<p class="ql-block ql-indent-1">自“素質(zhì)教育”提出后，關(guān)于這方面討論已經(jīng)很多了，而且也出現(xiàn)許多高端的論壇，現(xiàn)在似乎已經(jīng)進(jìn)入平穩(wěn)的實(shí)踐期。然而，時(shí)下仍存在“大張旗鼓搞素質(zhì)教育，腳踏實(shí)地抓應(yīng)試教育”的現(xiàn)象，讓人覺(jué)得討論素質(zhì)教育的問(wèn)題不能說(shuō)是個(gè)過(guò)期的話(huà)題。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">眾所周知，教育活動(dòng)的核心因素包含知識(shí)，素質(zhì)教育并不排斥知識(shí)，也沒(méi)有看輕知識(shí)；相反，素質(zhì)教育是在更高層面上對(duì)知識(shí)提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的三維目標(biāo)“知識(shí)和技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”想必是從事教育的人都明白的；其間，知識(shí)和技能是擺在首位的，也就直接的說(shuō)出即便是在素質(zhì)教育的當(dāng)今，知識(shí)仍是基礎(chǔ)，是一個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。自然，與過(guò)去不同的是，在現(xiàn)代教育的背景下，知識(shí)的內(nèi)涵已經(jīng)不是像過(guò)去那樣躺在任何一種媒介上，也不是一種靜態(tài)的知識(shí)而僅供學(xué)習(xí)者儲(chǔ)存、提取、運(yùn)用，也不是人們所理解的僅是人類(lèi)文明與精神智慧的結(jié)晶在現(xiàn)代時(shí)空中的記載與傳承，而是動(dòng)態(tài)的生成的，有時(shí)甚至包含有對(duì)未來(lái)世界的探求性?xún)?nèi)容?？梢赃@么說(shuō)，在現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，信息是爆炸的，每刻每分都在誕生新的信息，這樣，如果想用傳統(tǒng)的觀念來(lái)理解知識(shí)，只會(huì)讓學(xué)習(xí)者很快陷入困境：一句話(huà)，現(xiàn)代教育中的知識(shí)是處于發(fā)展變化中的，因而，教育者不宜以墨守成規(guī)的姿態(tài)去從事教育教學(xué)工作，那種“傳道、授業(yè)、解惑”式的教學(xué)在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄并賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)然，這樣說(shuō)來(lái)很容易令人產(chǎn)生誤會(huì)，那就是傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶不重要了。其實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)未來(lái)、面對(duì)世界并不否認(rèn)繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)中的精華。傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶當(dāng)然也必然以他自己的風(fēng)貌呈現(xiàn)于教育者和學(xué)習(xí)者面前，于是，作為知識(shí)的一部分，教育無(wú)疑是以負(fù)責(zé)的態(tài)度去承繼的，朱自清說(shuō)得好：“經(jīng)典的意義在于文化。”但是，為了讓每個(gè)受教育者學(xué)好、用好這些經(jīng)典“知識(shí)”，而不成為經(jīng)典“知識(shí)”的俘虜，方法是要講究的，我們不應(yīng)該也不可能以過(guò)去的私塾教育去從事這項(xiàng)工作，也不可能因熟悉過(guò)去的課堂教學(xué)方法而不思改進(jìn)，否則教育教學(xué)又會(huì)因不適合當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的社會(huì)而重陷“少、慢、差、費(fèi)”尷尬境地。于是，課程標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)習(xí)方法上倡導(dǎo)多元的學(xué)習(xí)法，其中尤為突出的是自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方法的改變，將令知識(shí)的內(nèi)涵被擴(kuò)大、被豐富、也被發(fā)展，畢竟靈活多樣的學(xué)習(xí)方法激活的是人的思想、思維、精神，而知識(shí)的空間也隨之變化。凡此，我們能用過(guò)去的知識(shí)觀來(lái)衡定？這樣看來(lái)，素質(zhì)教育的今天，并沒(méi)有“輕視知識(shí)”，相反是“重視知識(shí)”，他要求學(xué)習(xí)者在發(fā)展能力的過(guò)程中生成、掌握知識(shí)、駕馭知識(shí)，甚至是創(chuàng)造知識(shí)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。