<p class="ql-block">故鄉(xiāng)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我的人生大概是這樣的，只關(guān)注自己、周圍的親人和幾個好友，社會中的人與事幾乎做到了純粹的不管不問不知。混入人間，便是懵懵懂懂，給人的印象便是憨癡的樣子。</p><p class="ql-block">偶爾寫幾個小字，成一段感悟的話。2017年，心情愉悅，正式寫了有生以來第一篇文章，題目騎自行車的快樂，大著膽子，鼓足勇氣發(fā)了朋友圈，也想展示一下除了憨癡以外的自己。接連的兩年，又寫了父親母親，寫了“憶”，寫了“精神病”，都是以第一人稱敘述與自己有關(guān)的事，然后寫自己就寫煩了。</p><p class="ql-block">深知自己閱讀的局限，沒有文化與知識的支撐，更沒有對周圍世界的頓悟，筆止于此。</p><p class="ql-block">大概因為關(guān)于故鄉(xiāng)的“憶”發(fā)過村群微信吧，2019年7月，村里委托我寫村史。雖說不能勝任，但村里一再堅持，推托不得。好在我與故鄉(xiāng)十幾年的相伴相依，堪是情深，再加上自己一貫做事認(rèn)真的個性，完成了村史的寫作。</p><p class="ql-block">之后，又受托寫了“王氏祠堂碑記”。因為“村史”的完稿，2023年冬天縣里老李又鼓勵我寫村志。得益于老董幫忙抄寫并譯了東會和河南村的古碑文，老李幫忙查資料，及伴侶的相隨。工作之余十萬字的村志初稿接近尾聲。而此時，我進(jìn)入了深度的思考。</p><p class="ql-block">我十三歲時因求學(xué)離開了故鄉(xiāng)，之后工作、出嫁，多少年并未融于村中的人與事。而無論村史、村志或族譜，都是建村至今的社會及村人的歷史，它的歷史需要追尋，需要所有人的參與，需要慢斟細(xì)酌。而我僅僅是故鄉(xiāng)歷史中的一段的一粒塵埃，有情感卻不勝全，無鄉(xiāng)人參與，“村志”嘎然而止。</p><p class="ql-block">今借美篇把以往關(guān)于故鄉(xiāng)的部分記述匯于此，若有緣得完善，稍作修改為故鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">村志目錄 </p><p class="ql-block">目錄</p><p class="ql-block">第一章建置沿革</p><p class="ql-block">?第一節(jié) 村落溯源</p><p class="ql-block">第二節(jié) 地理全貌 </p><p class="ql-block">?第三節(jié) 聚落形態(tài)演變 </p><p class="ql-block">?第四節(jié) 村名嬗變 </p><p class="ql-block">?第五節(jié) 隸屬關(guān)系 </p><p class="ql-block">?附 牛家莊村</p><p class="ql-block">第二章 自然環(huán)境</p><p class="ql-block">1.第一節(jié) 氣象與水文 </p><p class="ql-block">2.第二節(jié) 地形地貌 </p><p class="ql-block">3.第三節(jié) 地層巖性 </p><p class="ql-block">4.第四節(jié) 地質(zhì)構(gòu)造與地震 </p><p class="ql-block">5.第五節(jié) 水文地質(zhì)條件 </p><p class="ql-block">6.第六節(jié) 土層結(jié)構(gòu)與巖性特征 </p><p class="ql-block">7.第七節(jié) 地名流考 </p><p class="ql-block">8.第八節(jié) 自然災(zāi)害 </p><p class="ql-block">9.第九節(jié) 自然資源 </p><p class="ql-block">第三章姓氏人口</p><p class="ql-block">第一節(jié) 家族姓氏</p><p class="ql-block">第二節(jié) 2010年東會村人口普查數(shù)據(jù)分類</p><p class="ql-block">第三節(jié) 2010年東會村人口普查數(shù)據(jù)總結(jié)</p><p class="ql-block">第四節(jié) 東會村委會2020年人口普查數(shù)據(jù)</p><p class="ql-block">第五節(jié) 東會村委會2020年人口普查結(jié)構(gòu)化分析</p><p class="ql-block">第四章 所有制變革</p><p class="ql-block"> .第一節(jié) 所有制變革</p><p class="ql-block"> 第二節(jié) 自力更生與集體記憶</p><p class="ql-block">第五章 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟</p><p class="ql-block">1.第一節(jié) 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟變遷與多元化發(fā)展 </p><p class="ql-block">2.第二節(jié) 主要作物種植史 </p><p class="ql-block">3.第三節(jié) 生產(chǎn)工具 </p><p class="ql-block">4.第四節(jié) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程 </p><p class="ql-block">5.第五節(jié) 化肥農(nóng)藥 </p><p class="ql-block">第六章文化古跡</p><p class="ql-block"> . 第一節(jié) 古跡</p><p class="ql-block">第七章 碑碣</p><p class="ql-block">?第一節(jié) (流芳)重修官房碑記 </p><p class="ql-block">?第二節(jié) (萬斯年)重修官房記 </p><p class="ql-block">?第三節(jié) 重修王氏祠堂碑記 </p><p class="ql-block">第八章 文化教育</p><p class="ql-block">1.第一節(jié) 教育發(fā)展紀(jì)實 </p><p class="ql-block">2.