<p class="ql-block"> 洛陽，是我多年來想去的地方，一直都有機會前往，洛陽的欒川市欒川縣有中國八大道教圣地之一的“老君山”，使我感興趣的是老君山與鹿邑老子故里和老君臺的關系。老君山在洛陽的西北欒川縣，老子故里在東南周口鹿邑縣，相互之間的距離才300多公里。老君山是道教八大圣地世界文明，而老子故里的老君臺則文明于抗日戰(zhàn)爭時期，日本鬼子發(fā)出的十三顆炮彈竟然一發(fā)都沒有爆炸，真實太神奇了，科學都無法解釋的現(xiàn)象！</p><p class="ql-block"> 我是受鹿邑道教協(xié)會會長、老子故里道長的邀請，于2023年10前往鹿邑老子故的，參觀了老君臺、太清宮和其他宮觀，其中發(fā)現(xiàn)老子的站像與南海觀音的站像，竟然都是癸山丁向。對此我寫了一篇文章“逰.鹿邑老子故里的感悟”，受到廣大讀者的美贊和點評！</p><p class="ql-block"> 2025年9月底剛從山東煙臺回來，10月17日陪夫人參加女兒巔峰旅行社自貢華商店組織的河南鄭州，登封少林寺，洛陽龍門石窟、白馬寺、老君山。焦作峰林峽、青龍峽，云臺山。開封清明上河圖、開封府。安陽林州紅旗渠，輝縣萬仙山-絕壁長廊的8日游。</p><p class="ql-block"> 除了鄭州，開封，少林寺，新鄉(xiāng)市去過，其余地方都沒有去，這次陪夫人參加河南8日游，主要想實地考察洛陽曾經(jīng)的八朝古都，曾經(jīng)的“隨唐大運河舊址的能量；洛陽老君山與鹿邑老子故里的關系；深入了解太行山脈的生發(fā)和終點”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 秦嶺一伏牛山﹣大別山是橫貫我國中東部呈近東西走向的山脈，也是我國重要的南北地理分界線，位于秦嶺余脈伏牛山脈主脊線上的老君山也處在分界線上。老君山的拔地而起，在此構成北亞熱帶氣候與暖溫帶氣候的地理分界，河流水系也在此南北分野，南坡西峽縣境內(nèi)的水系通過老灌河匯入丹江（長江支流），屬于長江流域；北坡欒川縣境內(nèi)的水系通過伊河匯入黃河，屬于黃河流域。</p><p class="ql-block"> 而秦嶺脈系與岷山脈系都是青藏高原生發(fā)形成的太祖山，古人稱之為：“中龍”。在甘孜阿壩藏族羌族自治州發(fā)脈包括四川、重慶、湖北。從阿壩州的松潘縣生發(fā)，與秦嶺相互纏繞，經(jīng)陜西進入河南。 </p><p class="ql-block"> 也就是<span style="font-size:18px;">秦嶺的余脈-伏牛山﹣大別山是橫貫我國中東部呈近東西走向的山脈，也是我國重要的南北地理分界線。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>大別山位于中國華東地區(qū)，與?三個省?交界，分別是安徽省、湖北省和河南省。?安徽與山東接壤，山東泰安形成的高峰，“泰山”。是岷山、秦嶺、大別山相互交融，山水纏繞形成的，整個膠東半島的核心城市包括?青島、煙臺和威海?三市是中龍脈系的入?？冢M入渤海。</p> <p class="ql-block"> 我?guī)е鴮献拥木囱鋈サ抢暇?，這給我兒時睡覺夢見天上下來三個人，手拿一個長方形五顏六色的旗子，給我說了不少話，夢醒后那三個人說的什么全忘記了，旗子的形狀和顏色還是清楚的，問父親這是怎么回事？他老人家說：“你長大后就明白了?！彪S著年齡的增長和對《麻衣相法》的深度研究，才明白了長方形的旗子是道教的開道八卦旗，上天是要我行天道傳承《麻衣相法》，弘揚中國的傳統(tǒng)文化。60歲以后將企業(yè)轉(zhuǎn)讓靜下心來學習，連續(xù)幾年晚上睡覺經(jīng)常夢見白胡子老人，旁邊人說：“這是太上老君”。</p><p class="ql-block"> 2023年農(nóng)歷二月我與陳至生老師到自流井老街去會一個朋友，說他有特異功能在老街有店鋪，弘揚傳統(tǒng)文化是個比較好的地方。見面后他說：“高老師，你身后有一位白胡子神仙，難怪你仙風道骨的受人尊敬?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我對老子的敬仰才陪夫人參加河南8日游，19號那天老君山下雨霧很大，山上的十里畫屏，奇峰怪石、云海霧凇和移步換景的絕美畫卷，自然與人文交融的仙境無法欣賞。 </p><p class="ql-block"> 老君山古稱景室山，取八百里伏牛山美景集于一室之意。漢末張道陵創(chuàng)立五斗米道，奉老子為教祖，此后，黃老學說甚囂塵上，老子逐漸被神化。據(jù)《盧氏縣志》記載，早在北魏時期，老君山上就建有老君廟。唐朝尊老子為“太上玄元皇帝”，重修鐵頂老君廟，敕封老君山為道教圣地。明萬歷年間，朝廷立碑詔諭老君山為“天下名山”。明盧氏縣令高出作《登景室山賦》，序云：“余至盧氏，聞境有山，巍峨際天，俗傳為老子之居，即以老君名之。