地名故事?似馬山傳奇（第十一集摩崖石刻）

吳懷向

<h1 style="text-align: center;">第十一集摩崖石刻</h1><div style="text-align: center;">文/吳懷向</div> <h5 style="text-align: center">1.從東北面看到的似馬山</h5><div> 在湖北省紅安縣城的南郊八里有一座聞名遐邇的似馬山，東挨紅安三臺(tái)之一的云臺(tái)山而長，六車道的G230國道從似馬山的西邊腳下擦邊而過，直通漢口和河南新縣。似馬山雖然海拔高度只有147米，但是這里層巒疊嶂，怪石嶙峋，茂林修竹，郁郁蔥蔥，具有古黃安八景之一“似馬重巒”之稱；似馬山文化底蘊(yùn)雄厚，古有“天馬行空”、“駕風(fēng)鞭霆”、“枕石棲云”、“洞龍書院”之神話傳說以及文人雅士的石刻和建筑的“天馬寺”；現(xiàn)代有“紅安影視城”，25集電視連續(xù)劇《鐵血紅安》部分片段就是在這里取鏡，現(xiàn)在已成為旅游打卡勝地；紅安縣似馬山體育公園（體育館、俱樂部）、紅安博物館、紅安縣文化館、戶外職工愛心驛站（職工之家）、紅安縣科技館、紅安縣文化中心（檔案館、圖書館、展覽館、紀(jì)念館）、紅安影劇院等科技文體建筑設(shè)施鱗次櫛比的立于似馬山腳下，形成一道從北向南映入眼簾的靚麗文化風(fēng)景線。 關(guān)于似馬山悠久的文化歷史，那還得從遠(yuǎn)古的神話故事說起；</div><div><h1 style="text-align: center;">第十一集：摩崖石刻</h1> 在上集中講到吳心學(xué)于明朝隆慶（朱載垕）二年（1568年）在似馬山開辦洞龍書屋“名聲遠(yuǎn)播，大批文人墨客紛至沓來，留下諸多墨寶石刻，講學(xué)研學(xué)蔚然成風(fēng)，造就了一批經(jīng)世濟(jì)民之才?！毕群髞砹?lt;b>吳心學(xué)、方一鳳、吳言昌（1568年）；吳化，周家棟、秦懋等人來學(xué)習(xí)（1568年）；耿定向、耿定理、周思久、（1568年），焦竑、李贄（1569年？）胡直（1570年）；胡尚質(zhì)（1604年）；李登、耿汝愚（1607年）（萬歷三十五年）。他們在交流學(xué)術(shù)之余留下了寶貴的摩崖石刻，給似馬山增添了光輝的文化色彩。這其中吳心學(xué)、方一鳳、吳言昌、耿定向、耿定理、周思久、李贄、李登、胡直等文人是屬于上一輩時(shí)代的，而吳化，周家棟、秦懋、焦竑、胡尚質(zhì)、耿汝愚等文人則屬于下一輩的學(xué)生或文友。</div><div> 1568年，吳心學(xué)在似馬山因勢利導(dǎo)、因地制宜、因陋就簡地首建了教書育人的書屋，吸引了耿定向（耿恭簡）和周思久（周柳塘）兩位大儒前來觀賞書屋，期間二人游玩了似馬山，被這里的自然風(fēng)光和險(xiǎn)峻山勢所震撼，并對懸崖峭壁產(chǎn)生了濃烈的興趣，他們認(rèn)為有必要刻上點(diǎn)什么，以表達(dá)對自然的熱愛和對人生的感悟，留作后人紀(jì)念。</div> <h5 style="text-align: center">2.石刻“天馬行空”（明）周思久書</h5><div> 周思久（1526—1590）對耿定向（1524—1597）道：“我聽傳說似馬山之名來源于四馬山的演變，而四馬山又來源于遠(yuǎn)古時(shí)期黃國名將李飛曾帶著四匹天馬行空來到人間，打敗了楚國的軍隊(duì)，而且不接受黃國國王的封賞，毅然決然地巡游中華大地，去見識(shí)各地的奇聞異事。