第二節(jié) 業(yè)余教育與掃盲運動 </p><p class="ql-block">第九章 民間藝術(shù)</p><p class="ql-block">1.第一節(jié) 燈節(jié)文化 </p><p class="ql-block">第十章 醫(yī)療衛(wèi)生</p><p class="ql-block">?第一節(jié) 概況 </p><p class="ql-block">?第二節(jié) 村民就醫(yī)與健康保障 </p><p class="ql-block">?第三節(jié) 縣城內(nèi)的醫(yī)療機構(gòu) </p><p class="ql-block">?第四節(jié) 常見癥狀與對應(yīng)科室對照表 </p><p class="ql-block">?第五節(jié) 幫助村民網(wǎng)上掛號的詳細(xì)步驟 </p><p class="ql-block">第十一章 生活習(xí)俗</p><p class="ql-block">?第一節(jié) 住宅 </p><p class="ql-block">?第二節(jié) 八十年代前飲食文化 </p><p class="ql-block">?第三節(jié) 八十年代后村民的飲食 </p><p class="ql-block">?第四節(jié) 生活用具 </p><p class="ql-block">?第五節(jié) 服飾與發(fā)式演變史(清末 - 今) </p><p class="ql-block">?第六節(jié) 游戲:從傳統(tǒng)到電子時代 </p><p class="ql-block">第十二章 東會村組織紀(jì)略</p><p class="ql-block">?第一節(jié) 東會村建筑隊 </p><p class="ql-block">?第二節(jié) 東會村紅白理事 </p><p class="ql-block">?第三節(jié) 東會村醫(yī)療互助基金會 （空）</p><p class="ql-block">第十三章 黨政群團</p><p class="ql-block"> 第一節(jié) 東會村黨支部發(fā)展史(2)新</p><p class="ql-block">第二節(jié) 東會村歷任支部名單</p><p class="ql-block">第三節(jié) 東會村政沿革與成效</p><p class="ql-block">第四節(jié) 已故黨員名錄 </p><p class="ql-block"> 2025年黨員登記表</p><p class="ql-block">第五節(jié) 黨政群團 群團成員名錄</p><p class="ql-block">第十四章軍政記述</p><p class="ql-block">第十五章 人物簡介</p><p class="ql-block">（空，可待后續(xù)補充具體內(nèi)容）</p><p class="ql-block">第十六章 禮儀習(xí)俗</p><p class="ql-block">?第一節(jié) 婚嫁 </p><p class="ql-block">?第二節(jié) 喪儀 </p><p class="ql-block">?第三節(jié) 傳統(tǒng)習(xí)俗 </p><p class="ql-block">第十七章 歲時習(xí)俗</p><p class="ql-block">?第一節(jié) 傳統(tǒng)時節(jié) </p><p class="ql-block">?第二節(jié) 紀(jì)慶節(jié)日 </p><p class="ql-block">第十八章 方言、諺語、歇后語、民間小調(diào)</p><p class="ql-block">?第一節(jié) 方言解意 </p><p class="ql-block">?第二節(jié) 諺語解意 </p><p class="ql-block">?第三節(jié) 歇后語 </p><p class="ql-block">?第四節(jié) 童謠 </p><p class="ql-block">?第五節(jié) 民間小調(diào) </p><p class="ql-block">第十九章大事記（需核實）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025.9 藍(lán)天飛燕</p> <p class="ql-block">第一章建置沿革</p><p class="ql-block">第一節(jié)東會（北會/東莊）村落溯源</p><p class="ql-block">元末明初，神州大地烽火連天，戰(zhàn)亂頻仍。吾鄉(xiāng)昔陽，時稱樂平，地處太行要沖，乃兵家必爭之地。紅巾軍與元軍、明軍與元殘余勢力在此反復(fù)爭奪，經(jīng)年戰(zhàn)火讓這片土地荒蕪不堪，人口銳減，昔日生機蕩然無存。而此時的中原地區(qū)，除戰(zhàn)亂外，更遭黃河泛濫、蝗災(zāi)與瘟疫侵襲，冀魯豫一帶村莊多成廢墟。與之形成鮮明對比的是山西晉南，西依呂梁山、東靠太行山，地勢險要使百姓免受戰(zhàn)亂之苦，風(fēng)調(diào)雨順的年景又讓此地五谷豐登，周邊災(zāi)民紛紛涌入，人口稠密。明太祖朱元璋定鼎中原后，為恢復(fù)中原生機、鞏固統(tǒng)治，一場大規(guī)模移民由此展開，吾族王氏的遷徙故事，便始于這一歷史洪流。</p><p class="ql-block">明洪武年間，王氏始祖齊公作為百萬移民中的一員，從山西洪洞大槐樹下啟程。彼時，朝廷在洪洞縣城北廣濟寺設(shè)移民機構(gòu)，以寺前大槐樹為集合點，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例編排移民隊伍，發(fā)放憑照與川資，還免除移民三年勞役、發(fā)放銀兩助其置辦房屋農(nóng)具。齊公隨移民隊伍，經(jīng)平定州被遣送至樂平郡（今昔陽縣），他們告別親人，在棍棒喝斥與繩索相連中，翻山越嶺踏上陌生路途，最終抵達(dá)這片土地，開啟了墾荒置業(yè)、重建家園的歷程，為王氏家族在昔陽的基業(yè)埋下了一粒種子。</p><p class="ql-block">王氏先祖最初的聚居地，名為牛家莊，坐落于松溪河畔。如今，牛家莊雖未見于縣志，石碑亦無牛姓記載，但其存在有確鑿實證：河南村現(xiàn)存萬歷十三年（1585年）的《王公諱如、趙氏墓碑》，明確標(biāo)注“樂平縣黃巖都牛家莊村”；河南村官房萬歷四十二年（1614年）的《南會村創(chuàng)建□房碑記》，也提及“昔此村自古無□苑，萬歷辛丑歲（1601年）因□□名曰牛家莊村者坍圮河水”，足證1601年前牛家莊已存在。