<p class="ql-block"><b>金秋重陽訪獲嘉 將軍探源封神地</b></p><p class="ql-block"><b> 孟慶國</b></p><p class="ql-block"> 金秋送爽，丹桂飄香；重陽登高，文脈賡續(xù)。重陽佳節(jié)到來之際，我代表河南省華夏文化藝術(shù)院，組織并陪同原河南省武警總隊少將政委馮文成、河南省軍區(qū)少將副司令員楊風(fēng)海、河南省軍區(qū)少將副司令員王太順3位老將軍及夫人，赴獲嘉縣進(jìn)行同盟、封神文化專題考察，表達(dá)對老將軍、老同志的尊重和謝意。</p><p class="ql-block"> 獲嘉縣是3000多年前牧野大戰(zhàn)時周武王與800諸侯的“牧誓”之地，也是牧野大戰(zhàn)后周武王和姜子牙“封侯”、“封神”的論功行賞之地，還是明代作家許仲琳《封神演義》小說的誕生地，承載著西周王朝奠基和西周文明肇始的恢弘歷史。由此誕生的同盟文化、封神文化和豐富多彩的民俗文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的璀璨篇章。2024年9月，在河南省華夏文化藝術(shù)院協(xié)助下，獲嘉被中國民協(xié)中國起源地文化研究中心正式授予“中國同盟（封神）文化重要起源地”稱號，為其文化底蘊(yùn)再添權(quán)威注腳。</p><p class="ql-block"> 馮文成、楊風(fēng)海、王太順3位老將軍既是軍旅生涯中守護(hù)家國的棟梁，亦是深耕傳統(tǒng)文化、醉心書法藝術(shù)的文化學(xué)老。在部隊任職時，都曾到過獲嘉或在獲嘉駐防過，對獲嘉豐厚的文化資源有濃厚興趣，對獲嘉的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很關(guān)心，此次獲嘉之行，既是一次文化交流的踏訪之旅，也是讓將軍們故地重游。</p><p class="ql-block"> 在獲嘉縣領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，3位老將軍登臨同盟山，駐足子夏墓，漫步同盟古鎮(zhèn)。同盟山上的斑斕秋葉，掩映著牧野大戰(zhàn)的金戈鐵馬；子夏墓前石碑牌坊，守護(hù)著先哲儒家學(xué)脈的綿延傳承；同盟古鎮(zhèn)的青磚灰瓦，流淌著淵源流長的民俗風(fēng)情。將軍們興勃勃地邊考察游覽，邊交流漫談，對獲嘉縣深入挖掘文化資源、推動文旅融合發(fā)展的實踐給予高度評價。他們認(rèn)為，誕生于獲嘉的同盟、封神文化，不僅是獲嘉的寶貴財富，更是中華民族的精神瑰寶。從歷史深處走來的同盟精神，與新時代團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的時代主題高度契合；流傳千年的封神故事，為當(dāng)下文化創(chuàng)新提供了豐厚滋養(yǎng)。把這些文化資源利用好，獲嘉的明天會更美好。王太順將軍有感而發(fā)地談到：殷紂王從“失德”到“失國”的教訓(xùn)，印證了“失德者失民心，失民心者失天下”的鐵律；周文王、周武王以“積德”“仁政”而成為“順天應(yīng)人的有道之君”，最終成就了諸侯聯(lián)軍同盟同心，一舉滅商的800年基業(yè)；姜子牙“順德而行”“惟德是輔”的人生選擇，給后人留下了深刻的啟迪。獲嘉的同盟文化、封神文化是一座寶庫，值得進(jìn)一步深挖與弘揚(yáng)。將軍們感謝華夏文化藝術(shù)院組織這次有意義的活動，為他們提供了一次故地重游，文化探訪與學(xué)習(xí)交流的機(jī)會。</p> <p class="ql-block">在同盟山考察游覽</p> <p class="ql-block"> 王太順將軍感悟： 看了同盟山武王廟，深有感觸，發(fā)源于此的同盟文化、封神文化博大精深，內(nèi)涵豐富，其中起碼蘊(yùn)含著以下幾點：1，天人合一的觀點；2，走向文明的起源；3，失德失民心的觀點；4，積德為民贏天下的觀點；5，做人順德跟好人干的觀點。周興商滅，以下三點，今天仍有現(xiàn)實意義：</p><p class="ql-block"> 一、商紂王從“失德”到“失國”的細(xì)節(jié)鏈。紂王初始并非昏君，卻因“受妲己蠱惑”造炮烙、剖比干心、廢姜皇后，一步步背棄“君德”。最關(guān)鍵的是他“設(shè)酒池肉林，賦稅苛重”，直接喪失民心——連諸侯伯邑考進(jìn)諫都被做成肉羹，徹底寒了天下諸侯之心，最終西岐伐紂時，朝歌百姓竟“開門獻(xiàn)城”，印證了“失德者失民心，失民心者失天命”。</p><p class="ql-block"> 二、文王、武王“積德”換“歸心”的對照。文王姬昌被紂王囚于羑里時，仍推演《周易》、心懷百姓，出獄后“耕者九一，仕者世祿”（減輕賦稅、任用賢才），連諸侯間的矛盾都來請他裁決，史稱“三分天下有其二，以服事殷”，靠德行而非武力拉攏人心。武王姬發(fā)則繼承父志，伐紂前“散鹿臺之財，發(fā)鉅橋之粟”，把紂王搜刮的財富分給百姓，還為比干修墓、釋放被囚的賢臣，用“仁政”證明自己是“順天應(yīng)人的有道之君”，最終諸侯聯(lián)軍同心同德，一舉滅商。</p><p class="ql-block"> 三、姜子牙“順德”而行的個體選擇。姜子牙半生落魄，卻始終堅守“道”與“德”。他拒絕紂王的征召，哪怕對方許以高官厚祿；而文王“渭水訪賢”時，他因文王“敬賢、愛民”的德行，才愿出山輔佐。他的選擇印證了：個體的價值實現(xiàn)，需與“有道者”同行，順勢而為的前提是“堅守道義”，這正是對“惟德是輔”的個體層面詮釋。</p> <p class="ql-block">考察“中原農(nóng)谷”智慧中心</p> <p class="ql-block">考察卜子夏陵</p> <p class="ql-block">農(nóng)村建起了“連心小院”，解決了老人吃飯和村民誤樂、休閑、與集體活動問題</p> <p class="ql-block">考察食品加工業(yè)</p> <p class="ql-block">游覽同盟古鎮(zhèn)</p>