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">上山時我看手機時間10點左右，隨手啟了一個離卦，一時沖動對旁邊老楊夫婦說：“我們到金頂會出太陽。”下午1點左右到達金頂霧一樣沒有散，但能明顯看見太陽光很強，我一時想起寒露節(jié)是晚秋，秋天金旺，木死，火囚，土休，水相。太陽已經(jīng)被霧囚起來了怎么能見得到太陽，只能依稀可見，再加上先天艮卦飛臨到后天離宮，后天生先天，火生土怎么能有太陽，所以啟卦時不能一時沖動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 更深層次的分析卦象，老子是中華民族道家學派創(chuàng)始人，其思想核心為“道”，主張無為而治、自然法則，對中華文化精神有以下影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 道家思想的核心地位：道家思想與儒家、法家等流派共同構成中華思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的重要根基。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 對中華精神的影響。人文精神?：老子提出“道大、天大、地大、人亦大”，將人置于與天地并列的地位，體現(xiàn)了對人的尊崇。 ?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">? 自然觀念?：主張順應自然、減少人為干預，這種思想成為后世生態(tài)保護、可持續(xù)發(fā)展的理論基礎。 ?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">? 哲學思維?：通過“有無相生”“禍福相依”等辯證法，塑造了中華民族的哲學思維模式。 ?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 歷史地位：老子被尊為“世界精神的孕育者”，其著作《道德經(jīng)》雖僅五千言，但蘊含的哲理深刻影響了中國及世界哲學發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 卦象中先天艮卦飛臨后天離宮，無非老子的“陽氣精神”被土泄了？這樣就太可怕了！</span></p> <p class="ql-block"> 從山下到金頂一心跪拜太上老君，確看見金殿原來供奉的是五母，也就是五方觀音菩薩。分別是?天母、地母、人母（女媧）、無極母和西王母?，她們象征天、地、人三界繁衍與和諧的菩薩。??在路上也見到了觀音菩薩廟，這不是卦象中先天艮卦飛臨后天離宮，老子的“陽氣精神”被五方菩薩泄了？這樣就太可怕了！</p><p class="ql-block"> 伏牛山是秦嶺在河南的分支，位于秦嶺余脈伏牛山脈主脊線上的老君山也處在分界線上。老君山的拔地而起。這是中華民族的脊梁啊！被五方觀音菩薩所泄。</p><p class="ql-block"> 在九宮格里中宮是五黃，九宮格的中宮代表中央位置，是九宮體系的核心基準點，在《周易》中屬土對應數(shù)字五，在風水中作為空間劃分的立極點，土多金埋。??</p><p class="ql-block"> 《周易》中“乾為天”象征剛健，強調(diào)“自強不息”，而“坤為地”代表柔順，體現(xiàn)陰陽對立統(tǒng)一。宋明理學將這種哲學思想引入身體觀，認為骨屬陽、肉屬陰，骨的剛硬特性被視為陽剛之氣的外在表現(xiàn)。所以中宮五黃為陰盛陽衰，老子的陽剛之氣沒有了，神則自散，還是“老君山”嗎？</p><p class="ql-block"> 而金頂是整個老君山的最高點 ，海拔高度2217米，?是至高無上的應供奉老子。百度搜索-老君山金頂改造為五母神像殿的改造時間未在公開信息中明確記載。根據(jù)現(xiàn)有資料，金頂建筑群的整體改造始于2013年，其中五母金殿的建造依據(jù)《總體規(guī)劃》于2023年完成，但具體改造時間未明確標注。五母，也就是五方觀音菩薩，分別是?天母、地母、人母（女媧）、無極母和西王母?，她們是道教中象征天、地、人三界繁衍與和諧的女神。??</p> <p class="ql-block"> 再析：洛陽老君山，鹿邑老君臺和太清宮坐北朝南，癸山丁向。與南海觀音坐癸朝丁（坐北朝南）的寓意完全不同。道教信仰的核心是“道”，強調(diào)天人合一、物我無別、自然無為的哲學思想。老子的《道德經(jīng)》以“水”為哲理教化人們，上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。</p><p class="ql-block"> 癸水是陰陽之氣，成于終而反于始，潤下助土，滋生萬物。在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子乃陰極陽生之地，癸為活水，喜陰金而生，畏陽金而滯，欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通于地脈則能流暢。