<p class="ql-block">2025年9月19日參觀【新疆自治區(qū)博物館】</p> <p class="ql-block">新疆維吾爾自治區(qū)博物館位于烏魯木齊市西北路581號30，總建筑面積為17299平方米，是首批國家一級博物館、省級綜合性地志博物館，是新疆維吾爾自治區(qū)的文物和標本收藏保護、科學研究和宣傳教育機構。</p> <p class="ql-block">新疆維吾爾自治區(qū)博物館</p> <p class="ql-block">新疆維吾爾自治區(qū)博物館總導覽圖</p> <p class="ql-block">故宮廳位于新疆博物館三層13號</p><p class="ql-block">【故土歸來】康雍乾時期新疆文物展</p> <p class="ql-block"> 故土新歸</p><p class="ql-block">康熙、雍正、乾隆時期新疆文物展</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">主辦單位：故宮博物院、新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳、新疆維吾爾自治區(qū)文物局</p><p class="ql-block">承辦單位：新疆維吾爾自治區(qū)博物館</p> <p class="ql-block">展覽遴選故宮博物院收藏清朝康熙、雍正、乾隆三朝時期（1662年至1795年）的185件精美文物，分五個單元展示清朝康雍乾三朝時期“大一統(tǒng)”局面下的新疆與祖國內(nèi)地各族人民守望相助，手足相親，同呼吸共命運，形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的文化體系。</p> <p class="ql-block">這首《出塞訓厲軍士》是康熙皇帝（愛新覺羅·玄燁）在平定準噶爾叛亂期間所作，創(chuàng)作背景與他整頓軍隊、鞏固北方邊防直接相關：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 時代背景：北方邊患嚴重</p><p class="ql-block">康熙中期，漠西蒙古準噶爾部（噶爾丹勢力）勾結沙俄，侵擾漠北、漠南蒙古，威脅清朝北方邊疆；同時八旗軍隊因久享安逸，戰(zhàn)斗力有所衰退。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">2. 創(chuàng)作契機：出塞整軍與備戰(zhàn)</p><p class="ql-block">這首詩寫于康熙親征噶爾丹前后的“出塞訓軍”時期（大致在17世紀90年代，即康熙三十五年左右）。當時康熙親自出塞，一方面整頓八旗軍隊、加強軍事訓練，另一方面為征討噶爾丹做準備，詩中“鐵馬金戈整六師”“邊塵盡掃從今始”正是他整軍備戰(zhàn)、決心平定邊患的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">3. 核心意圖：激勵將士、彰顯決心</p><p class="ql-block">詩的內(nèi)容既展現(xiàn)了康熙對軍隊的嚴格訓練（“鼓行出塞暮春時”），也表達了他要徹底掃清邊患、不讓邊疆戰(zhàn)功被“天山（代指準噶爾勢力）”獨占的雄心，同時借此激勵將士振作士氣。</p> <p class="ql-block">《萬樹園賜宴圖》是清代乾隆時期郎世寧、王致誠等宮廷畫家創(chuàng)作的紀實性畫作，核心內(nèi)容是：</p><p class="ql-block"> 乾隆十九年（1754年）夏天，乾隆皇帝在承德避暑山莊的萬樹園內(nèi)，設宴招待蒙古杜爾伯特部的“三車凌”（車凌、車凌烏巴什、車凌孟克）——他們是率部歸順清廷的蒙古首領。</p> <p class="ql-block">清人畫：平定伊犁回部戰(zhàn)圖——</p><p class="ql-block">平定伊犁受降</p> <p class="ql-block">《馬術圖》（也屬于乾隆時期宮廷紀實畫）核心內(nèi)容是：乾隆十九年（1754年），乾隆皇帝在承德避暑山莊接見歸順清廷的蒙古部落首領時，觀看八旗子弟馬術表演的盛大場面。</p> <p class="ql-block">印版《平定西域戰(zhàn)圖》——格登鄂拉斫營</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">印版《平定西域戰(zhàn)圖》——鄂壘扎拉圖之戰(zhàn)</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">印版《平定西域戰(zhàn)圖》——庫隴癸之戰(zhàn)</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">《平定伊犁回部戰(zhàn)圖冊》</p><p class="ql-block">清朝中央政府與厄魯特蒙古準噶爾部首領達瓦齊、輝特部首領阿睦爾撒納以及回部大、小和卓波羅尼都、霍集占的叛亂勢力分別在乾隆二十年（1755）、乾隆二十年至二十三年（1755-1758）、乾隆二十三至二十四年（1758-1759）進行了三次較大規(guī)模的戰(zhàn)役，最終清朝取得全面勝利，這“不但標志著統(tǒng)一新疆戰(zhàn)爭的結束，同時也標志著清朝國家統(tǒng)一的最終完成，中華民族的團結與發(fā)展達到了一個新的高度”。為此乾隆帝在乾隆二十七年（1762）決定將這三次平叛的戰(zhàn)役用圖畫的形式加以表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">這幅“一堂和氣”匾額是雍正皇帝（愛新覺羅·胤禛）題寫的。