只是“牛家莊”的命名成謎，碑文與族譜中無“?！毙折欅E，亦無相關(guān)傳說，推測其或是早期移民暫居地、原住民姓氏失傳，或是因地形似牛、方言諧音所致，真相仍待考證。</p><p class="ql-block">從地理位置來看，結(jié)合古井分布與河道傳說，牛家莊原址應(yīng)在今河南村與東會村之間的現(xiàn)河道中心區(qū)域——古河漫灘地帶。彼時松溪河規(guī)模不大，河兩邊是高起的土丘，河上有閣，河從閣下穿行，北井（今東會村山腳東側(cè)某某院落街門口）、大小南井（今東會村南面農(nóng)田間）三口古井跨河分布，既是村民飲水之源，也暗示著牛家莊范圍覆蓋今兩村外圍，后因洪水沖毀，地貌徹底改變。</p><p class="ql-block">萬歷年間，牛家莊遭遇特大洪水襲擊，據(jù)世代相傳的說法，此次水災(zāi)與和順縣溫源村改造河道有直接關(guān)系。洶涌的河水沖毀了牛家莊的土塄與房屋，家室俱損，王氏族人被迫分南北遷徙。</p><p class="ql-block">?北會村：一支在距原址較近處建立“北會村”，該村依山而建，層層向上延伸于山間，小道陡峭，生活頗為不便。因地處險峻、生活條件艱苦，北會村早期開發(fā)程度有限，現(xiàn)存最早碑刻為嘉慶二十二年（1817年）所立，此前歷史缺乏文字記載。 </p><p class="ql-block">?南會村：另一支原址南面山谷間建立“南會村”，其選址在相對平坦開闊的區(qū)域，發(fā)展初期便具備較好自然條件，能較快吸引人口聚集、開展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。河南村官房萬歷四十二年（1614年）的《南會村創(chuàng)建□房碑記》，明確記載“昔此村自古無□苑”，證實南會村為洪水后新建村落。 </p><p class="ql-block">北會村建立后，王氏族人雖面臨地勢所限的發(fā)展挑戰(zhàn)——層層向上的山間地勢導(dǎo)致居民出行不便、平坦耕地有限，且古代交通不便下與外界交流受阻，村莊早期發(fā)展速度緩慢，但仍持續(xù)辛勤勞作，人口漸增?？滴跄觊g（1662 - 1722年），王氏先人王滿保捐獻(xiàn)房屋三間作為村中公共設(shè)施，為村莊公共服務(wù)奠定基礎(chǔ)，既體現(xiàn)王氏家族對村落發(fā)展的關(guān)鍵貢獻(xiàn)，也反映出人口增長下村莊對公共空間的需求。到清乾隆年間，北會村以“東莊”之名作為村級行政單位，正式載入昔陽縣志，獲得官方認(rèn)可。清嘉慶二十二年重修公房時，碑碣上已能見到族譜中多數(shù)13世、14世王氏先人名諱，表明經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，王氏家族在此地已形成龐大體系，此時村尚無后來遷入的余姓記載。</p><p class="ql-block">清中后期以來，單、李、霍、焦、潘、史、陳等多個姓氏陸續(xù)遷入東莊村，形成多姓共居、和睦相處的格局。各姓氏或因聯(lián)姻結(jié)緣、或為謀生立業(yè)，先后遷入此地，在歲月流轉(zhuǎn)中與王氏家族及其他姓氏相互交融、彼此扶持。不同姓氏的遷入帶來了多樣化的文化、習(xí)俗和技能，增強了村莊的社會活力和穩(wěn)定性，各姓氏之間相互依存、相互幫助，共同推動了村莊的經(jīng)濟社會發(fā)展。</p><p class="ql-block">1982年“東莊村”正式更名為“東會村”（詳見本章第三節(jié)）。</p><p class="ql-block">縱觀東會村發(fā)展歷程，自明初王氏遷徙定居，到萬歷年間災(zāi)后重建，再到清代捐建公共設(shè)施、獲得行政獨立，王氏族人始終是當(dāng)?shù)亻_發(fā)建設(shè)的重要力量。全村王姓均可在族譜中找到清晰的世系傳承，而各姓村民世代相承，共同譜寫了東會村從古老村落發(fā)展為多姓和諧家園的歷史篇章。這一發(fā)展歷程不僅是王氏家族扎根太行、綿延發(fā)展的見證，也是明初大移民以來中國北方村落形成與發(fā)展的一個典型縮影，展現(xiàn)了中華民族多元一體格局在基層鄉(xiāng)村社會的生動實踐。</p><p class="ql-block"> 藍(lán)天飛燕 2025.9</p> <p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block">第二節(jié) 自力更生與集體記憶</p><p class="ql-block">在社會主義建設(shè)的初級階段，東莊村和全國人民一樣，積極投身到大煉鋼鐵的熱潮中。當(dāng)時，東莊村人與河南村、青巖頭村的鄉(xiāng)親們一起，前往青巖頭后山，采回石礬投入爐中，煉出的鋼鐵被送往城里，支援國家建設(shè)。</p><p class="ql-block">公共食堂時期，村里在學(xué)校院子里架起大鍋，全村人告別自家灶臺，拿著碗筷在食堂有序排隊盛飯，那場景至今仍讓許多老人記憶猶新。除四害（蒼蠅、老鼠、蚊子、跳蚤）行動開展得熱火朝天，大家不放過任何一個角落，齊心協(xié)力營造健康的生活環(huán)境。學(xué)毛選、學(xué)“老三篇”的熱潮也蓬勃興起，村民們在吹拉彈唱的間隙，抓緊一切空閑時間背誦，不怕困難、排除萬難去爭取勝利的語錄深深的印記在一代人的心里。</p><p class="ql-block">人民公社時期，村民們打下糧食后都要上交到公社。那年，三寸金蓮的她大娘，邁著碎步挎著籃子，裝上飽滿的玉米穗，和大伙一同去交公糧。回來時，腳疼得厲害，實在走不動了，只好騎著毛驢，和大伙說說笑笑地往村里趕。這段經(jīng)歷，成了村里父老鄉(xiāng)親一段親切的回憶。</p><p class="ql-block">1964年，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召傳遍全國，東莊村積極響應(yīng)，開啟了學(xué)大寨的新征程。大寨公社和城關(guān)公社相鄰，都在縣城周邊，東莊村隸屬城關(guān)公社，與大寨村相距約20里。大寨村經(jīng)過多年努力，將七溝八梁一面坡變成了層層梯田，還建起了獨具特色的火車頭窯洞式新農(nóng)村，不僅足額上交國家公糧，村民自己的存糧也很充足，生活日益富足。大寨人以毛澤東思想為指引，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，堅定地走集體化道路，成為勤勞致富的典范。</p><p class="ql-block">東莊村積極響應(yīng)號召，全身心投入農(nóng)業(yè)和水利建設(shè)。