<p class="ql-block"> 2025年11月3日，秋雨綿綿，我隨老頑童車友會的五十位旅友來到江西撫州名人雕塑園。雨幕中，名人雕塑更顯古樸，我們撐著傘穿行其間，品讀歷史，笑聲與雨聲交織，別有一番韻味。</p> <p class="ql-block"> 在綿綿秋雨的輕撫下，我漫步于名人雕塑園，雨絲如紗，為園林披上一層朦朧的詩意。步入園內，一泓清澈見底的湖水瞬間映入眼簾，湖面泛著微光，倒映著天空的灰與樹木的綠，仿佛一幅流動的水墨畫。沿湖而行，我仿佛穿越了時空的隧道，各個領域、各個時代的名人雕塑次第映入眼簾——有古代文人的雅致風骨，有近代先烈的錚錚鐵骨，還有現代科學家的睿智光芒。每一尊雕塑都訴說著一段傳奇，細讀簡介，我仿佛能聽到歷史的回響，感受到中華文化的博大精深與源遠流長。這綿綿秋雨中的漫步，不僅是一場視覺的盛宴，更是一次心靈的洗禮。</p> <p class="ql-block"> 邱定蕃（1941年10月-），江西撫州廣昌人，中國工程院院士，有色金屬冶金與化工治金專家。他1962年畢業(yè)于江西工學院（現南昌大學），長期任職于北京礦冶研究總院，曾任副院長、博導，1999年當選中國工程院院士。</p><p class="ql-block"> 邱定蕃院士是中國有色金屬冶金和化工治金領域的杰出專家，被譽為“礦漿電解新技術”的開拓者。他成功研發(fā)了萃取分離鎳、鈷技術并在國內首次實現工業(yè)化，其主持的加壓浸出分離與提取銅鎳鈷方法推動了我國鎳鉆工業(yè)發(fā)展，相關成果獲國家科技進步一等獎。此外，他提出的“資源循環(huán)”理念及在重金屬與健康領域的研究，為治金行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了重要理論支撐。其科研成果共獲17項國家和省部級獎項，包括國家技術發(fā)明二等獎等。</p> <p class="ql-block"> 艾興（1924-）是我國著名切削加工專家、中國工程院院士，東鄉(xiāng)人。他首創(chuàng)陶瓷刀具新體系并成功開發(fā)六種陶瓷刀具，創(chuàng)建超聲與斷續(xù)磨削復合加工技術并研制出適用數控機床；首創(chuàng)復雜表面功能解重構理論并開發(fā)相應軟件系統(tǒng)，其研究成果被廣泛應用，創(chuàng)造了重大經濟效益和社會效益。他發(fā)表論文三百余篇，著書十九部，獲國家發(fā)明獎、省部級科技進步獎多項，獲專利七項。</p> <p class="ql-block"> 本寂（840—901年）是晚唐著名高僧，曹洞宗第二祖。他于宜黃曹山修持三十載，廣開山門，深徒說法，以闡釋洞山五位君臣法要而大振洞門禪風。其弟子遍布顯山名寺，遠及日本、朝鮮、東南亞等地。本寂著有《解釋洞山五位顯訣》《住寒山子詩》等，后人輯錄其語錄為《撫州曹山本寂禪師語錄》和《撫州曹山定證禪師語錄》兩種傳世，對禪宗發(fā)展影響深遠。</p> <p class="ql-block"> 歐陽竟無（1871-1943），名漸，江西宜黃人，是我國近現代杰出的佛學家、教育家?。他早年研習程朱理學，后因家國變故轉向佛學，師從楊仁山居士，專攻法相唯識學?。其一生以講學、刻經為事業(yè)，主持金陵刻經處，編校佛典千余卷，并創(chuàng)辦支那內學院，培養(yǎng)了大批佛學人才?。</p><p class="ql-block"> 歐陽竟無的佛學思想特質鮮明：他主張“佛法非宗教亦非哲學”?，強調以唯識學為根本，辨析法相與唯識為二宗，提出“轉依”為核心的理論體系?。他批判中國佛教宗派（如天臺、華嚴）的“疏略”，主張回歸印度佛教真諦，以“簡別體用”方法重構真如觀?。同時，他融通儒佛，晚年發(fā)揮《大學》《中庸》等儒學精義，以佛法回應家國苦難?。其思想兼具學術嚴謹性與現實關懷，推動了近代佛學的復興?。</p> <p class="ql-block"> 李井泉（1909-1989）是江西臨川人，中國共產黨的老一輩革命家，長期主政四川的國家領導人?。