</p><p class="ql-block">它最著名的懸掛地點是清朝軍機處（包括紫禁城隆宗門內(nèi)的軍機處值房、圓明園的軍機處值房），雍正題寫此匾的目的是希望軍機處大臣能和衷共濟、協(xié)作辦公。目前故宮博物院等機構的資料也明確記載，軍機處內(nèi)的“一堂和氣”匾為雍正御筆。</p> <p class="ql-block">乾隆時期的名將——烏雅·兆惠的畫像。</p><p class="ql-block"> 這幅畫出自《紫光閣功臣像》系列，畫旁的“綏疆懋績”是對兆惠的功績評價（“綏疆”指平定邊疆，“懋績”指卓越功績）。兆惠是乾隆朝平定準噶爾、大小和卓叛亂的核心將領之一，因戰(zhàn)功被列入“平定西域前五十功臣”第二位，這幅畫就是為表彰他的功績而作（作者是清代畫家沈貞）。</p> <p class="ql-block">青花纏枝花紋阿拉伯文元當尊</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">《詠宣德窯無當尊》</p> <p class="ql-block">左：龍泉窯青釉牡丹紋盤</p><p class="ql-block">元（1271-1368）</p><p class="ql-block">右：龍泉窯青釉牡丹紋菱花口盤</p><p class="ql-block">元（1271-1368）</p> <p class="ql-block">墨拓乾隆帝御制詩《詠龍泉盤子》</p> <p class="ql-block">【疆域之光 超乎漢唐】</p><p class="ql-block">大一統(tǒng)局面的鞏固和維護</p> <p class="ql-block">這幅畫是章佳·阿桂，他是乾隆朝的核心重臣、名將，這幅畫屬于《紫光閣功臣像》系列，題款“紫閣元勛”正是對他的評價。</p><p class="ql-block"> 阿桂是清朝乾隆時期的“出將入相”型人物：</p><p class="ql-block">1. 身份與戰(zhàn)功：他出身滿洲正白旗，歷任伊犁將軍、武英殿大學士等職，參與了平定準噶爾、大小金川、緬甸之役等核心戰(zhàn)事，是“紫光閣功臣”中四次上榜的極少數(shù)人之一（平西域位列前五十第17位，平金川位列前五十第1位）；</p><p class="ql-block">?2. 畫像背景：這幅畫是宮廷畫師（后由沈貞摹繪）依據(jù)紫光閣原作繪制的阿桂像，畫面中他身著清代高官朝服、佩刀，符合其“一等誠謀英勇公”的身份；</p><p class="ql-block">?3. 歷史地位：阿桂是乾隆朝“武功第一重臣”之一，與傅恒、兆惠并稱，也是清朝邊疆治理的關鍵人物。</p> <p class="ql-block">賈全畫《平定烏什戰(zhàn)圖》冊</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">賈全畫《平定烏什戰(zhàn)圖》冊是清代乾隆宮廷記實繪畫的重要作品，記錄了乾隆三十年（1765）清廷平定烏什事變的軍事行動，集中展現(xiàn)了新疆治理的復雜性與中央政權的邊疆戰(zhàn)略。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">乾隆皇帝撰寫的《烏什戰(zhàn)圖補詠有序》。</p> <p class="ql-block">錢維誠畫《回部四果圖》卷</p> <p class="ql-block">錢維誠畫《回部四果圖》卷說明</p> <p class="ql-block">紫檀木邊嵌玉花卉圖掛屏</p><p class="ql-block">清（1644一1911）</p> <p class="ql-block">《職貢圖》第一卷所繪土扈特部首領和民眾畫像。</p> <p class="ql-block">圖左：紅絨包金紙玉柄鞘刀。</p><p class="ql-block">圖中：木制紅絨包金紙玉柄鞘刀。</p><p class="ql-block">圖右：木嵌螺鈿包金紙牙柄鞘刀。</p><p class="ql-block">清（1644-1911）故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">玉雕花柄漆鞘匕首</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">玉首首柄皮鞘匕首</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">鐵盔</p> <p class="ql-block">木鞘番屬刀</p> <p class="ql-block">黃際明仿郎世寧《愛烏罕四駿圖》</p> <p class="ql-block">艾啟蒙畫《寶吉騮》</p><p class="ql-block">圖繪駿馬“寶吉騮”，以漢、滿、蒙三文描述馬匹信息：“寶吉騮。土爾扈特部郡王策伯克多爾濟進，高五尺三寸，長七尺三寸?！辈⒂星〉塾}和于敏中恭贊。“乾隆癸巳仲秋海西臣艾啟蒙恭畫”?！扒」锼取睘榍∪四辏?773），此時郎世寧、王致誠已先后離世。艾啟蒙成為主要擅長繪制歐洲畫風的畫家。</p> <p class="ql-block">艾啟蒙畫《寶吉騮》</p> <p class="ql-block">弘歷畫《歲朝圖》</p> <p class="ql-block">《臚歡薈景圖冊》之“回人獻伎”</p><p class="ql-block">此圖生動記錄了乾隆二十六年（1761）新疆維吾爾族藝人赴京為崇慶皇太后七旬壽典獻藝的場景，深刻體現(xiàn)了清代新疆與中原的文化交往交流交融。