他們披星戴月，早飯和午飯都在田間解決，一年到頭勞作270至300天，用汗水澆灌著希望的田野。</p><p class="ql-block">這樣的生活持續(xù)了很久。夏日驕陽似火，酷熱難耐；冬日寒風(fēng)凜冽，冰冷刺骨。除了春播、秋收的忙碌，他們還要修整土地。除了老弱病殘，其他勞動力都辛勤勞作著。他們靠雙手、雙肩，用笸籃、镢頭、扁擔(dān)，里切外墊、填溝筑壩，憑借堅韌的毅力，把南峪溝谷地和鏊垴整出一堰又一堰的平地。蛤蟆池改稱勝利溝，鏊垴地叫紅旗田。他們還修地道通平車，整修出30畝地，相當(dāng)于每戶200平米的宅基地建的60戶人家的面積。此外，他們修了30眼窯洞，自己燒灰、搬磚窯、填土坯、燒制磚。磚窯在小峪口西邊土塄，那兩個土窯和三十眼窯洞的位置，就是如今從辦公室到東面居民區(qū)及閣筒后面的一排窯洞，都是村民們用辛勤勞動一點一點打造出來的。東莊村煥然一新，村莊住宅區(qū)從山坡延伸到山腳下，西面窯上的房子成了后來的學(xué)校教室和大隊庫房，秋天時，大家在這里領(lǐng)取各種秋收果實。</p><p class="ql-block">勞動時，村民們不用多思考，全靠懂土地的隊長精心安排，全村100個左右的勞動力齊心協(xié)力，創(chuàng)造了不朽的物質(zhì)和精神財富。</p><p class="ql-block">農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的歲月不只有艱辛。六十年代，村里的供銷社應(yīng)運而生，擺滿了各類生活用品。供銷社建在擱臺臺與學(xué)校間孤立的臺地上，對著祠堂又低于祠堂一個臺地，門外是窄小且壘著磚墻的院落。供銷社不只是大人們生活必去的地方。八十年代時，從這里居高臨下，能看到辦公室院的電視和教室院人家墻上放的電影，給孩子們帶來無盡的樂趣。。</p><p class="ql-block">村里還辦了粉房制作粉條，供應(yīng)村民食用，也為大隊創(chuàng)收。</p><p class="ql-block">村里有自己的菜園，在大南井邊。大南井附近，河南村也種著菜園。大家都靠這井水灌溉。大南井的水不僅甜，而且水位足夠深。上午澆東莊的菜園，下午就澆河南的菜園。菜園的菜供全村人食用，也會為集體創(chuàng)收。大隊給種菜的人記工分。</p><p class="ql-block">村里有自己的裁縫，過年時，大家拿著布料到裁縫家，給裁縫也記工分；也有木匠，蓋修窯洞時，用的就是本村木匠，活也是村民自己干。村里還有果樹園、飼養(yǎng)院以及屬于自己的樹林。</p><p class="ql-block">六十年代，村里的保健站為村民健康保駕護航。保健站的醫(yī)生那時的稱呼為“赤腳醫(yī)生”醫(yī)生醫(yī)術(shù)全面，僅拿著一個聽診器、一個藥盒，就能做到小病不出村。村民們吃藥打針不用掏錢，費用由村里承擔(dān)。有吃奶的孩子，大隊也會安排人照顧，該去地里勞作的去勞作。</p><p class="ql-block">除了勞作的辛苦和自給自足的生活，村民們也有歡樂時光。閑暇時，大家圍坐在一起，聽能說會道的人講鬼故事，或者敲鑼打鼓圍著身手不凡的村民舞槍弄棒、表演絕技，跟著情節(jié)或緊張或歡笑；也會唱樣板戲；還在飯場上吃飯逗趣，笑聲回蕩在村莊上空。</p><p class="ql-block">六七十年代的東莊，鄰里情深。一家有事，全村幫忙，不要工錢，一頓飯就行。</p><p class="ql-block">那時的人、錯落的房屋、精耕細(xì)作的土地、可愛的家禽牲畜，連綿的山、清澈的河、馬路上行駛的車輛，構(gòu)成了東莊村濃濃的生活氣息。</p><p class="ql-block">東莊村的人內(nèi)斂、樸實，老輩人常說，東莊人勤懇種地，日子過得殷實，沒有不良風(fēng)氣，沒有大是大非，任憑社會變化，始終如一平平和和地生活。</p><p class="ql-block">小小的東莊村，滿滿的人，滿滿的人間煙火氣。</p><p class="ql-block"> 藍(lán)天飛燕 2025年9月</p> <p class="ql-block">第七章 第三節(jié) 重修王氏祠堂碑記</p><p class="ql-block">【簡介】</p><p class="ql-block">石碑立于 2022 年 月，位于王氏祠堂院內(nèi)西房間。石質(zhì)為青石，平首抹角，長方形，長[此處原內(nèi)容缺失]厘米，寬[此處原內(nèi)容缺失]厘米，高[此處原內(nèi)容缺失]厘米，碑文為楷書字體。石碑完整，字跡清晰。</p><p class="ql-block">【碑文】</p><p class="ql-block"> 藍(lán)天飛燕</p><p class="ql-block">碑陽</p><p class="ql-block">參天之木，因根深而葉茂，懷山之水，必源遠(yuǎn)而流長。修德而家必有興，積善而世必有延。東會村王氏先祖王齊，大約于明萬歷年間定居此地(民間傳說為大槐樹移民后代)，生二子希榮，希成。繁衍生息，開辟建業(yè)，村莊原名牛家莊。村前一河流名松溪河，曲折蜿蜒，滋養(yǎng)著沿河兒女。據(jù)先人碑文記載松溪河曾發(fā)生洪災(zāi)。河畔之牛家莊被洪水沖擊，后族人分南北而居。松溪河之北改名為北會，河之南為南會。清乾隆年間北會又改名為東莊、南會改名為河南，直至公元一九八五年由昔陽縣政府主導(dǎo)，改名東莊村為東會村至今。</p><p class="ql-block">東會村依山而建，櫛比鱗次，與河南村隔松溪河相望。建筑多為石窯，冬暖夏涼，庇護了代代村人的寒暑。先輩們建官房，蓋祠堂，搭戲臺、日出而作、日落而息，鑿井而飲，耕田而食。雞犬聲相聞，田疇富黍稷。</p><p class="ql-block">官房和祠堂建于村半山之腰，坐北朝南，一東一西，相隔百十米，腳下松溪河水潺潺之聲，不絕于耳。乃先輩們精心選擇之結(jié)果，后輩當(dāng)悉心看管，善加維護。</p><p class="ql-block">東會村王氏四百余年生生不息，如今已繁衍至二十二世。宗族繁衍過程中，逐漸形成閣股、山東股、井陽股、棱股等股。（先人們習(xí)慣把文學(xué)意義上的家族稱之為“股”。）有一小部分王氏族人因各種原因遷至建都、青巖頭、王家山、朱石鋪、崔富垴等地。</p><p class="ql-block">想我王氏先輩，初到此地，艱辛應(yīng)對社會變革、瘟疫病患、災(zāi)難饑荒、兵戈戰(zhàn)亂，但先輩們行世久遠(yuǎn)，先人功德風(fēng)范，并無典籍詳細(xì)記載之，嗟乎！