維限制，通過(guò)層層疊疊的懸塑布局，營(yíng)造出“宛若3D立體空間”的視覺(jué)效果。因之，長(zhǎng)治觀音堂被譽(yù)為“海內(nèi)懸塑之冠”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">60平米的空間，五百多尊神像或大或小、或坐或立、或騰云駕霧，衣袂翻飛、或性格各異神色怪誕……真不知該看誰(shuí)，怎么看？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">正巧，有熱心的工作人員指導(dǎo)游客如何找豬八戒并拍攝豬頭。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我跟著拍了兩次，都感覺(jué)角度不對(duì)，將手機(jī)給工作人員，請(qǐng)他幫忙。他拍了兩張，無(wú)不遺憾地說(shuō)：“可惜你手機(jī)不好，不然會(huì)更加清楚。”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">接著找猴子（孫悟空），先發(fā)現(xiàn)未入神界的悟空。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">被神點(diǎn)化后的猴子，果然“神”采飛揚(yáng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">找到觀音堂的唐僧了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《西游記》師徒在此相聚。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">想讀懂長(zhǎng)治觀音堂，必須學(xué)習(xí)與借力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">先看看長(zhǎng)治觀音堂的導(dǎo)覽圖，最好多看幾遍直至記住。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">觀音菩薩是“慈悲”象征，居中，法像頭戴五佛冠，胸前佩戴纓珞，臂飾寶釧，右手置于右腿之上，右腿曲倚，左臀下垂，左腿向前踏在坐騎朝天吼背部的蓬蓬上。恬適靜逸的面部表情，悠閑目在的坐姿，具有濃郁的生活氣息。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文殊菩薩在觀音殿進(jìn)門(mén)右側(cè)，位于南次間正中，法像結(jié)跏跌坐于變形蓮臺(tái)之上，坐騎是象征智慧、辯才銳利、威猛的青獅。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">據(jù)說(shuō)他在諸大菩薩中智慧辯才第一，是釋迦牟尼佛的左脅侍。文殊菩薩是“智慧”的象征，相傳其顯靈說(shuō)法的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">普賢菩薩在觀音殿進(jìn)門(mén)左側(cè)，位于北次間正中，法像頭戴五佛冠，結(jié)跏跌坐于變形蓮臺(tái)之上，坐騎為六牙白象。普賢是釋迦牟尼的右脅侍，專司理德和行德，強(qiáng)調(diào)不僅要有智慧、慈悲，還要通過(guò)具體行動(dòng)，落實(shí)到日常生活的方方面面。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">觀音堂正中最上部，并排端坐儒、釋、道的三教祖師一孔子、釋迦牟尼、老子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，結(jié)跏跌坐，施說(shuō)法印，后有背光，左右兩側(cè)分別塑有“佛日增輝”“法輪常轉(zhuǎn)”八字。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?老子位于佛祖左側(cè)，端坐于祥云之上，白須飄飄，雙手置于胸前，手執(zhí)如意，神態(tài)安詳。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?孔子位于佛祖右側(cè)。端坐于云后，頭戴峨冠，后有火焰式背光，面孔發(fā)紅，雙手捧朝板置于胸前，神態(tài)肅穆。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“三教合一”指的是儒、釋（佛）、道三教在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，從相互競(jìng)爭(zhēng)走向相互融合的思想潮流。尤其在宋、明以后，其核心觀念是：三教本質(zhì)上同源同歸，都是教化世人向善、維系社會(huì)穩(wěn)定，只是側(cè)重點(diǎn)和修行方式不同。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">儒教：側(cè)重“治世”，講求倫理綱常、忠孝節(jié)義，維護(hù)社會(huì)秩序。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">佛教：側(cè)重“治心”，講求明心見(jiàn)性、慈悲為懷，追求超脫輪回。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">道教：側(cè)重“治身”，講求養(yǎng)生延命、天人合一，追求得道成仙。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">孔門(mén)七十二賢位于北壁第四、五、六層及北次間北側(cè)梁上，為儒教人物，他們個(gè)個(gè)頭戴官帽，身著寬袖長(zhǎng)袍，手捧笏板，面部表情莊重肅穆，充分表現(xiàn)了孔門(mén)七十二賢人修身治國(guó)齊天下的入世理念。