畫面中，維吾爾族藝人表演了傳統(tǒng)高空走繩技藝“達瓦孜”，其驚險動作與精湛技藝令乾隆帝贊嘆不已，并特命詞臣賦詩聯(lián)句以彰其美。這一場景不僅展現(xiàn)了新疆獨特的藝術形式，更折射出清廷對邊疆文化的包容與重視。通過將維吾爾族藝術納入宮廷慶典，清朝強化了多民族國家的文化認同，并借此類“獻伎”活動體現(xiàn)“因俗而治”的治疆政策，展示邊疆治理的成果，彰顯“天朝懷遠”的政治理念。圖中的維吾爾族服飾，樂器等細節(jié)雖經(jīng)藝術加工，但仍保留了鮮明的民族特征，成為研究清代新疆文化的重要圖像史料。</p> <p class="ql-block">弘歷行書《戊子新正賜宴外藩及回部即事成什》橫披</p> <p class="ql-block">紫檀木邊座“愛烏罕四駿圖”小插屏</p> <p class="ql-block">左：紅色阿爾泌璧衍綢</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p><p class="ql-block">右：彩色和闐綢</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">彩條三葉紋回回棉錦</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">彩色瑪什魯布</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">麥舒布</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">彩色樹皮回回布</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">織金地花樹紋回回錦蒙古朝衣</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">紅色彩條紋回回錦民族衣</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">乾隆款白玉獸面紋簋式爐</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">白玉鳳紋螭柄觥</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">乾隆款白玉寶相花蓋碗</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">乾隆款白玉寶相花蓋碗</p><p class="ql-block">蓋碗白玉質，瑩潤光潔。撇口，弧壁，圈足，帶蓋。外壁飾寶相花葉，內(nèi)璧飾花枝。器蓋徹寶相花，蓋紐中心處琢一“壽”字，周飾六朵鏤雕寶相花。足內(nèi)陰刻?！扒∧曛啤笨睢?lt;/p><p class="ql-block">此器以質地上佳的新疆白玉精雕細琢而成的，造型雋秀，紋飾精美，為清代宮廷玉碗精品。</p> <p class="ql-block">左：白玉帶海棠式托碗</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">右：白玉三羊執(zhí)壺</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">青花水草紋帶托油燈</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">青花纏枝蓮紋開光桃蝠紋雙耳抱月瓶</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">【了若列眉 易若指掌】</p><p class="ql-block">多元包容與文化整合</p> <p class="ql-block">“乾隆通寶”各局樣錢</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">“乾隆通寶”葉爾奇木樣錢</p><p class="ql-block">清宮舊藏樣錢，紅銅質地。錢面文“乾隆通寶”對讀。錢背面穿右為察合臺文紀鑄造地“葉爾羌”；穿左為滿文紀鑄造地“yerkim”，漢文音譯為“葉爾奇木”</p> <p class="ql-block">弘歷行書《伊犁將軍赫德奏伊犁客民愿入屯田戶籍詩以志慰》斗方。</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p><p class="ql-block">釋文：“開墾久增烏魯齊、屯耕今復逮伊犁，地肥水足多逢稔，籍注科升愿可稽。羊牧牛孳安月析，馬牽帛易息霜鼙，窮荒焉用茲成用，額手天庥敬日躋。伊犁將軍舒赫德奏伊犁客民愿入屯田戶籍詩以志慰。癸巳新正御筆”。</p> <p class="ql-block">《西域瑣談志》</p><p class="ql-block">半頁8行16字，無版框、行格。全書分上下兩卷全，上卷包括雪山，哈密，哈喇沙爾，烏魯木齊等地，下卷包括庫車、烏什，葉爾羌等地。全書詳載各地歷史沿革，風土人情，路程距離等，并記載了乾隆間平定西域之事，當為乾隆中期以后所撰，對于研究清代新疆等地的歷史情況具有一定價值。</p> <p class="ql-block">譯文對照</p> <p class="ql-block">《西清續(xù)鑒》</p><p class="ql-block">由清代內(nèi)閣學士王杰等奉敕編撰，成書于乾隆五十八年（1793）。著錄器物975件。此為清宣統(tǒng)二年（1910）上海商務印書館據(jù)寧壽宮寫本影印。