然王姓子嗣，承載先人優(yōu)良傳統(tǒng)，勤勞善良，胸懷寬廣，旁姓入內(nèi)，和睦相處；民風(fēng)淳樸，亦無不良習(xí)俗；修身、齊家、崇文尚武、報效國家。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等戰(zhàn)役中均有族人踴躍參戰(zhàn)，保家衛(wèi)國。公元一九八零年（改革開放）以后，學(xué)習(xí)之風(fēng)日盛、東會村很多后輩們繼承先輩們刻苦努力，堅忍不拔之精神，走進(jìn)了高等學(xué)府，走向了全國各地。</p><p class="ql-block">王氏族人雖散居各地，然追宗溯祖，敬香虔拜之心益盛。王氏祠堂，舊房三楹，有院落大門。只因年湮代遠(yuǎn)，歷經(jīng)雨蝕風(fēng)剝，已變得蒼夷滿目。公元 2014 年，東會村王氏子孫 倡導(dǎo)修葺， 籌資施工。歷時一年，耗資[此處原內(nèi)容缺失]。 王氏祠堂煥然一新。祠堂正房奉供世代先祖靈位，儼然莊重，大門朝東，氣勢恢宏。從此先祖得以安詳，恩情浩蕩。后世祭祀寬敞，團結(jié)一致，繼往開來。</p><p class="ql-block">先祖之風(fēng)，山高水長。如今，祠堂祥氣壯旺，家族發(fā)福悠長，王氏子孫自應(yīng)詩禮傳家，放飛理想，幸福延綿之永遠(yuǎn)。是為記。</p><p class="ql-block"> 完稿于2021年12月</p> <p class="ql-block">王氏族譜：傳承、共建與親緣紐帶</p><p class="ql-block">王氏族譜體系嚴(yán)謹(jǐn)、源遠(yuǎn)流長，以宗譜形式系統(tǒng)記載了自一世祖齊公至二十世先人名諱。此譜共收錄715位故人，涵蓋本村及河南村、青巖頭村等外遷支系所提供的王姓先人信息。譜系自一世祖齊公始，延續(xù)有序：一世1人、二世2人、三世4人，其名諱在族譜中依世次排列，形成清晰的牌位式布局，體現(xiàn)對早期先祖的尊崇。</p><p class="ql-block">族譜排版規(guī)整，1至9行為空行，自第10行起記載先人名諱，文字內(nèi)容分布于第3至20列（目前21至26列為空列），整體呈現(xiàn)莊嚴(yán)的牌位式結(jié)構(gòu)。譜載兩旁題寫“祖宗功德千載吉慶，子孝孫賢世代繼承”，昭示家族崇尚祖德、重視孝賢的文化傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">名諱體系嚴(yán)格遵循輩分用字，如12世“世”字輩（世貴、世富）、13世“玉”字輩（玉繡、玉珠）、15世“山”字輩（青山、泰山）、16世“選”字輩（選庫、選仁）、17世“賢”字輩（講賢、道賢德賢 說賢仁仁義賢）、18世“茂”或“鎖”字輩（茂永、銀鎖），體現(xiàn)了儒家倫理與農(nóng)耕文化影響下對血脈秩序與吉祥寓意的重視。雖近代命名習(xí)俗漸有雙字化趨勢，然輩字傳統(tǒng)仍為核心延續(xù)。</p><p class="ql-block">該譜歷經(jīng)劫難與重建。昔因水患分支遷村，舊譜一分為二，東會村存其半，經(jīng) 、 、等族人相繼續(xù)修；另一半河南村藏本失傳。至2015年，本村族人聯(lián)合外遷河南村、青巖頭村、崔鳳垴等宗親，共同捐資興祠修譜、立碑銘事，并于新祠正壁懸供此譜，供后世子孫跪拜追遠(yuǎn)。如今王氏已傳至二十二世，宗譜所錄故人至二十世。每至正月，本村與外來宗親祭祖掃灑，同護宗祀，深厚情誼與族聚之力得以彰顯。</p><p class="ql-block">尤為重要的是，王氏通過世代聯(lián)姻，與村中余姓形成了或遠(yuǎn)或近的親屬關(guān)聯(lián)——諸如外姓親屬姻親祖輩等，皆可通過譜中王姓先人的記載追溯關(guān)聯(lián)。血緣與姻親的交織，既深化了情感融合，也讓族譜承載的宗族文化，成為凝聚全村、維系和睦的重要精神紐帶。</p><p class="ql-block">新修族譜以原牛家莊村半部舊譜為基礎(chǔ)，及后人續(xù)修，又經(jīng)多方走訪、核查外村故老信息與口述資料整理續(xù)編而成。此現(xiàn)行譜本信息截止于2025年10月，未來族中若有先輩辭世，后人當(dāng)依實情補填其位于譜上，代代接力延續(xù)此譜，確保宗族血脈清晰可溯、家乘傳承生生不息。該譜已成為追溯源流、凝聚宗親與外姓親緣的重要文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 藍(lán)天飛燕 2025.9</p> <p class="ql-block">村史</p><p class="ql-block">東會村</p><p class="ql-block">一、地理位置：</p><p class="ql-block">東會村位于昔陽縣城東4公里，地理坐標(biāo)東經(jīng)113°44′39.02″北緯37°37′09.42″，海拔836米。整個村落坐北朝南，依山勢而建。昔（陽城）九（龍關(guān)）公路穿村而過，昔陽縣母親河松溪河流經(jīng)東會村。北面山坡與李家莊鄉(xiāng)王家山村接壤，西面與青巖頭村相接，東面與建都村毗鄰，南面與大寨鎮(zhèn)河南村相望。村域面積較小，現(xiàn)全村在冊125戶，365口人。耕地面積442畝，其余為山林、荒山、荒坡和溝渠，是以農(nóng)業(yè)為主、勞務(wù)輸出為輔的農(nóng)業(yè)村。東會村依山傍水，交通方便，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，景色怡人，是昔陽縣樂平鎮(zhèn)的文化村之一。</p><p class="ql-block">二、建村始末：</p><p class="ql-block">東會村何時出現(xiàn)人類居住，無據(jù)考察。目前村街旁可散見石臼三個，石臼和水井是人類定居的最有力憑證。石臼是新石器時期的產(chǎn)物，出現(xiàn)于1萬年--四千年前。東會村是否在這期間出現(xiàn)人類，到目前尚無文字記載或考證。</p><p class="ql-block">現(xiàn)村中心官坊立有大清嘉慶（1817年）22年石碑一塊，碑文所記載：東莊、河南本為一個村莊，名為牛家莊村，古牛家莊村被洪水沖成兩截，分立于松溪河兩岸，松溪河北岸名曰北會村，南岸曰南會村。后來，北會村更名為東莊村，南會村更名為河南村，何時更名，因何更名，不詳。另據(jù)居住于此的村民們代代相傳，元末戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，村莊城邑多成廢墟，人口稀少，中原許多地方成了無人區(qū)。明朝山西洪武大移民，即600多年前，在洪洞縣大槐樹下，王氏先祖王齊被迫遷到了此地定居。