他1926年投身學生運動，1927年參加南昌起義并加入中國工農紅軍，1930年調任紅一方面軍總司令部任毛澤東秘書，從此與毛澤東結下長期工作關系?。在中央蘇區(qū)時期，他歷任紅21軍、紅三軍團第四師政治部主任等職，參加歷次反“圍剿”和長征??？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他任八路軍120師358旅政委，1938年率大青山支隊開辟綏遠根據地，被譽為大青山抗戰(zhàn)的開拓者?。解放戰(zhàn)爭時期，他主持晉綏分局工作，后任華北第20兵團政委?。1952年四川省恢復建制后，他擔任省委書記，主政四川長達13年?。李井泉一生是光輝的、戰(zhàn)斗的一生，為中國人民的解放事業(yè)和社會主義建設事業(yè)艱苦奮斗?。</p> <p class="ql-block"> 祈運臺作為撫州名人雕塑園2014年落成的中軸核心建筑，通過延伸行政中心軸線形成空間紐帶，既強化了園區(qū)文化脈絡的連貫性，又成為凝聚地域精神的重要象征。</p> <p class="ql-block"> 樂史（930-1007），字子正，北宋宜黃人，是撫州歷史上第一位進士。他歷任著作郎、太常博士、水部員外郎及多州地方官，為政六十余年，深得民心。在從政之余，他勤于著述，廣收地理資料，撰寫了中國現存最早、最完整的全國性地理總志《太平寰宇記》200卷，詳細記載了北宋版圖，并特別提及被后晉割讓給契丹的幽薊十六州，以激勵人民收復失地。此外，他還著有《貢舉事》《登科記》《綠珠傳》等作品，共計100余卷，在文學、方志學等領域均有重要貢獻。</p> <p class="ql-block"> 晏殊（991年—1055年）是北宋著名的政治家、文學家，被譽為“太平宰相”和“富貴詞人”?。他14歲以神童身份中進士，官至宰相，在政治上推行新政、重視教育，并提拔了歐陽修、王安石等人才?。在文學上，他是北宋婉約詞派的代表人物，其詞作含蓄婉麗，如“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”等名句流傳千古?。晏殊一生歷經真宗、仁宗兩朝，雖晚年因政治風波被貶，但仍以治國理政和文學成就成為北宋盛世的標志性人物?。</p> <p class="ql-block"> 撫州名人雕塑園牌坊是園區(qū)的標志性入口景觀，正中央題有“撫州名人雕塑園”字樣，其設計延續(xù)了市行政中心的中軸線，整體造型呈“如意”形狀，象征著對撫州“才子之鄉(xiāng)”文化傳統(tǒng)的傳承與美好祝愿?。牌坊作為歷史文化載體，不僅美化了鄉(xiāng)村景觀，更通過空間敘事和藝術設計重構了鄉(xiāng)村美學格局，成為撫州對外展示文化軟實力的重要窗口?。</p> <p class="ql-block"> 王安石（1021—1086年），字介甫，號半山，北宋政治家、文學家、思想家。他21歲中進士，在地方任職期間目睹社會積弊，逐漸形成改革思想。1069年拜相后推行熙寧變法，頒布青苗法、市易法等新法，旨在富國強兵、抑制土地兼并。變法雖因保守派反對及執(zhí)行問題最終失敗，但推動了制度革新，對后世產生深遠影響。文學上，王安石為“唐宋八大家”之一，散文雄健簡練，詩風瘦硬剛勁，晚年更顯沉郁。其改革精神與文學成就使其成為北宋歷史上極具爭議卻不可忽視的重要人物。</p> <p class="ql-block"> 湯顯祖（1550-1616），字義仍，號海若，江西臨川人，明代著名戲曲家、文學家，被譽為“中國戲圣”和“東方莎士比亞”。他出身書香門第，21歲中舉，34歲中進士，曾任南京太常寺博士、禮部主事等職，后因上疏彈劾權臣被貶為徐聞典史，調任遂昌知縣期間政績斐然，但因抑制豪強觸怒權貴，于萬歷二十六年（1598年）棄官歸里 。歸隱后，他潛心戲劇創(chuàng)作，代表作“臨川四夢”（《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》）深刻探討了人性、愛情與社會現實，尤其是《牡丹亭》以“情至”思想反封建禮教，成為世界戲劇藝術珍品。