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十八羅漢位于南北兩壁第一層，南、北各九尊。形象和尚幾乎一樣，著僧服，剃度落發(fā)。十八羅漢本為十六羅漢，也稱十六尊者，是釋迦牟尼的十六個(gè)弟子，是歷史人物，傳說(shuō)他們受了佛的囑咐，不入涅槃，常住世間弘揚(yáng)佛法。后來(lái)又增加二位，關(guān)于后增兩位羅漢有不同說(shuō)法，最后乾隆皇帝把第十七位定為降龍羅漢（即迦葉尊者），第十八位為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">睡羅漢”號(hào)稱明代“最美羅漢”，側(cè)臥云榻，雙目微閉，頭側(cè)依于右手之上。衣褶如流水，嘴角帶笑仿佛夢(mèng)會(huì)周公。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在觀音菩薩的背后，是善財(cái)童子成為觀音菩薩脅侍的故事?！度A嚴(yán)經(jīng)?入法界品》中介紹善財(cái)童子四處拜師求教，一是教化作用，強(qiáng)調(diào)成為智者，需付諸努力。二是望文生義，認(rèn)為善財(cái)童子與求財(cái)存在關(guān)系。三是生育祈愿，迎合了民間求子的心理。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">房門(mén)半開(kāi)，一老僧人滿面紅光，雙手托著金童玉女，顯示了他樂(lè)于在羅漢中度化他人的愿行。僧人面容飽滿，笑容憨厚，身形富態(tài)，袒胸露腹，左右各一幼童攙扶，似正從門(mén)內(nèi)走出。老者臉、耳朵、身體均肥圓，非常富態(tài)。人們稱之為開(kāi)門(mén)和尚。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">右側(cè)一女童攙扶羅漢，好似正在開(kāi)心大笑；其左側(cè)男童幫其拿錫杖，亦是滿臉笑容，一臉喜悅。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">看看十八羅漢與二十四諸天在觀音堂的位置：十八羅漢位于南北兩壁第一層</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二十四諸天位于南北兩壁第二層，即十八羅漢的上部。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">十二圓覺(jué)：在南北兩壁的第三層，即二十四諸天的上部。十二圓覺(jué)，也稱十二大士，是佛教中比較有名、將來(lái)一定能成佛的十二位菩薩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">圓覺(jué)，直譯為“圓滿的靈覺(jué)”，也就是“修行覺(jué)悟圓滿無(wú)缺”，是佛教修行的目標(biāo)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">滿天神佛懸空列陣——從18羅漢的搞怪表情（睡覺(jué)/吵架/托腮思考，到24諸天的威嚴(yán)天神，最小塑像僅2-3厘米，最大的有2米。平視抬頭，全是細(xì)節(jié)！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">佛國(guó)盛會(huì)，滿堂華彩，每一尊每一組都是故事。除“佛教三大士”、“三教祖師”、三十五方佛，以及觀音兩旁的火王、韋陀等眾侍者與南北壁眾神，惟妙惟肖的羅漢，分別藏在三座主佛下的“西游三徒”。除此之為，還有“唐王迎經(jīng)”“八仙祝壽”“道教仙樂(lè)”“斗戰(zhàn)勝佛”“小雷音寺”“靈山一會(huì)”“太上老君”等等細(xì)節(jié)……沒(méi)兩三小時(shí)根本看不下來(lái)，只是雨天，房間沒(méi)有一點(diǎn)光亮，連有人站門(mén)口，都感覺(jué)天又暗了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最喜十八位羅漢。十八種神態(tài)十八種表情十八種特征，與一般寺廟中的羅漢形象不同，觀音堂的羅漢面部表情非常貼近生活，有一種來(lái)自人間的濃厚的生活氣息，他們是神，自然會(huì)讓人敬畏，但他們身上的煙火氣，又不由自主讓人平添親近感。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">老百姓把觀音殿又叫作“全神廟”。眾神聚此，有的端坐于壇上有的依山墻而立，有的則被工匠們巧妙的安排于梁架、椽望之間塑像神態(tài)各異，栩栩如生有的雄健威武、氣勢(shì)逼人有的雍容典雅、富麗華貴，有的安靜慈祥、泰然自若，而在彩塑人物之外還塑有眾多亭臺(tái)樓閣、山石樹(shù)木珍禽異獸和各式祥云或用于點(diǎn)綴、或用于造像內(nèi)容之間的隔斷滿堂精彩令人目不暇接。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">雖然天空灰暗，在觀音堂的游人個(gè)個(gè)覺(jué)得滿堂華彩，燦若流星，不肯離去。是什么讓我們流連忘返？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?整個(gè)殿宇就像一個(gè)巨大的立體故事畫(huà)冊(cè)，或像一出精彩的民間戲劇，而不是苦修的禁欲或呆板嚴(yán)肅的教規(guī)。我們看到一個(gè)繁華、熱鬧、充滿個(gè)性與生命力的“人間天堂”。感嘆明代匠人！他們用最精湛的技藝和最溫暖的人情味，將儒釋道的精深義理，化作后來(lái)的普通人抬頭可見(jiàn)、觸手可及的生命關(guān)懷。</b></p>