</p><p class="ql-block">先民們初到此地居住有兩種說法，推理論證都比較成立。一種說法是先民們在松溪河灘上修造房屋居住，另一種說法是先民們在村中心修造房屋居住，隨后被洪水沖毀。失去安身立命之地的先民們生產(chǎn)自救建設(shè)家園，以河為界，分居兩邊，繁衍生息。東莊村先后有李姓、單姓、霍姓、焦姓、潘姓、郝姓、史姓遷來，逐漸擴展為一個大村。于1982年更名為東會村， 沿用至今。</p><p class="ql-block">三、村名演變：</p><p class="ql-block">據(jù)收集的史實資料，王氏家譜承書及碑文考證再現(xiàn)建村始末。隨著時間的推移，東會村村名歷經(jīng)四次變更。</p><p class="ql-block">如碑文所記，原名牛家莊，大河沖毀牛家莊后改為北會村，康熙11年（1672）《樂平縣志》載：樂平縣劃四鄉(xiāng)統(tǒng)十都。建都村、青巖頭村屬仙游鄉(xiāng)昔陽都所領(lǐng)，尚無牛家莊，南（北）會或東莊，河南村名。乾隆十八年（1753）《樂平縣志》記述6都轄村210個，居于建都村及青巖頭村之間的東莊村首次在歷史記載中出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">東莊村村名沿用至1982年，為了區(qū)別與閆莊鄉(xiāng)東莊村和李家莊鄉(xiāng)東莊村，改名為東會村，沿用至今。</p><p class="ql-block">四、建制沿革：</p><p class="ql-block">春秋，本地域為晉國領(lǐng)轄。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國，周威烈王二十三年（公元前403年）趙、韓、魏三家分晉后，本地屬趙國。</p><p class="ql-block">秦朝（公元前221年），秦始皇開郡縣制，本地屬上黨郡沾縣轄。</p><p class="ql-block">漢朝，建安二十四年（公元219年）本地屬樂平郡治。</p><p class="ql-block">晉，泰始元年（公元266年）本地仍屬樂平郡治。</p><p class="ql-block">北魏，太平真君元年（公元440年）廢樂平郡，本地屬太原郡治。</p><p class="ql-block">孝昌二年（公元526年）重設(shè)樂平郡，并置樂平縣，本地歸樂平縣轄。</p><p class="ql-block">北齊（公元550年）本地屬沾化城領(lǐng)。</p><p class="ql-block">隋朝，開皇三年（公元583年）樂平郡降為縣，本地歸并州轄。</p><p class="ql-block">開皇十六年（公元596年）置遼州，本地歸遼州轄。</p><p class="ql-block">大業(yè)二年（公元606年）州、縣俱廢，以樂平縣歸太原郡本地屬太原府轄。</p><p class="ql-block">唐朝，武德三年（公元620年），重設(shè)遼州，本地歸遼州轄。</p><p class="ql-block">天寶元年（公元742年）本地仍屬樂平郡轄。</p><p class="ql-block">宋、金元時期，本地屬平定州樂平縣管轄。</p><p class="ql-block">明嘉靖戊申年《樂平縣志》記載:樂平縣化為四鄉(xiāng)統(tǒng)十都，稱為鄉(xiāng)都制。建都村、青巖頭村屬昔陽都，尚無牛家莊、北會村或東莊村記載。</p><p class="ql-block">乾隆十八年（1753）《樂平縣志》：因兵荒馬亂屢年荒欠，昔陽都并入黃巖都，黃巖都轄村32個，東莊村隸屬其中，東莊村首次出現(xiàn)在歷史史冊。</p><p class="ql-block">民國初年，全縣分為1鎮(zhèn)3鄉(xiāng)系501個自然村。東莊村屬“沾城鎮(zhèn)”共轄的199村之一。</p><p class="ql-block">民國六年（1917年）11月，閻錫山在山西實施“村本政治”，推行編村制規(guī)定5戶為鄰，5鄰為車，300戶編為一村。次年本縣改“一鎮(zhèn)三鄉(xiāng)”分為四個區(qū)，東莊村尚不足300戶未歸區(qū)。</p><p class="ql-block">抗戰(zhàn)時期，昔陽分為昔東縣和昔西縣，昔東縣一區(qū)駐地石子峪，轄23村，建都村、青巖頭村屬23村之一，東莊村歸建都村管轄。</p><p class="ql-block">1945年8月22日昔陽縣城解放，9月1日，昔東縣昔西縣合并為昔陽縣，全縣劃為14個區(qū)，東莊村屬于東關(guān)一區(qū)。</p><p class="ql-block">1953年7月，全縣的行政村劃為七個區(qū)80鄉(xiāng)。東莊村屬于建都鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">1956年1月，取消區(qū)級縣制，將全縣500個自然村重劃為46個鄉(xiāng)，東莊村屬于建都鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">1958年8月開始實行行政合一的人民公社制。全縣 原7戶行政區(qū)置7社，東莊村屬于城關(guān)公社。</p><p class="ql-block">1961年和1962年兩次調(diào)整，全縣定為20個人民公社，轄415個生產(chǎn)隊，東莊村仍屬于城關(guān)公社。</p><p class="ql-block">1984年實行政社分設(shè)的體制改革。全縣改為四鎮(zhèn)16鄉(xiāng)，轄423個行政村，此時，東莊村已改名東會村，東會村屬于城關(guān)鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2001年，昔陽縣合并鄉(xiāng)鎮(zhèn)為“五鎮(zhèn)”、“七鄉(xiāng)”。城關(guān)鎮(zhèn)改為樂平鎮(zhèn)，東會村屬于樂平鎮(zhèn)管轄至今。</p><p class="ql-block">五、姓氏淵源：</p><p class="ql-block">現(xiàn)在統(tǒng)計東會村共有七個姓氏。</p><p class="ql-block">王姓:是居住在東會村歷史最久遠(yuǎn)，人口最多的一大家族，王氏家族譜已記載故人十九世，隨王齊祖先家族興旺繁衍，主要分三大股，分別為閣股、山東股、井壓股和一些散股，目前繁衍至21世。部分王姓人家因各種原因遷出至河南村、青巖頭村、建都村，李家莊鄉(xiāng)王家山、孔氏鄉(xiāng)朱石鋪，西寨鄉(xiāng)、李家莊鄉(xiāng)胡峪村等地。