為了檢驗(yàn)李老君贈(zèng)送的‘云游仙衣’的性能和效果如何，后又從黃安的老君山脈隨李老君一道，騎著銀騔、龍媒、紫燕、褭騕（niǎo yǎo）等四匹天馬來到了現(xiàn)在的這個(gè)小山，李飛還騎著銀騔與玉帝派下來的彩鳳鳥進(jìn)行了一場搏斗，戰(zhàn)勝了彩鳳鳥。繼而又騎著銀騔將彩鳳鳥遺留下來的綠色夜明珠送到了黃安縣北九龍寶地的山頂上，去保護(hù)那一帶的黎民百姓的安危。這李飛騎著天馬行空—獨(dú)往獨(dú)來的性格很有趣味，值得我欣賞和效仿，你看我目前的處世態(tài)度就好比是天馬行空—獨(dú)往獨(dú)來，與世無爭，無拘無束。我就書寫‘天馬行空’這四個(gè)字，請石匠刻在這石壁之上，借“天馬行空”四字來隱喻似馬山的神奇和靈動(dòng)，暗示此山如同天馬一般非同凡響，你看如何？”似馬山的山勢陡峭、景色壯麗，與這樣的自然景觀相融合，象征著一種不受束縛、超越常規(guī)的意境，體現(xiàn)了對自然力量的敬畏與贊美，也可能反映出周思久個(gè)人的胸懷和抱負(fù)。 周思久也可能為了表達(dá)他對自由、不羈的向往和豪邁精神的追求，以及對自然和人生的一種超脫、豁達(dá)的態(tài)度。周思久的思想轉(zhuǎn)變也可能是受了李贄“異端”思想的影響。</div> <h5 style="text-align: center">3.石刻“駕風(fēng)鞭霆”（明）耿定向書</h5><div> “可以??！我聽說“天馬行空”過后就是“駕風(fēng)鞭霆”??！傳說那其中的三匹天馬龍媒、紫燕、褭騕（niǎo yǎo）不愿回歸天庭，要留在此山與這里的黎民百姓為友同樂，被‘風(fēng)雨雷電’中的雷公打成像馬頭一樣的巨石，遙望北斗，這三匹天馬的靈魂和銀騔、李飛隨四神一起駕馭狂風(fēng)直上天庭去見玉帝，這象征掌控自然之力，鞭策雷霆，對迅猛力量的驅(qū)使即為鞭霆。這種超越凡俗、以脫凡鱗的魄力值得稱道。我也要請石匠在懸崖峭壁上刻上‘駕風(fēng)鞭霆’四字，以展現(xiàn)出一種氣勢磅礴、勇往直前的精神風(fēng)貌，為后來人留作思想行為風(fēng)范?！?lt;br> 周思久對耿定向說：“這個(gè)‘駕風(fēng)鞭霆’的摩崖石刻有三大意義，一是反映出你被這里的自然風(fēng)光和險(xiǎn)峻山勢所震撼，通過題刻來表達(dá)對眼前景色的贊美與感嘆；“駕風(fēng)鞭霆”反映了你的內(nèi)心豪邁氣概和對自然力量的敬仰；二是蘊(yùn)含著你的人生理想和政治抱負(fù)，希望自己有能駕馭風(fēng)雨、鞭打雷霆般的能力，在人生道路上勇往直前，有所作為；三是你作為當(dāng)代的文人，可能有通過題刻來傳承文化、留下自己思想和情感印記的想法。你說我說的對嗎？”耿定向望著周思久抿嘴而笑，默不作聲。</div><div> 轉(zhuǎn)眼到了1607年，即明萬歷三十五年，也就是耿定向逝世后十年，周思久逝世后十七年，黃安縣人、曾任浙江提學(xué)御史的周家棟（1558—1607.6）病逝。同年八、九月，李登（1526～1611）時(shí)年81歲受黃安縣令胡尚質(zhì)之邀，來黃安協(xié)助籌建“耿天臺(tái)先生書院”，寓居半年，期間為摯友吳化、耿汝愚（1548～1617）六十誕辰祝壽，三人故地重游，觸景生情。</div> <h5 style="text-align: center">4.吼獅石</h5> <h5 style="text-align: center;">5.石刻“吼獅”（明）李登書</h5><div> 李登見到摩崖上有先師耿定向兄長和知友周思久的刻字，不禁感慨萬分，心想我也留下字刻以敬和耿周二位師友。