癸水生于卯而死于申，故其生于卯而死于申。</p><p class="ql-block"> 丁火是十天干之一，屬陰火。它需要甲乙木來生旺，沒有木就無法點燃。丁火是萬物之精，文明之象，在天為列星，在地為燈火，被稱為陰火。</p><p class="ql-block"> 南海觀音坐癸朝丁的寓意，識癸水為甘露水有以下幾種含義：</p><p class="ql-block"> 1、在佛教中，甘露水寓意如來所說的真理教法，象征著如來所說的教法如人在熱天喝了清涼的水，能夠消除熱惱，帶來快樂和心情舒暢。</p><p class="ql-block"> 2. 甘露水也可以指空氣中水汽凝結在地物上的液態(tài)水，當其溫度降到露點以下時，地面或地物表面就會有水汽的凝結。</p><p class="ql-block"> 3. 在一些文化中，甘露水也可以比喻佛法、涅槃等，代表著不生不滅、無生無滅的境界。</p><p class="ql-block"> 觀音菩薩識丁火為“油燈火”。將廣大的勞苦大眾比于燈火，用甘露水救人于苦海，這就是觀音菩薩的意念。</p><p class="ql-block"> 按山脈的能量分析，道觀布局在山顛是符合追求道法自然、天人合一的修行理念的。道教認為神仙居于天界，山頂?shù)烙^可縮短與仙界的距離，便于迎接仙人降臨。?</p><p class="ql-block"> 金頂坐落山巔，后面是低洼的山谷，道觀坐空是符合天道的。用羅盤度量為坐北朝南，癸山丁向。這與河南鹿邑老子故里老子的站向，癸山丁一個字向。</p><p class="ql-block"> 而南海觀音菩薩的道場在浙江普陀山，站在北方的海邊，面朝南方。觀音菩薩站低處，老子站在高處是兩個不同的信養(yǎng)。將五母觀音菩薩布局在金頂是何用心？</p><p class="ql-block"> 而<span style="font-size:18px;">伏牛山是秦嶺在河南的分支，是秦嶺余脈的主脊線，線上的老君山也處在分界線上，</span>增加了秦嶺龍脈的能量。中華民族的脊梁就像超級英雄的鋼鐵骨架，撐著咱大中華這片浩瀚天地，那堅實程度，原子彈轟上去都只能給它撓撓癢。也好似定海神針一般杵在時代的浪潮里，任那驚濤駭浪像發(fā)瘋的野狗一樣撲咬，紋絲不動。</p><p class="ql-block"> 將金頂老子換成五母，這不是別有用心的人在秦嶺龍脈上布的“破局”嗎？希望政府重視！請?zhí)侠暇龤w位。</p> <p class="ql-block"> 老君山道德府，供奉著鴻鈞老祖﹣天下第一仙（太上老君、元始天尊、通天教主的師傅）、元始天尊、上清靈寶天尊。</p><p class="ql-block"> 太上老君、元始天尊、上清靈寶天尊是正神，道觀的核心建筑都是三清殿，供奉的是三清祖師。而鴻鈞老祖并非道教正統(tǒng)神系中的存在，其形象源于明代神魔小說《封神演義》的虛構創(chuàng)作，因此道觀不供奉<span style="font-size:18px;">鴻鈞老祖。</span></p><p class="ql-block"> 通天教主則是邪教，癩蛤蟆修煉成精的，也是《封神榜》中虛構的神仙，在成都青羊?qū)m通天教主只能在三清殿的外面，亭子里站著進不了正殿。民間有一句罵人的話：“不管你如何修行，心不正始終是坐不上正殿的。”</p><p class="ql-block"> 中國八大道教圣地之一的“老君山”竟成了“三教合一的大雜燴”，難怪從山下一直到山頂，各式各樣的宮觀、寺廟都去看了，好不容易在金頂五母殿見到一位無精打采的“道士”，在路上看見門牌上掛著洛陽易經(jīng)協(xié)會的銅牌，問賣鎮(zhèn)宅避邪等商品的美女，老板在嗎？美女回復：“老板很少來老君山，都是工作人員，道長沒見到過，有活動才有領導和道士?！?lt;/p><p class="ql-block"> 總之，老君山確實太美了！而老子已回鹿邑故里去了，所以整個老君山“有其形而無其神?！?lt;/p> <p class="ql-block">玉皇頂</p> <p class="ql-block"> 至于老子在函谷關停留數(shù)日，登城樓觀景構思，最終著成五千余言《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述“道法自然”“無為而治”等思想。尹喜記錄整理后，老子騎青牛西去，下落成謎。??</p><p class="ql-block"> 與老子的出生地和升仙臺，以及老子修行的老君山，足以證明老子西去后是回歸了鹿邑的，才有升仙臺神秘的現(xiàn)狀。</p><p class="ql-block"> 綜上所析是筆者實地考察的個人見解，才疏學淺，如有措辭不當請專家、學者斧正，賜教！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中華建設雜志社特約研究員</p><p class="ql-block"> 高玉祥</p><p class="ql-block"> 2025年10月28日</p>