<p class="ql-block">序章：秋窗筆會</p><p class="ql-block"> 乙巳霜序，江城武漢，湖北美術(shù)學(xué)院的展廳正醞釀著一場墨色風(fēng)暴。十位當(dāng)代行草大家的作品如雁陣排空，筆墨縱橫間，既有傳統(tǒng)碑帖的千年回響，又激蕩著當(dāng)代書家的創(chuàng)新銳氣。這場名為“行草十家展”的高端雅集，恰似王羲之蘭亭雅集的現(xiàn)代演繹——只不過曲水流觴換作了展廳漫步，酒酣耳熱化作凝神屏息。</p> <p class="ql-block"> 數(shù)年在翰海撲騰的我，鐘情魏碑的雄強(qiáng)大氣與小楷的文人雅趣。面對大草作品時(shí)，雖常懷"張旭三杯草圣傳"的向往，卻總因性格中缺乏那種"脫帽露頂王公前"的狂放而卻步。此次特為探訪幾位亦師亦友的參展名家而來，在墨香氤氳中開啟了一場跨越時(shí)空的筆墨對話。</p> <p class="ql-block"> 墨道辯微</p><p class="ql-block"> 展廳入口處懸掛的十家群像頗具深意——按年齡排序，暗合"人書俱老"的傳統(tǒng)命題。周德聰先生曾言："書法至境，終在學(xué)養(yǎng)。"又想起胡傳海先生的《筆墨氤氳》，“煙云供養(yǎng)”，知“讀萬卷書，行萬里路”之真諦。觀展時(shí)與蔡乙鵡、李國文諸君論及當(dāng)下"書法家"頭銜泛濫的現(xiàn)象，二位方家指出："真正稱得上'家'者，除卻筆墨功夫，更須有理論建樹。"</p> <p class="ql-block">1. 胡傳海：碑帖熔鑄的學(xué)者風(fēng)骨</p><p class="ql-block"> 上?！稌ā冯s志前掌門人的巨幅李白詩作《紫藤掛云木》，堪稱"丈夫氣"的當(dāng)代注解。其用筆如老藤盤石，墨色似青銅銹蝕，在八尺宣紙上構(gòu)建出立體的金石空間。“導(dǎo)之如泉注，頓之如山安”的節(jié)奏控制，將孫過庭《書譜》理論轉(zhuǎn)化為視覺交響。相較其理論著作《法度·形式·觀念》中強(qiáng)調(diào)的"碑骨帖魂"，這些作品恰是其學(xué)術(shù)思想的最佳注腳。</p> <p class="ql-block">2. 張學(xué)群：法度中的生命律動</p><p class="ql-block"> 這位政法系統(tǒng)出身的書家，其書法藝術(shù)，以其深厚的傳統(tǒng)功底和獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，在中國書壇獨(dú)樹一幟。其作品融合了秦漢碑版的厚重與魏晉遺風(fēng)的靈動，筆法遒勁，氣韻生動，展現(xiàn)出一種高古飄逸、大氣磅礴的美學(xué)境界。大草尤為突出，線條奔放如風(fēng)雷驟起，墨色變化似云煙繚繞，枯潤相生間盡顯自然之趣。他的書法不僅是技藝的展現(xiàn)，更是心跡的流露，每一筆都蘊(yùn)含著對傳統(tǒng)文化的敬畏與取新，既有燕趙之豪氣，又兼江南之清雋，成了獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)語言。若能在文人意趣上更進(jìn)一境，當(dāng)臻胡傳海先生所言書法三境界——尚力·尚韻·尚意——之第三境。</p> <p class="ql-block">3. 王春新：雅俗共賞的平衡之道</p><p class="ql-block"> 軍旅背景賦予其作品特有的方正氣象。作品在二王體系與當(dāng)代構(gòu)成之間找到精妙平衡點(diǎn)，每個(gè)字的險(xiǎn)絕處理都暗合黃金分割法則。這種"戴著鐐銬跳舞"的創(chuàng)作狀態(tài)，暗合蘇軾“出新意于法度之中”的藝術(shù)主張。略顯不足的是作品面貌變化稍少些，讓人想起軍人總是著軍裝更莊嚴(yán)威武，我們就不能在個(gè)性化語匯的豐富上作更苛刻的要求了，但倘能禆補(bǔ)弱項(xiàng)，深化探索，當(dāng)更臻化境。</p> <p class="ql-block">4. 王厚祥：狂草美學(xué)的當(dāng)代詮釋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其大草作品完美復(fù)現(xiàn)了“張旭三杯草圣傳”的盛唐氣象。通過《自敘帖》研究而形成的獨(dú)特筆法，使線條如“驚蛇入草，飛鳥出林”。特別在墨法運(yùn)用上，“濃淡枯潤”的層次變化堪比交響樂章。雖偶有“勝古人”之論引發(fā)爭議，但其將狂草從“技”提升至“道”的探索精神，是讓人服氣的。</p> <p class="ql-block">5. 洪厚甜：碑學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這位“尚韻”書家的楷隸作品，展現(xiàn)出漢魏碑刻的雄渾氣魄。通過《張遷碑》《石門頌》的研習(xí)，其線條如青銅鑄鼎，結(jié)體似摩崖刻石。