李登抱著這樣的想法邊欣賞邊往前走，不料見到似馬山一處形似‘吼獅’的巨石，就對耿汝愚和吳化二人說道：“我看這個(gè)巨石活像一個(gè)‘吼獅’，聽聞?wù)f周家棟御史生前仕途具有‘吼獅’的性格，我想就在‘吼獅’石崖壁上刻上‘吼獅’二字，以紀(jì)念周家棟，彰顯其剛正不阿、勇于直言的精神品質(zhì)，如同獅子怒吼般具有威懾力和影響力，你們看如何？”耿吳二人聽了拍手叫好，于是乎李登就在‘吼獅’石崖壁上書“吼獅”二字并請石匠雕刻，石刻有落款“李登”字樣。</div> <h5 style="text-align: center">6.石刻“枕石棲云”（明）耿汝愚書（海瀛山人改鑒之）</h5><div> 耿汝愚是中唐詩人、十大才子之一、隱士李端的“粉絲”，他也看到一處形似‘枕石’的巨崖，聯(lián)想起李端在《題崔端公園林》中有“抱琴看鶴去，枕石待云歸?！币痪湓?，耿汝愚對李登和吳化說道：“我想改‘枕石待云歸’為‘枕石棲云’，你們看如何？因?yàn)椤?lt;b>枕石棲云’字面意思為枕于石上、棲于云霧中，多形容隱居山林的生活。而李端的仕途不順，曾經(jīng)想得道成仙、念經(jīng)成佛，最后均未成功，老來隱居山林，我也是這樣的人，并崇拜于李端，所以我想請石匠在崖壁上刻上‘枕石棲云’四字，落款‘海瀛山人改鑒之’，以自適其樂，引以為鑒，你們看若何？”李登和吳化二人聽了耿汝愚的想法，都伸出大拇指叫絕。 李登對耿汝愚道：“李端與我同姓，承蒙耿老弟刻字紀(jì)念和崇敬，愚兄感恩不盡，在此受愚兄一拜！” 耿汝愚忙將李登扶起，忙說：“您老與我的父親是同時(shí)代名人，按年齡您是我的長輩，您行如此大禮我可經(jīng)受不起呀！折煞我也！” 事后，耿汝愚和吳化兩人將李登護(hù)送到長江北岸的陽邏驛乘船回南直隸上元（今南京）。從此以后，李登再也沒有來過黃安，于1611年去世，享年85歲。</div><div> 從此，周思久、耿定向和耿汝愚父子以及李登先后分別在似馬山崖壁上留下的濃墨重彩一筆，成為當(dāng)?shù)赜篮愕挠洃浐鸵坏漓n麗的文化風(fēng)景線，也成為后世游人的打卡點(diǎn)。</div> <h5 style="text-align: center">7.武漢新洲區(qū)陽邏地名的由來</h5><div><h1 style="text-align: center;">相關(guān)人物簡介</h1><h1 style="text-align: center;">耿定向</h1> 耿定向（1524.11.5 ～約1596），字在倫，又字子衡，號楚侗，人稱天臺(tái)先生。湖廣黃州府黃安縣（今湖北省黃岡市紅安縣杏花鄉(xiāng)泊岸村橫山岔灣）人。嘉靖三十五年（公元1556年）進(jìn)士，歷行人、御史、學(xué)政、大理寺右丞、右副都御史至戶部尚書，總督倉場。中間曾因譏諷內(nèi)閣大學(xué)士高拱而被貶為橫州別官。為官清廉，政績卓著。他還是明代著名的理學(xué)家。晚年辭官回鄉(xiāng)，與弟耿定理、耿定力一起居天臺(tái)山創(chuàng)設(shè)書院，講學(xué)授徒，潛心研學(xué)，合成“天臺(tái)三耿”。著有《冰玉堂語錄》《碩輔寶鑒要覽》《耿子庸言》《先進(jìn)遺風(fēng)》《耿天臺(tái)文集》等。去世后，朝廷追贈(zèng)太子少保，謚號“恭簡”。今人整理有《耿定向集》。1563年，置黃安縣，身為明戶部尚書的耿定向從此被譽(yù)為紅安之父。</div><div><h1 style="text-align: center;">周思久</h1> 周思久（1526—1590），字子征，號柳塘，軍籍，晚年又號石潭居士，湖廣黃州府麻城縣（今湖北麻城）人。湖廣鄉(xiāng)試第二十五名，會(huì)試第三十九名，于公元1553年獲第三甲第七十一名，時(shí)年二十六。 他是明代著名的詩人和官員。