</p><p class="ql-block">上世紀(jì)70年代，又有一戶王姓人家從界都鄉(xiāng)麻地峪村遷來，現(xiàn)已居住40余年。</p><p class="ql-block">李姓:于1850年左右從本縣樂平鎮(zhèn)下講堂村遷入本村，約近二百年的居住史。官房光緒年重修碑文所記，已有李姓捐資。</p><p class="ql-block">單姓:于1850年左右從河北井陘單家莊遷入本村，近二百年的居住史。官房光緒年重修碑文所記，已有單姓捐資。</p><p class="ql-block">霍姓:于民國年間從河北井陘遷入本村，居住近百年。</p><p class="ql-block">焦姓:于民國年間從山西晉城遷于本村</p><p class="ql-block">潘姓:于民國年間年從河北邢臺巨鹿縣遷來定居于本村。</p><p class="ql-block">郝姓:七十年代從大寨鎮(zhèn)許峪村遷來后又遷出。</p><p class="ql-block">史姓:八十年代從大寨鎮(zhèn)許峪村遷來，居住30余年。</p><p class="ql-block">六、經(jīng)濟社會發(fā)展：</p><p class="ql-block">東會村山地多，平地少，以農(nóng)業(yè)收入為主。先民們祖祖輩輩過著“日出而作、日落而息”的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，自產(chǎn)自給、勤儉持家。東會村在推行土地承包責(zé)任制后部分村民學(xué)得手藝，謀求副業(yè)，外出打工的人逐漸增多。 隨著國家城鎮(zhèn)化的發(fā)展，村里的年輕人逐漸定居縣城，村里居住的人口逐漸減少。</p><p class="ql-block">生活生產(chǎn)條件逐步得到了改善，隨著科技的發(fā)展，農(nóng)耕從人力到牲畜又到拖拉機作業(yè)。通訊事業(yè)也由原來的郵遞、電報，到電話、大哥大、小靈通發(fā)展到現(xiàn)在的智能手機。電視機的接收發(fā)展迅猛，（二十世紀(jì)）60、70年代通了電，80年代有了電視機，從電視接收機、電視差轉(zhuǎn)臺、衛(wèi)星地面接收站發(fā)展到有線電視，如今又有網(wǎng)絡(luò)電視，（村）民接受外面的信息更加方便快捷。 </p><p class="ql-block">生活居住條件逐漸優(yōu)越。1980年到1981年，昔九公路（昔陽縣至河北贊皇縣九龍關(guān)）改建路基，全線用沙礫石鋪裝路面，通行條件得到根本改善，村邊的公路向外移出近百米。伴隨而來的是村民們開始由村中心向村兩側(cè)的平地修建房屋，大多數(shù)村民近公路建起了新房，從半山腰搬到公路邊居住。如今，村中心散住居民不足十戶。居住人口十余人。從1982年到2000年，全村共修窯洞216眼，房室300多間。2000年以后，東會村村民在城里購買樓房40多套，</p><p class="ql-block">二十一世紀(jì)初，東會村建設(shè)村醫(yī)療站1所，群眾文化體育活動中心1個，建起了沼氣，形成了以村部為核心的集政治、文化、教育、體育、服務(wù)于一體的新農(nóng)村中心。隨著社會的發(fā)展，東會村村民的生活水平有了極大的提高。人畜吃水已經(jīng)解決，彩電入戶率達(dá)到99%，固定電話入戶率96%，移動電話用戶達(dá)70%;接受義務(wù)教育率達(dá)100%，農(nóng)村新型合作醫(yī)療參合率達(dá)90%以上。</p><p class="ql-block">七、人文地理特色：</p><p class="ql-block">1.東會村是一個安靜祥和的小山村。社火歷史悠久源遠(yuǎn)流長。東莊的武術(shù)隊，村民稱之為武故事、歷代口傳不絕。解放前東莊村民請師傅傳授武術(shù)，習(xí)武之人逐漸增多， 過年、廟會、趕集等場合常見東莊武術(shù)隊表演獻(xiàn)藝身影。刀、槍、棍各種器械皆有擅長者。東會村武術(shù)師主要有王德祥、李懷錄、王茂秀、王德義、王盛先等人，后又傳于王懷柱、王進(jìn)先、王永盛、王銀柱、李貴周、李懷義等人，主要表演形式有三步叉、大刀對大槍、三槍打一棍、白手奪刀等，經(jīng)常在本村演練。 60年代到90年代昔陽縣城八一廟會，東莊武術(shù)隊年年參加，或到平定張莊等廟會演出，小有名氣。為全縣人民和東莊人民增添了精神食糧。 </p><p class="ql-block">2.東會村歷來民風(fēng)淳樸，鄰里和睦?；突ブ?，賢孝傳家已成鄉(xiāng)風(fēng)。中華人民共和國成立后更是移風(fēng)易俗，東會村民勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，自古就有東莊有錢置了地……的古話。1964年四清運動，盂縣上社黨委書記張元有入我村指導(dǎo)工作，當(dāng)時，我村貧下中農(nóng)占全村人口不足百分之六十。張元有入村后即把成分糾正了過來。使很多村民免去了由于成分問題而受到的沖擊。</p><p class="ql-block">3.東會村民在抗擊日本侵略者和爭取人民翻身解放的革命斗爭中，積極參軍參戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭時期，一名持外地口音的姓胡的八路軍地下工作者，經(jīng)常入我村工作。一次，胡同志在我村王茂艮家主持群眾工作會議時，被外村漢奸告密，日本人包圍了王茂艮家，把胡同志帶走，不知下落。日本人在撤離時用刀刺向王茂艮腿部，后留傷疤。東會村有2名英雄男兒為國捐軀。王豆小，1948年入伍，三八支隊?wèi)?zhàn)士，同年12月在太原黃沙嶺戰(zhàn)斗中犧牲。王福鎖，1965年入伍，1913部隊?wèi)?zhàn)士，共青團員，1967年4月在北京因公犧牲。參加抗美援朝作戰(zhàn)的村民有，王茂依(轉(zhuǎn)業(yè)到昔陽縣供銷社工作),王茂盛(轉(zhuǎn)業(yè)到昔陽縣商業(yè)局工作)，王貴明(轉(zhuǎn)業(yè)到沈陽市工作)，王鎖小(轉(zhuǎn)業(yè)到河南省工作)。</p><p class="ql-block">4.“王氏祠堂”位于村中心，何時修建，無文字記載，祠堂為典型院落，整座院落坐北朝南，三間正堂，大門典雅莊重，正堂內(nèi)供奉著歷代先祖牌位，是祭祀緬懷先輩的的場所。“王氏祠堂”于2014年由 主持維修。 </p><p class="ql-block">5. “官坊”位于村中心，現(xiàn)存建筑為坐北朝南，三間正堂，曾放置過習(xí)武兵器，短暫作為學(xué)校使用?！