素質(zhì)教育讓廣大師生產(chǎn)生創(chuàng)生課程的熱情與勇氣，自然也會(huì)招致應(yīng)試教育的本能抵抗或變相抵抗，因?yàn)椤盀榱嗣總€(gè)學(xué)生的發(fā)展”的改革理念撼動(dòng)了凱洛夫教育學(xué)部分理念在中國(guó)教育的統(tǒng)治地位，動(dòng)搖了基于凱洛夫教育學(xué)理論基礎(chǔ)上的“應(yīng)試教育”行為。的確，有太多的原因使許多地方、許多人難以走出應(yīng)試教育的怪圈，且愈演愈烈終致形成“應(yīng)試主義”教育，這便產(chǎn)生了種種弊端，如束縛了教育的視野，弱化了學(xué)生的能力，影響了教育的公平，導(dǎo)致學(xué)生的片面發(fā)展，局限了學(xué)生的思維，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，加重了教師的工作壓力，等等。種種的“惡行”產(chǎn)生了種種的惡果，像若干前的“馬加爵事件”，“范跑跑事件”，還有現(xiàn)今校園或家庭中的不少令人難堪的案例，都令人質(zhì)疑現(xiàn)在的教育（不只是學(xué)校教育）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">毫無(wú)疑問(wèn)，“應(yīng)試教育”必須批判，因?yàn)樗菄?yán)重偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，為單純?yōu)橛涌荚嚑?zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種教育——這從本質(zhì)意義上說(shuō)嚴(yán)重扭曲了教育的本質(zhì)和宗旨。它致使“兒童（學(xué)生）”“課程”“教師”在教育中的缺席。這種教育的發(fā)展將使我們的教育變的庸俗，變得不能適應(yīng)世界新格局發(fā)展的變化。若不批判，將致使教育可危，民生可危。于是，對(duì)“應(yīng)試主義”教育的批判顯然必要的，對(duì)純粹知識(shí)教育的批判更是必要的，問(wèn)題在于如何糾偏。素質(zhì)教育的提出，自然是現(xiàn)階段最為適合的，因?yàn)橐匀藶楸?、突出主體精神、面向全體、關(guān)注終身發(fā)展的素質(zhì)教育是符合人的全面健康發(fā)展的要求，也符合社會(huì)改善教育的呼聲，也滿(mǎn)足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。這些，在課程標(biāo)準(zhǔn)中都有明確無(wú)誤的體現(xiàn)。當(dāng)然，素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)試教育的批判并非全盤(pán)否定——那又是非此即彼的二元思維，素質(zhì)教育在批判的過(guò)程中，冷靜的分析應(yīng)試教育，剔除其間眾多的不合理的“惡行”，篩選出有價(jià)值的因素進(jìn)行改進(jìn)以利于現(xiàn)代教育的發(fā)展，如應(yīng)試教育中的評(píng)價(jià)部分還是積累了不少有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的——它畢竟在量化評(píng)估方面做了許多工作的，素質(zhì)教育則當(dāng)在改革其中的“科學(xué)至上”的絕對(duì)因素外，以“質(zhì)的評(píng)估”來(lái)修繕，這些做法正反映著現(xiàn)代教育背景下素質(zhì)教育的冷靜和理智。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">毋庸置疑，教育改革的核心環(huán)節(jié)是課程改革，而課程改革的核心有是什么？課堂改革。那么課堂改革的核心又是什么？教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。教育改革的成敗，自然有多方面、多層面的因素，但是，關(guān)鍵因素中含有“教師的觀念”。這樣，教師的觀念如果不改變，那么任何新的理念、新的方法都將成了“穿新鞋走老路”，換湯不換藥。如果教師觀念得以更新，那么他將會(huì)在現(xiàn)有的時(shí)空條件中尋找合適的辦法去變革——?jiǎng)?chuàng)生課程、變革課堂、發(fā)展學(xué)生。應(yīng)試教育則在這方面有著其明顯短視的地方。那么如何促成教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)以利于素質(zhì)教育的進(jìn)一步深化呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">1.學(xué)會(huì)在實(shí)踐中研究專(zhuān)題，驅(qū)動(dòng)自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展。</p><p class="ql-block ql-indent-1">研究專(zhuān)題須來(lái)源于課堂教學(xué)實(shí)踐，盡可能是絕大多數(shù)教師面臨的共性問(wèn)題，要有針對(duì)性。個(gè)體教師選擇的主導(dǎo)研究專(zhuān)題，往往決定著教師個(gè)體科研發(fā)展的方向、價(jià)值、深度和效度。選擇和確定一個(gè)研究專(zhuān)題需要注重三方面的思考：一是具有較高的價(jià)值。所選擇的課題要符合當(dāng)前課改的基本精神和理念，符合學(xué)科教學(xué)發(fā)展的需要；二是具有較強(qiáng)的可行性。