<p class="ql-block">親愛的書友們：大家晚上好！</p><p class="ql-block"> 記得上學(xué)的時(shí)候，我有一顆躁動(dòng)不安的心，時(shí)常如饑似渴的閱讀《文學(xué)少年》、《遼寧青年》和《讀者》，也讀瓊瑤，翻來覆去的聽齊秦那首《外面的世界》，幻想著北京上海哈爾濱的繁華與神秘。通過雜志結(jié)交筆友，給素不相識(shí)的筆友寫信回信 ，試圖通過他們了解外面的世界，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬和激情，那個(gè)時(shí)候，此處就是眼前的茍且，只有遠(yuǎn)方才有詩?？墒巧羁偸浅錆M矛盾，有時(shí)間的時(shí)候沒有錢，有錢的時(shí)候沒有時(shí)間，時(shí)間和錢都有的時(shí)候，我已明白了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的含義，未曾欣賞過故鄉(xiāng)的麥浪，也不會(huì)看懂他鄉(xiāng)的木棉花，未曾熱愛過腳下的這片土地，也不會(huì)理解他鄉(xiāng)那片土地的可愛之處。心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪，每一本打開的書都是一扇面向廣闊世界的窗，每一場(chǎng)閱讀，都是一次回歸內(nèi)心寧靜的港灣，讀書才是低成本的遠(yuǎn)游。這個(gè)秋夜，我們與清風(fēng)、明月同坐，每一位書友，皆是我的秋收。下面請(qǐng)大家調(diào)整姿勢(shì)，站著坐著靠著，翹著腿盤著腳，以最舒服的狀態(tài)開始我們今晚的共讀。</p> <p class="ql-block"> 莊子在《德充符》第4—6節(jié)以三個(gè)故事來啟示人們?nèi)松兄匾娜?，?nèi)在吸引力的魅力，打破顏值焦慮和遠(yuǎn)離情緒內(nèi)耗。</p> <p class="ql-block"> 第一個(gè)故事的主人公叫哀駘它，外形丑得驚世駭俗。然而，男人和他相處，思慕他不愿離開，許多女人見他，回家對(duì)父母說“與其做別人的正妻，不如做哀駘它先生的小妾”。魯哀公不信邪，他說這個(gè)人無權(quán)無財(cái)，也沒倡導(dǎo)過什么，還常常人云亦云的附和別人，關(guān)鍵長(zhǎng)相還對(duì)不起觀眾，他到底有什么魅力呢？把他給我請(qǐng)來，果然奇人自有異相。魯哀公和他相處不到一月，就發(fā)現(xiàn)他這個(gè)人是顏值低谷，精神高地的實(shí)力派，不到一年，就完全信任他了。國(guó)家正缺宰相，魯哀公居然想把國(guó)政交給他，結(jié)果人家根本不在乎這份“體制內(nèi)鐵飯碗”，勉勉強(qiáng)強(qiáng)干了不久，拍拍屁股走了，只留下魯哀公在風(fēng)中凌亂，他問孔子：“這人到底是何方神圣？” 孔子并沒有直接回答，他說：“我曾見一群小豬在死去的母豬身上吃奶，片刻后發(fā)現(xiàn)母豬已死，便驚慌逃離。小豬愛的不是母體形體，而是愛支配那個(gè)形體的精神” 。 最后孔子還提到了“才全而德不形”的人 ，他們了解自然規(guī)律，他們有完整的知識(shí)體系和解決問題的智慧，內(nèi)心充盈外表卻沉穩(wěn)低調(diào)，有一種無形的吸引力，就像WIFI信號(hào)一樣，看不見摸不著，但人人都想連。 </p><p class="ql-block"> 在社交媒體過度包裝外表的時(shí)代，哀駘它的故事提醒我們：真正的人際吸引力源于內(nèi)在能量（“使其形者”）。例如互聯(lián)網(wǎng)博主“董宇輝”沒有傳統(tǒng)主播的靚麗外形，卻憑借知識(shí)儲(chǔ)備與共情能力贏得觀眾信任，還有那個(gè)唱“我很丑，但是我很溫柔”的趙傳，他的歌聲 曾經(jīng)引發(fā)了無數(shù)人的共鳴，都印證了“德有所長(zhǎng)而形有所忘”。</p> <p class="ql-block"> 第二個(gè)故事里來了兩位“身殘志堅(jiān)”的辯論家，一位集跛腳、駝背、免唇于一身的殘聯(lián)代表，另一位是甲狀腺巨大腫瘤的男神。他們?nèi)ジ鷩?guó)君聊天，結(jié)果國(guó)君被他們的才華折服，非常賞識(shí)和喜愛他倆。再去看那些顏值正常的帥哥，國(guó)君只覺得：“脖子那么細(xì)，一看就不夠穩(wěn)重！”。好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，當(dāng)?shù)滦猿鋵?shí)之時(shí)，形體缺陷就會(huì)被遺忘。當(dāng)一個(gè)人展現(xiàn)出超強(qiáng)能力和人格魅力時(shí)，外界對(duì)其外貌的關(guān)注會(huì)自然淡化消解。例如科學(xué)家霍金全身癱瘓卻以思想征服世界，公眾談及他時(shí)首先想到的是黑洞理論而非殘疾軀體。