周思久擅長行楷，詩作風(fēng)格清新脫俗，語言簡練而意味深長。初任南直江都縣知縣，后升任廣東瓊州（今海南?。┲?，以其卓越的政績和清廉的品格而聞名。 周思久素來與黃安人戶部尚書耿定向相友善，他們在幾十年的交往中思想上相互切磋，成為荊楚一域有名的理學(xué)家。 周思久教子亦相當(dāng)嚴(yán)明，在教徒誨子的言論中，處處都充滿著鴻儒風(fēng)范、典雅高風(fēng)，兒子周之士胸有文墨。 周思久返鄉(xiāng)回麻城后，時(shí)值明末思想革新家、云南姚安知府李贄從黃安輾轉(zhuǎn)來麻城。與族弟周思敬（明隆慶二年進(jìn)士、官戶部侍郎、贈(zèng)工部尚書）熱情接待，暢敘舊情，并出資在麻城北正街購建維摩庵，安排李贄定居。繼而，周又出資購買閻家河釣魚臺(tái)處的龍?zhí)逗仓?lt;b>李贄到湖西沿的龍湖寺修行、辦學(xué)、著述。他自己則在湖東沿建屋與李贄隔湖居住，因此稱之為石潭居士。</div><div><h1 style="text-align: center;">周家棟</h1> 周家棟（1558—1607年），字隆之，號鶴陽，黃安縣太平里人。萬歷十六年（1588）戊子科舉人，1589年連捷進(jìn)士。獲授浙江臨海知縣，免除當(dāng)?shù)蒯嬉酆徒ㄖ?，人民都感懷其惠。之后他升任御史巡鹽兩浙，居民連續(xù)數(shù)百里歡送他說：“他是我縣以前的好父母官啊?！?lt;br> 當(dāng)初朝廷下令采金礦，黃安縣有金場河，在貪官妄指下滿街都是罪犯，他上陳奏罷此事，鄉(xiāng)人都感激他，在兩地都入祀名宦和鄉(xiāng)賢祠。 生前曾參與了耿定向編撰的第一部黃安縣志《黃安初乘》的付梓和后來的增補(bǔ)修撰工作。他性情剛直，具有大無畏的吼獅精神。</div><div><h1 style="text-align: center;">耿汝愚</h1> 耿汝愚（1548～1617），字克明，號古愚，玄通，又號“海瀛山人”、“瀛海漁人”等字號，活躍于萬歷年間，貢生。他31歲時(shí)，廷試禮部、吏部皆第一，例授州牧，但他辭而不就，后歸里游學(xué)交友，結(jié)文學(xué)“江汝社”，著書自娛，過著自適的生活?！昂ｅ饺恕?、“瀛海漁人”等這些不同時(shí)期的自號，如同現(xiàn)代的“網(wǎng)名”一樣，“朋友圈”里才知道，且時(shí)間久了，就不被世人所知。現(xiàn)在知道耿汝愚的自號，是他有著作《江汝社稿》存世，一看便知。 耿汝愚所著的?代表作品有?：《江汝社稿》共九卷，收錄七言絕句、雜文等，現(xiàn)存明萬歷四十六年（1618年）耿汝忞[wén]（耿汝愚的弟弟）刻本，藏于多家古籍?dāng)?shù)據(jù)庫。其???作品內(nèi)容?：部分詩作見于《江汝社稿》卷七，如《小園四時(shí)歌四首》、《元日訪程維誠不遇見堂上畫梅有作》，風(fēng)格清新雅致。 ??? 耿汝愚于明萬歷年間與其父耿定向曾隱居黃安縣北部與河南省新縣交界的天臺(tái)山，開辦天臺(tái)書院。</div><div><h1 style="text-align: center;">李登</h1> 李登（1526～1611），字士龍，一字如真，明代書法家，出生于南直隸上元（今南京），三歲時(shí)成為孤兒。 嘉靖乙丑年間，他通過拔貢進(jìn)入官場，隆慶初年以選貢被選為南京國子監(jiān)太學(xué)生，并被任命為新野知縣。 明萬歷四年（1576 年），他被任命左遷為崇仁縣教諭。歸居林下三十年。萬歷三十五年（1607），受黃安縣令胡尚質(zhì)之邀，來黃安協(xié)助籌建“耿天臺(tái)先生書院”，寓居半年。</div> <h3 style="text-align: center">8.