其劇作不僅推動了中國戲曲發(fā)展，還通過《宜黃縣戲神清源師廟記》等文獻為導演學奠定基礎。湯顯祖以剛正不阿的品格和卓越的文學成就，成為明代文化的重要象征。</p> <p class="ql-block"> 秋雨綿綿，如絲如縷，悄然灑落，為大地披上了一層朦朧而靜謐的薄紗。在這般溫柔而略帶寒意的雨幕中，一曲悠揚的《揚鞭催馬送糧忙》笛聲穿透雨簾，悠悠傳來，那清越而帶著幾分空靈的音符，仿佛是天籟之音，輕輕撥動著我的心弦。我循著笛聲，不知不覺間，便被這美妙的旋律引入撫州名人雕塑園中的長廊之內。</p> <p class="ql-block"> 長廊蜿蜒，古色古香，兩旁是錯落有致的雕塑，每一尊都承載著一段厚重的歷史，訴說著撫州這片土地上的文化底蘊與名人風采。秋雨輕敲著長廊的檐角，發(fā)出清脆而悅耳的聲響，與笛聲交織在一起，形成了一幅和諧而動人的畫面。我漫步在長廊之中，目光所及，是滿園秋色。樹葉被雨水洗得更加鮮亮，紅黃交織，宛如一幅幅絢麗的畫卷。偶爾有幾片落葉飄下，輕輕落在我的肩頭，仿佛是大自然在與我低語，訴說著秋的韻味與故事。</p> <p class="ql-block"> 而那美妙的笛子獨奏，則如同一位隱士，在這秋雨綿綿的長廊中，獨自演繹著內心的情感與對自然的敬畏。笛聲時而高亢激昂，仿佛要沖破這雨幕的束縛；時而低沉婉轉，又似在訴說著無盡的柔情與思念。我駐足聆聽，任由這笛聲與秋雨交織成的旋律，洗滌著我的心靈，讓我忘卻了塵世的喧囂與煩惱。</p><p class="ql-block"> 此刻，我仿佛與這長廊、這秋雨、這笛聲融為一體，成為了一幅流動的畫卷中的一部分。我深深地吸了一口氣，感受著這秋雨帶來的清新與濕潤，聆聽著這笛聲帶來的美妙與寧靜。心中涌起一股莫名的愜意與滿足，仿佛整個世界都變得如此美好而和諧。</p> <p class="ql-block"> 陸九淵（1139-1193），字子靜，號象山，南宋著名理學家、教育家，心學創(chuàng)始人?。他28歲中進士后歷任靖安主簿、荊門知軍等職，以斷案公正、整頓吏治、興修水利著稱，并在荊門推行心學教化，實現政治理想?。學術上，他提出“心即理”“宇宙便是吾心”等核心思想，與朱熹展開“鵝湖之會”辯論，形成“陸王心學”體系，強調道德內省與簡易工夫，對儒學發(fā)展及后世哲學影響深遠?。其教育思想以“頓悟”為特色，培養(yǎng)弟子數千人，成為宋代最具創(chuàng)造性的教育家之一。</p> <p class="ql-block"> 秋雨淅瀝的撫州名人雕塑園內，湖光山色被朦朧煙雨暈染成一幅水墨長卷。雨水輕敲湖面，漾開層層漣漪，將岸邊斑斕的樹木倒影揉碎又重組——楓葉的熾紅、銀杏的金黃、松柏的蒼翠，在湖水中交織成流動的錦緞。山巒在雨霧中若隱若現，仿佛被蒙上了一層薄紗，更添幾分詩意。湖面倒影與實景虛實相映，水天之間，唯有雨聲與草木的清香交織，令人恍若置身于天然調色盤中，美得令人屏息。</p> <p class="ql-block"> 譚綸（1520-1577），字子理，號二華，江西宜黃人，明代抗倭名將、軍事家、戲曲活動家。他自幼研習兵法，早年以率五百壯士退倭成名，后歷任福建巡撫、薊遼總督等職，官至兵部尚書加太子少保，主持軍務30年，與戚繼光并稱“俞戚譚建大勛”。在戲曲方面，他將海鹽腔與弋陽腔融合，創(chuàng)制了最初的宜黃腔。譚綸著有《睹物寓式》20篇、《取敏泰議》10卷、《譚襄敏遺集》3卷、《軍事條例類書》7卷，以及《書經詳節(jié)》《點將圖》等文集。</p> <p class="ql-block"> 園內的三元樓是一座通體雪白、由漢白玉打造的巍峨高樓，其名取“連中三元”之意，旨在祝愿撫州多出才子，在科舉考試中取得佳績。該樓為新建建筑，但接續(xù)了歷史淵源：明嘉靖年間撫州曾建有樹聲樓，天啟元年（1621年）改名為三元樓，后于上世紀三十年代損毀。三元樓于2013年8月作為撫州名人雕塑園的續(xù)建項目竣工。</p>