<p class="ql-block">《論語(yǔ)別栽》觀點(diǎn)：古代中國(guó)人講三理，本來(lái)三理的“理”是禮，中國(guó)文化有三禮，即“《周禮》《禮記》《儀禮》”為三禮。宋明以后又有三理的說(shuō)法，讀書(shū)人必須懂三理，是“醫(yī)理、命理、地理（堪輿）”，這是由孝道的觀念來(lái)的。知識(shí)分子要懂得這三理，因?yàn)楦改覆×?，自己要懂得照顧，這就要懂醫(yī)理。“父母之年不可不知也”，要懂算命。父母這年有問(wèn)題，為兒女的要特別小心。萬(wàn)一出了事，要找個(gè)好風(fēng)水，就得懂地理。</p><p class="ql-block">因此有一位朋友精于算命的引用這句話，說(shuō)孔子主張知識(shí)分子必須懂得算命，實(shí)際上孔子這句話，并沒(méi)有提到算命，孔子的時(shí)代，還沒(méi)有用八字來(lái)算命的事，用八字算命興起在唐代，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)早一點(diǎn)在南北朝才有，中間加上了印度傳過(guò)來(lái)的文化，如子、丑、寅、卯等十二地支的動(dòng)物生肖，是由印度傳來(lái)的，我們?cè)瓉?lái)只有地支，沒(méi)有配上這些動(dòng)物，東漢以后印度傳來(lái)了這一套，到唐代才形成算命的學(xué)問(wèn)。而算命之術(shù)分許多大派，同樣的八字用這一派方法算很好，用另一派方法算又很壞。在算命者說(shuō)來(lái)，歷史上最好的命是乾隆，他八字內(nèi)地支涵的四個(gè)字是“子、午、卯、酉”，叫作四正的命，乾隆的命好，歷史上的皇帝，沒(méi)有比他更舒服的，六十年的太平皇帝，活到八十幾歲，所以自稱十全老人，樣樣好，只有當(dāng)這種皇帝還蠻舒服。歷史上其他皇帝，沒(méi)有一個(gè)不憂患的。可是有一個(gè)人的八字和乾隆一樣，同年同月同日同時(shí)生而為叫花子。那么這個(gè)命怎么去算？像這樣的算命例子多得很，算命的人卻說(shuō)，因?yàn)榈貐^(qū)不同，乾隆生在北方，那叫花子生在南方。在空間上，同一房間兩張床上出生的，還是有差別，這叫移形換步。變動(dòng)一步，所看的對(duì)象，形態(tài)就變了，形態(tài)變了，結(jié)論就不同。如果要講這一套，那么一個(gè)人連路都不敢走了，這中間就有一個(gè)道理，所謂“魔從心造，妖由人興”。</p><p class="ql-block">孔子所講的命，其真正意義，指宇宙的某一法則，人事、物理、歷史的命運(yùn)，時(shí)間空間加起來(lái)，形成這一股力量的時(shí)候，人對(duì)他沒(méi)有辦法轉(zhuǎn)變，這就是命?，F(xiàn)在我們稱它為“時(shí)代的趨勢(shì)”。勢(shì)在那里的時(shí)候，像汽車那股動(dòng)的力量還沒(méi)有完，沒(méi)辦法停止，歷史時(shí)代有他的前因后果，為什么我們這個(gè)時(shí)代會(huì)形成這樣？所以這個(gè)“命”很難講。就現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，我們的八字早已算好了，不過(guò)不是生辰八字，而是“生于憂患，死于憂患”八個(gè)字。中國(guó)古代有“天命之謂性”的“命”又是另一種解釋，解釋作宇宙生命之命，如果我們把《論語(yǔ)》中這一句解釋作生命之命，又牽涉到哲學(xué)問(wèn)題了，而命運(yùn)之命包括了哲學(xué)與科學(xué)的問(wèn)題，也是非常難研究的?？鬃舆@里說(shuō)“不知命，無(wú)以為君子也”，換句話說(shuō)，就是一個(gè)人不知道時(shí)代的趨勢(shì)，對(duì)于環(huán)境沒(méi)有了解，不能有前知之明，無(wú)法為君子?！安恢Y，無(wú)以立也?！边@個(gè)禮包括了文化，以前我們?cè)偃慕忉屵^(guò)了，不多說(shuō)了。簡(jiǎn)單說(shuō)，一切禮義，中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)道理、人生道理要懂得，假使不懂，就無(wú)法站立在這人世間，就永遠(yuǎn)跟著環(huán)境轉(zhuǎn)，自己沒(méi)辦法特立獨(dú)行。</p><p class="ql-block">“不知言，無(wú)以知人也?！闭瘴淖纸忉?，不知道說(shuō)話，無(wú)法做人。人怎會(huì)不知言？個(gè)個(gè)都會(huì)說(shuō)話，這個(gè)“言”就代表言語(yǔ)文化，比如古人先賢告訴我們的話，我們不能深切真正了解，就無(wú)法做人處世。如《論語(yǔ)》，是孔子的人生經(jīng)驗(yàn)，告訴了我們，不懂，就不知怎樣做人做事。</p><p class="ql-block">這一節(jié)書(shū)到此結(jié)束了，就是自“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之”開(kāi)始，全部《論語(yǔ)》二十篇連起來(lái)，都是學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)不是知識(shí)，不是文字，學(xué)問(wèn)是拿人生修養(yǎng)來(lái)體驗(yàn)，隨時(shí)隨地來(lái)學(xué)習(xí)，才能達(dá)到“知命”而“自立”的境界。這樣，才能算是“知言”，才不是白讀了《論語(yǔ)》。我認(rèn)為《論語(yǔ)》的精神大致是如此。對(duì)與不對(duì)，我也不知道。我的學(xué)識(shí)止于如此，如果明天更有深造，那又另作別論了。</p>