門生與學(xué)生的解釋</h3><div> 李登是耿定向的門生，擅長隸書、行書、草書、鐘鼎、小篆、多種書法風(fēng)格。行書學(xué)圣教序，結(jié)構(gòu)不失。小篆學(xué)嶧[yì]山碑，于鐘鼎文尤妙。說者以為豐南禺（道生）之后一人，有“如真先生”的稱號。 相關(guān)作品有《金陵瑣事》、《江寧志》、《續(xù)說郛[fú]》</div><div><h1 style="text-align: center;">吳化</h1><h3> 吳化（1548—？），是紅安似馬山洞龍書院開創(chuàng)者吳心學(xué)的從侄，屬于吳萬七 11 世孫。</h3><h5> （吳化的父親叫吳可學(xué)，吳可學(xué)的父親叫吳玖。吳可學(xué)的堂兄叫吳心學(xué)，吳心學(xué)的父親叫吳環(huán)，吳環(huán)與吳玖是親兄弟，吳心學(xué)沒有后人，所以將堂弟吳可學(xué)之子吳化視為己出，帶在身邊讀書，關(guān)懷備致，關(guān)系是從侄。）</h5><h3> 吳化，字敦之，號曲蘿，其號源自似馬山“曲徑攀籮”之意。是明朝萬歷皇帝（朱翊鈞）元年（1573年）縣學(xué)生，被湖廣督學(xué)姚弘謨拔為廩生，后久困名場，屢試不舉，在此期間呢，其伯父吳心學(xué)訪學(xué)求友，足跡幾遍海內(nèi)，收集名著數(shù)百卷，回來后在洞龍書屋講學(xué)授徒，吳化又轉(zhuǎn)入洞龍書屋讀書，得其真?zhèn)鳌?lt;/h3> 萬歷十六年（1588年）秋，吳化與同學(xué)周家棟、秦懋等人一起，從洞龍書屋啟程，去武昌參加湖廣鄉(xiāng)試（秋闈），三人同中舉人，吳化奪得解元，這是黃安1563年建縣后科舉的兩個(gè)第一。不過本次秋闈發(fā)生了一件玄事，本來吳化趁興而來參加秋闈，但考卷已被同考官棄置不理，眼看又要鎩羽而歸，忽然一陣風(fēng)起，將其考卷徑直吹至主考官案前，主考官立即取而視之，大驚好文，即取為第一（解元）。（這位主考官乃是當(dāng)代名臣馮琦。馮琦（1559—1603）20歲中進(jìn)士，官至禮部尚書。他兩任鄉(xiāng)試主考，一任會(huì)試同考，一任會(huì)試主考，拔取賢才無數(shù)。吳化鄉(xiāng)試之年，馮琦適為主考。） 吳化在乙未年（1595 年），他以“家世孝友”聞名，曾得到明朝戶部尚書耿定向的贊譽(yù)。吳化在家族中地位較高，參與制定族約以規(guī)范子孫行為，其家族在當(dāng)?shù)匾粤己玫募曳ㄖQ，受到鄉(xiāng)紳的推崇。 萬歷二十三年（1599），吳化赴京會(huì)試。當(dāng)時(shí)會(huì)試較文（評比文章），以制藝（八股文）為重，不佳則被黜落（淘汰），進(jìn)升無望。而董其昌為當(dāng)年會(huì)試同考官，他取士與眾不同，既重制藝，亦重策論，“離而為二，各加裁鑒，三者合而后收”。吳化頭場發(fā)揮失常，預(yù)感將要落榜，然董其昌讀其策論，“大奇之，謂必天下士”，并將其試卷給同考官袁宗道、陶望齡二人過目，二人亦嘆賞不置，就這樣，吳化的命運(yùn)再次發(fā)生逆轉(zhuǎn)，考得進(jìn)士?？上怨⒔?，不屑諂附，因而仕途不順，僅官至禮部主事。 欲知后事如何，且看下文《第十二集——天兵捉馬》分解 <div style="text-align: center;">2025年10月8日寒露作于紅安</div></div>

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地名故事?似馬山傳奇（第十一集 摩崖石刻）

吳懷向

地名故事?似馬山傳奇（第十一集摩崖石刻）