肮俜弧笔裁茨甏藿ㄒ褵o據(jù)可查，無法考證。據(jù)“官坊”處現(xiàn)存的兩塊碑碣所記載，“官坊”分別于1817年6月及1887年5月經(jīng)過兩次重修，于2012年， 等村民進(jìn)行第三次維修。 </p><p class="ql-block"> 藍(lán)天飛燕完稿于2019年12月</p> <p class="ql-block">附：《（流芳）重修官房碑記》（1817年6月）</p><p class="ql-block">正文：</p><p class="ql-block">曲禮曰：有其舉之，莫敢廢也。今神房損壞，不敢棄其舉矣。東莊、河南本為一村，古名“牛家莊”，被大河沖成兩截，呌南會、北會，后改名東莊、河南。此村舊無官房，王氏先人滿保□□房三間，作為神所，是其舉也。凢春祈秋報皆寓于此，彼時並未刻石。今不敢廢，重新修整，不願□祖上善行，湮沒無傳承，今注載明白，以垂不朽。</p><p class="ql-block">邑癢生 王均 撰并書</p><p class="ql-block">經(jīng)里列于左：</p><p class="ql-block">王有貴 王鳳 王玉珠 </p><p class="ql-block">王義生</p><p class="ql-block">大清嘉慶二十二年歲次丁丑六月中浣 穀旦</p><p class="ql-block"> 譯文：</p><p class="ql-block">《曲禮.禮記》上這樣講：凡是祭祀神靈是有常規(guī)的，有的神被前代廢掉了后人也不敢恢復(fù)，有的神一直受前代奉供，后人也不能隨便廢止。所以，今天的神房雖然損壞了，但我們不敢輕易廢棄。東莊村和河南村本來是一個村莊，古時候叫“牛家莊”，后來被一場大水沖成南北兩半，南邊就叫南會，北邊叫北會。后來北會改名稱東莊，南會又改名稱河南。這個村過去并沒有官房，有王氏先輩王滿保施舍了三間房，作為供奉神靈的場所，讓村人敬神祭祀。凡是春耕時祈禱風(fēng)調(diào)雨順，秋季報答神功的典禮，都在這里進(jìn)行。那個時候，并沒有刻石立碑記載，但那種祭祀活動今人不敢廢止，所以對官房的祭神場所重新修整，不能使先祖的善行隨著時間的推移而淡漠和沒有傳承。今天特記載明白，以使這件事傳之不朽。</p><p class="ql-block"> 大清嘉慶二十二年歲次丁丑六月中旬 立</p><p class="ql-block">附：《（于萬斯年）重修官房記》（1887年5月）</p><p class="ql-block">此碑分正反兩面。</p><p class="ql-block">正面：</p><p class="ql-block">當(dāng)誦詩曰：神之弔矣，貽爾多福，民之質(zhì)矣，日用飲食。東莊村古名牛家莊，距城八里，許與河南古剎一社。舊有神房創(chuàng)于康熙年間，補修于嘉慶丁丑，迄今多歷年所，廟貌之頹，風(fēng)雨所漂搖，難虔春祈秋報，弗肅燔柴瘞薶。乙酉冬，耆老公議補修，眾皆悅之，慨然相同，量力輸貲，計田効工，照舊整飭，從時規(guī)模，不日告竣，煥然一新。孰不謂一鄉(xiāng)之光明，工加于時，德垂后裔。</p><p class="ql-block">王化南 撰并書</p><p class="ql-block">王大造 鐫（xie）</p><p class="ql-block">經(jīng)理：王威蕙 王泰山 王冠山 李 銀 王峯山 </p><p class="ql-block">王迎福 王選忠 王逵德 王玘來 </p><p class="ql-block">泥匠：李東玉 李生花</p><p class="ql-block">木匠：張彥保</p><p class="ql-block">瓦匠：宋廣懋（mao）</p><p class="ql-block">畫匠：李洲小</p><p class="ql-block">王益錦 先祖施戲臺西截地基</p><p class="ql-block"> 大清光緒十三年歲次丁亥榴月 穀旦</p><p class="ql-block">譯文：</p><p class="ql-block">人們常誦詩說：神靈受祭降下土，送給君王多福慶，人民淳樸又善良，有吃有穿真高興。神靈或祖先接受人們的祭祀而感動，就會降臨人間，賜予君王鴻運，給予百姓吃穿，而后國泰民安。東莊村古時叫牛家莊，離縣城八里地，傳說與對面年代久遠(yuǎn)的河南村為一社，舊時有一處神房，是建于清朝康熙年間，嘉慶丁丑年間（1817年）補修過一次，至今經(jīng)歷了數(shù)年，廟的容貌倒塌成頹垣斷壁，加上風(fēng)雨傾吹剝蝕，很難恭敬地祭祀天地神靈。前年冬天（1885年），六七十歲的老年人共同商議實施補修，大家都很高興，一致同意并量力出資，或者根據(jù)地畝的多少出工，按照原樣有計劃地復(fù)原，沒過幾日便竣工了，廟貌煥然一新。大家哪一個不說是一鄉(xiāng)之光明？功績施于當(dāng)時，德行卻傳之后人而久遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 大清光緒十三年歲次丁亥五月 立</p><p class="ql-block"> 背面：附《（百世流芳）重修樂樓碑記》（1914年3月）</p><p class="ql-block"> 當(dāng)聞距城八里東莊，村前臺截，不知創(chuàng)建何代。六月十七日虔神演戲，雨水大發(fā)，難從遮蓋。今合村恭議，同有補葺之心。募化本村五十余千地畝，起錢四十余錢，鳩工庀材，不日告竣。立碑刻名是為序。</p><p class="ql-block"> 民國三年三月上浣 榖旦</p><p class="ql-block"> 譯文：</p><p class="ql-block">常聽說離城八里地的東莊，村前有唱戲的舞臺，不知建造年代。六月十七日村人祭祀神靈唱戲，突然大雨瓢潑，難以遮蓋。今日，全村人認(rèn)真地商議，大家都有修葺的意思，所以就按照全村募集五千余，地畝起錢四十余，安排好磚瓦木料就動工了。不幾日就竣工。所以立碑記錄這件事。</p><p class="ql-block"> 民國三年三月 上旬 立</p> <p class="ql-block">本文中古碑抄寫及譯文為老董，余所有文字均為藍(lán)天飛燕創(chuàng)作，圖片多數(shù)來源于微信群。文章必然存在因個人視野局限而帶來的偏頗與不足。我深知，任何個體的思考都難免存在盲點，因此格外需要您的智慧加以照亮。無論您是對文中的邏輯鏈條、引用的數(shù)據(jù)，還是最終的結(jié)論持有不同見解，都萬分期待您能不吝賜教，在交流中碰撞出更燦爛的思想火花。</p><p class="ql-block"> 藍(lán)天飛燕 2025年10月</p>