還有史鐵生，身體的局限無法禁錮偉大的靈魂和夢(mèng)想。 貝多芬也是聽力殘障，卻創(chuàng)作了直擊心靈的樂曲。 </p> <p class="ql-block"> 第三個(gè)故事講的是莊子跟他的“杠精”好友惠子，進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于 “人到底該不該有情緒” 的辯論?；葑訂枺骸叭吮緛頉]有情嗎？”莊子答：“是的?！被葑诱f：“沒有情怎能稱為人？”莊子答：“天道賦予人容貌形體，怎不是人？”惠子說“是人怎么能沒有情呢？”莊子解釋：“我說的‘無情’，是指人不因好惡傷害本性，做事要順應(yīng)自然而不要隨意添加劇情。</p><p class="ql-block"> 讓我們先來厘清這場(chǎng)辯論的核心?；葑拥摹扒椤敝傅氖侨酥Ｇ?，即自然的情緒、情感和好惡。他認(rèn)為，人若沒有這些，就不能算人。 莊子的“無情”：指的是并非沒有感覺，而是 “不以好惡內(nèi)傷其身”——不讓情感的波動(dòng)（特別是過度的好惡）從內(nèi)部傷害自己的身心本性，能夠“常因自然而不益生也”，應(yīng)該順應(yīng)自然而不要人為去地添堵。 </p><p class="ql-block">簡(jiǎn)單來說，惠子說的是 “有沒有情緒” ，而莊子說的是 “如何對(duì)待情緒”?；葑拥那槭亲匀划a(chǎn)生的，經(jīng)常被外物所左右的。莊子的“無情”的意思是：不要讓過度的“喜好”和“厭惡”這兩種情緒，像兩個(gè)小人一樣，在你身體里天天打架，內(nèi)耗你的能量?；葑拥摹坝星椤笔乔榫w奴隸，莊子的“無情”是情緒管家。</p><p class="ql-block"> 惠子與莊子的“有情無情之辯”，給身處高度情緒化時(shí)代的我們上了寶貴的一課，這套古老的智慧，是我們對(duì)抗精神內(nèi)耗、維護(hù)關(guān)系和諧、追求心靈自由的心法。真正的強(qiáng)大，不是沒有情緒，而是不讓情緒傷到你。真正的智慧，是順應(yīng)情緒的潮起潮落，而不在內(nèi)心掀起海嘯。真正的慈悲，是先以“無情”善待自己，方能以“有情”溫暖他人。 </p> <p class="ql-block"> 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，這些理論我們很難做到，就把它看做是莊子的一種理想，當(dāng)作一碗鮮美的雞湯給心靈增加點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)吧?，F(xiàn)代文化常常鼓吹“永遠(yuǎn)積極”“消滅負(fù)面情緒”，這本身就是一種強(qiáng)行給生命做加法。結(jié)果往往是，人們?cè)诟械奖瘋?、焦慮時(shí)，又會(huì)因?yàn)椤拔也辉撚羞@種情緒”而產(chǎn)生二次痛苦，陷入更深的內(nèi)心沖突，強(qiáng)行控制情緒容易引起內(nèi)傷。莊子思想倡導(dǎo)我們：允許情緒的發(fā)生，如同允許天氣變化，不評(píng)判、不糾纏，看著它來，看著它走這才是真正的順應(yīng)自然。接受生命固有的起伏，接納情緒的自然流動(dòng)。快樂來了，就享受它；痛苦來了，就經(jīng)歷它，但不沉溺其中。通過這種“不對(duì)抗”的智慧，我們反而能從情緒的漩渦中解脫出來，獲得心靈的真正自由。所以，今天的分享會(huì)，我們不止是讀古文，更是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)一起探討，請(qǐng)大家結(jié)合下面這三個(gè)問題展開討論：</p><p class="ql-block">1、以貌取人有沒有可取之處？</p><p class="ql-block">2、當(dāng)你處在無可奈何，束手無策的境地時(shí)，應(yīng)該順其自然還是勇敢面對(duì)并想方設(shè)法去爭(zhēng)??？</p><p class="ql-block">3、我們又該如何管理情緒，不被外界的風(fēng)吹草動(dòng)牽著鼻子走？</p> <p class="ql-block"> 德是主宰形體的精神力量和心靈境界，它是一種平和、充盈、順應(yīng)自然的內(nèi)在力量，而非單純的道德。當(dāng)“德”足夠充盈時(shí)，人們會(huì)“德有所長(zhǎng)而形有所忘”，完全被其精神魅力所吸引，而忽略外在的形貌瑕疵。當(dāng)你展開眉頭，開始讀書、思考、培養(yǎng)一個(gè)有趣的愛好……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)不需要美顏相機(jī)了。你是沉靜而溫暖光源，那是由內(nèi)而外、誰也拿不走的“德充符”。就讓德充符成為我們每個(gè)人的隨時(shí)攜帶的護(hù)身符，希望莊子這套古老智慧，能幫我們?cè)诩姅_的世界里，找到真正的“舒心”。</p>