</p> <p class="ql-block">痕都斯坦白玉菊瓣式碗</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">乾隆御題痕都斯坦青玉海棠式洗</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">痕都斯坦白玉花式匕首柄</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">玉雕花柄銅鍍金葉鞘匕首</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">【修其教 不易其俗】</p><p class="ql-block">多種宗教民俗并存</p> <p class="ql-block">銀經(jīng)匣（清乾隆1736-1795）</p><p class="ql-block">該經(jīng)匣是在乾隆二十年（1755）平定厄魯特蒙古阿睦爾撒納叛亂時，由清軍將領達爾黨阿繳獲并進獻朝廷。匣蓋內(nèi)的滿漢合璧標簽明確記載了這一過程，“乾隆二十年十二月二十五日達爾黨阿進奏追趕阿穆爾撒納所獲銀經(jīng)匣一個”，這不僅成為乾隆帝“十全武功”的物質見證，被清廷視為塑造“天命所歸”的政治象征，更是清朝統(tǒng)一邊疆的實物證據(jù)。</p><p class="ql-block"> 本銀匣原為厄魯特蒙古準噶爾部工匠所制，整體為銀質，通體以錘揲、鏨刻技法裝飾佛教紋樣：正面為佛經(jīng)故事，頂部飾云龍紋，背面鏊纏枝八寶圖案，側面為纏枝蓮花紋和七珍圖案。經(jīng)匣整體呈拱形，兩端如馬鞍般向內(nèi)彎曲，兩側附活動提環(huán)，便于游牧遷徒時系于馬背攜帶。這種弧狀造型經(jīng)匣在中原地區(qū)罕見，體現(xiàn)了游牧民族實用性與宗教需求的結合。</p> <p class="ql-block">青玉觀音</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">銅鎏金無量壽佛屏</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">銅鎏金扎雅班第達</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">青白玉阿彌陀佛</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">乾隆款青玉鈴、杵</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">仿木紋釉多穆壺</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">上左：乾隆御題雕過去七佛青玉缽</p><p class="ql-block">上右：仿扎卜扎雅木紋釉碗</p><p class="ql-block">下：碧玉填金《般若波羅蜜多心經(jīng)》如意。三件都為清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">青玉五供</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p> <p class="ql-block">青玉五供</p><p class="ql-block">清乾隆（1736-1795）</p> <p class="ql-block">銅鎏金關羽像</p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p> <p class="ql-block">弘歷行書“神佑新疆”四字匾文</p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p><p class="ql-block">弘歷行書七言對聯(lián)：“春秋志在威名遠、戊巳屯開廟貌崇”（1736-1795）</p><p class="ql-block">這套四字匾文和七言對聯(lián)是乾隆帝為數(shù)不多的以地名為主題的書法創(chuàng)作。為其中年書風。乾隆二十四年（1759）清朝平定大、小和卓叛亂，完成國家統(tǒng)一，乾隆二十七年（1762）在惠遠城內(nèi)設立伊犁將軍府，同時建成的還有鐘樓、關帝廟等建筑，在清中期，關帝廟已經(jīng)遍布天山南北地區(qū)，究其緣由，清政府是以關羽忠義、驍勇之意來鼓舞和護佑戊邊的軍民。</p> <p class="ql-block">中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。</p><p class="ql-block">文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根，民族和睦之魂。自古以來，中原文化和西域文化便長期在新疆交往交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。</p><p class="ql-block">進入新時代，在全面推進中華民族偉大復興的進程中，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，全面貫徹新時代黨的治疆方略，深入開展文化潤疆工程，維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結，鑄牢中華民族共同體意識，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同投身中國式現(xiàn)代化建設，不忘初心、牢記使命，同心共筑中國夢。</p><p class="ql-block"><br ></br></p><p class="ql-block"><br ></br></p>