在當(dāng)代展覽語境中，成功將碑學(xué)的“金石氣”轉(zhuǎn)化為紙本的“書寫性”，這種突破性探索為碑派書法開辟了新境。此種面貌我曾偷偷摹習(xí)，但屬于“一看就會，一學(xué)就廢”的情形，“行家一出手，就知有沒有”，洪先生貌似稀松平常，并不精致的行楷背后，是“臺下十年功”的沉潛。</p> <p class="ql-block">6. 張緯東：文人書寫的當(dāng)代表達(dá)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其行草作品兼具學(xué)術(shù)深度與藝術(shù)感染力，在筆墨節(jié)奏控制上展現(xiàn)出學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)。線條如古琴泛音，章法似園林造景，完美詮釋了“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的中和之美。這種學(xué)者型創(chuàng)作路徑，為當(dāng)代中青年書家樹立了典范。</p> <p class="ql-block">7. 李遠(yuǎn)東：南北融合的筆墨實(shí)驗(yàn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作品融合北碑的雄強(qiáng)與南帖的靈動，在碑帖結(jié)合部開辟新境。其用筆如刀刻斧鑿，墨色似煙云變幻，創(chuàng)造出獨(dú)特的"南人北相"美學(xué)風(fēng)格。這種突破地域限制的藝術(shù)追求，呼應(yīng)了康有為"碑學(xué)復(fù)興"的歷史脈絡(luò)。我也寫魏碑，所以不免多看了幾眼。期待能從中吸些營養(yǎng)滋潤自己的筆墨，以突破創(chuàng)作的瓶頸——深耕北碑傳統(tǒng)，又大膽“我手寫我心”——當(dāng)是正道。</p> <p class="ql-block">8. 王乃勇：狂草意境的深度開掘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其大草作品展現(xiàn)出驚人的控制力與爆發(fā)力，在“連綿不斷”與“一氣呵成”間找到精妙平衡。通過《古詩四帖》的研習(xí)，發(fā)展出獨(dú)具特色的“乃勇筆法”，在線條張力和空間構(gòu)成上均有突破性貢獻(xiàn)。當(dāng)然，象我這種草書門外漢讀起來，辯識度要稍低些，不是人家寫得不好，是我眼力沒跟上。</p> <p class="ql-block">9. 劉京聞：晉唐韻味的現(xiàn)代傳承</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 久聞大名的劉京聞的作品，辯識度高，典雅精致，溫潤如玉，在筆墨細(xì)節(jié)處見真功夫，尤以行草見長。行筆流暢自然，結(jié)體端莊而不失靈動，章法平和而有韻致，乃中和之美與當(dāng)代筆墨的融合，其用筆沉穩(wěn)含蓄，線條圓潤飽滿。他的作品不刻意求奇，而是在平實(shí)中見真功，在規(guī)范中顯個(gè)性，體現(xiàn)了當(dāng)代書家對傳統(tǒng)經(jīng)典的深刻領(lǐng)悟與創(chuàng)造。當(dāng)然在才氣，趣味方面就稍遜色些。</p> <p class="ql-block">10. 林峰：宋意書風(fēng)的精致演繹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其小楷與行草作品展現(xiàn)出宋代文人的精致美學(xué)。線條含蓄內(nèi)斂，章法錯落有致。特別在線條節(jié)奏控制上，將“宋人尚意”精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代書寫語言，為小字創(chuàng)作開辟新境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余論：墨海拾貝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 十家競技，面貌各異。 這些作品如同散落的珍珠，串聯(lián)起從魏晉風(fēng)骨到當(dāng)代審美的歷史長鏈。正如孫過庭所言："古不乖時(shí)，今不同弊。"十位書家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中尋找平衡，既守護(hù)著書法藝術(shù)的本體價(jià)值，又開拓著當(dāng)代創(chuàng)作的新可能。這場墨色盛宴給予觀者的啟示在于：真正的書法創(chuàng)新，永遠(yuǎn)建立在對傳統(tǒng)的深刻理解與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之上。</p>