課題研究的切口要小，要與教師個(gè)體的實(shí)際水平（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、研究能力等）相適應(yīng)，能夠達(dá)成預(yù)定目標(biāo)；三是具有較大的開(kāi)放性，要有發(fā)揮自己專(zhuān)長(zhǎng)的空間。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正如陶行知先生所說(shuō)，我們每一個(gè)人，能把“一”“集”“剖” “鉆”“韌”五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2堅(jiān)持閱讀，將養(yǎng)“書(shū)生氣息”</p><p class="ql-block ql-indent-1">教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，從教離不開(kāi)學(xué)習(xí)。只有在自主學(xué)習(xí)中才能研究和深化專(zhuān)業(yè)知識(shí)，只有在不間斷的學(xué)習(xí)中才能形成和修正自己的教學(xué)理念。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3.在反思和批判課堂教學(xué)提升自我</p><p class="ql-block ql-indent-1">美國(guó)心理學(xué)家波斯納曾提出教師的成長(zhǎng)公式是“經(jīng)驗(yàn) + 反思 = 成長(zhǎng)”；我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德也提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過(guò)程 + 反思”的成長(zhǎng)公式。我們規(guī)定每位教師都作好課中、課后反思記載，寫(xiě)出反思周記，以促使教師養(yǎng)成反思習(xí)慣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（1）教學(xué)過(guò)程的反思</p><p class="ql-block ql-indent-1">是否注重了學(xué)生獨(dú)特的感受和理解；是否重視了新知識(shí)的生成過(guò)程；是否關(guān)注了學(xué)生和生活世界等。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（2）教學(xué)后的反思</p><p class="ql-block ql-indent-1">參照教學(xué)的目標(biāo)，學(xué)生在本節(jié)課或本階段的知識(shí)與技能、過(guò)程方法和情感態(tài)度價(jià)值等諸多方面達(dá)到的效果進(jìn)行審視與分析。學(xué)校教科室?guī)椭處煷_定的課題研究方向，制訂課題實(shí)施方案，以確保課題有研究的價(jià)值和較強(qiáng)的可操作性，用課題來(lái)拉動(dòng)教學(xué)反思。研究的是“怎樣”和“為什么”等探究性的問(wèn)題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（3）與同事的對(duì)話(huà)</p><p class="ql-block ql-indent-1">教學(xué)反思是以教師個(gè)人為主的，但它并不排斥教師間的交流、合作與研討。學(xué)校要求教師個(gè)體突破彼此孤立的現(xiàn)狀，主動(dòng)邀請(qǐng)同事來(lái)到課堂觀察自己的教學(xué)思路與教學(xué)過(guò)程，讓他們指出自己在教學(xué)中存在的問(wèn)題，以發(fā)現(xiàn)自評(píng)與他評(píng)之間存在的差距，從而進(jìn)一步改進(jìn)自己的教學(xué)。也可以主動(dòng)請(qǐng)同事傾聽(tīng)自己的困惑：教師要誠(chéng)實(shí)和誠(chéng)懇地表達(dá)自己的意向；要表現(xiàn)出敞開(kāi)、接納、理解和包容的心態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（4）在職進(jìn)修，提升理論、思維、心性，拓展思路</p><p class="ql-block ql-indent-1">教師在職進(jìn)修是一條很好的改變理念的途徑，因?yàn)樵谶M(jìn)修過(guò)程中，他可以接受到當(dāng)今世界教育前沿的理論，把握教育的思潮，借此反思自己的教育教學(xué)活動(dòng)，提高自己的理論和實(shí)踐能力。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">是故，素質(zhì)教育其實(shí)要求教育發(fā)展能夠符合時(shí)代、社會(huì)的前進(jìn)而不脫離之，要求教師要樹(shù)立“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的學(xué)生觀而不固守凱洛夫時(shí)期的觀念，要求教師明白只有改革了教育觀念才能夠讓自己“解放”，才能讓學(xué)生成為“全面發(fā)展的自由的人”；只有這樣，素質(zhì)教育才不會(huì)成為口號(hào)，才能讓新課程真正為“為了中華民族的復(fù)興”服務(wù)。</p>