<p class="ql-block">桂香的季節(jié)，去余姚，參觀河姆渡博物館和王陽明故居。1992年，余秋雨先生的《文化苦旅》風(fēng)靡全國，書中的《鄉(xiāng)關(guān)何處》一文，這樣描述河姆渡遺址：它以7000年前的稻作文明遺跡證明，這兒不僅是我的故鄉(xiāng)，而且是中華民族的故鄉(xiāng)。自此，河姆渡遺址被大眾了解。王陽明則是中國哲學(xué)繞不開的人物，他的心學(xué)理論啟迪了一代代后人。</p><p class="ql-block">河姆渡遺址距余姚市區(qū)30公里，我和愛好歷史、博物的朋友驅(qū)車前往。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">河姆渡博物館的外形似挖掘出的干欄式木構(gòu)建筑。石碑上刻著喬石的題詞：河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)揭開了中華古文明的新篇章。1973年，河姆渡遺址在一次水利工程中被偶然發(fā)現(xiàn)，距今約7000年~5000年，是迄今為止國內(nèi)發(fā)現(xiàn)人類活動最早的遺址。河姆渡遺址以豐富的栽培稻和成熟的木欄建筑，成為中國南方史前農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)木式建筑技術(shù)的源頭。以<span style="font-size:18px;">往人們提起華夏歷史總說是5000年，河姆渡文化則證明長江流域并非茹毛飲血的荒蠻之地，河姆渡文化改寫了黃河流域是中華文明唯一搖籃的論斷。1978年河姆渡遺址載入中學(xué)教科書。</span></p> <p class="ql-block">稻谷</p> <p class="ql-block">菱角</p> <p class="ql-block">芡實(shí)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">稻穗紋陶片</p> <p class="ql-block">經(jīng)過1973年和1976年兩次大規(guī)模的考古，河姆渡挖掘出6700多件遺物。</p> <p class="ql-block">骨針</p> <p class="ql-block">骨哨</p> <p class="ql-block">河姆渡的先人在這片土地上，過著飯稻羹魚，舟楫穿梭，煉泥制陶，穿針縫衣的定居生活。河姆渡文化來自何方？考古學(xué)家追根溯源，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了跨湖橋遺址等，2013年，距河姆渡8公里井頭山遺址的發(fā)現(xiàn)，為河姆渡人找到了來自海洋的線索。</p> <p class="ql-block">走出博物館，是河姆渡原始生態(tài)園。一座現(xiàn)代花園。我們沿著考古發(fā)掘的路線，來到現(xiàn)場。踏上參觀網(wǎng)架環(huán)行，想像先民的日常，7000年前的安居樂業(yè)，我們與先民對視，時光久遠(yuǎn)，生活常新，文明從這里開始。</p> <p class="ql-block">距今約5600年的木構(gòu)水井與井亭，是迄今所知中國最早的水井。形制如商金周文的“井”，作陶甕汲水之狀。</p> <p class="ql-block"> 這是仿制的1號干欄式建筑。 “依樹積木，以居其上，名曰木欄”，河姆渡遺址形態(tài)可辨認(rèn)的建筑有七棟，其中最為清淅的一棟建面寬約23米，進(jìn)深約7米，以5列排棟凌空架起。這種干欄建筑既可防潮，又可躲避蟲獸侵襲。</p> <p class="ql-block">河姆渡的文化標(biāo)志。<span style="font-size:18px;">三塊巨石品疊的牌坊呈洞態(tài)，</span>石梁上太陽、鳥獸“雙鳥朝陽”的圖案，意味著先民的天體崇拜，從山洞走向平地。</p> <p class="ql-block">河姆渡緊依姚江風(fēng)景區(qū)。古渡口今日還在。江面水深浪急，岸邊樹高葉闊，這里天高云舒，風(fēng)景如畫，我突然悟道，河姆渡的先民依托著姚江的滋養(yǎng)，才能春種秋實(shí)，篝漁唱晚。</p> <p class="ql-block">石碑上記錄著河姆渡口的另一個故事。渡口又名黃墓渡。因傳有商山四皓崔廣墓而名。</p> <p class="ql-block">王陽明故居在余姚市區(qū)，離我們住的酒店不遠(yuǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)便能看見，王陽明被封為新建伯后在余姚城立的牌坊。</p> <p class="ql-block">這是矗立在故居前的王陽明雕像。絡(luò)腮胡子大肚漢，身后挎著長刀。</p> <p class="ql-block">其實(shí)真正的王陽明是這個模樣，清瘦的臉龐，患有肺病。當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)黨把他塑造成好漢的形象，且挎著長刀，那是王陽明不僅創(chuàng)立了陽明心學(xué)，且能帶兵打仗。</p> <p class="ql-block">這是當(dāng)?shù)貑挝毁浰偷摹洞笕逋蹶柮鳌肪奘?。背面刻著王陽明的名句：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。</p> <p class="ql-block">二進(jìn)門內(nèi)掛王陽明畫像。門聯(lián)：興教育人千秋師表，經(jīng)文緯武百代楷模，橫額：三真不朽。此聯(lián)將王陽明的一生寫盡。三真既“立功、立德、立言”，能帶兵打仗立軍功，又有道德修養(yǎng)，克己自律，還能創(chuàng)立自己的理論，著書傳世，這是完美的人，圣人的標(biāo)準(zhǔn)了。縱觀世上，有立戰(zhàn)功者，無立言；有立言者，無戰(zhàn)功；有豐功偉績者，未必有道德。</p> <p class="ql-block">三進(jìn)門為瑞云樓，王陽明誕生在這里。院內(nèi)只有一小方地載種著竹子。以前讀王陽明的傳記，記住了他居所窗外的一片竹子，王陽明望著窗外的竹子“格物”，此后，創(chuàng)立了陽明心學(xué)。那片竹子是他的啟蒙，現(xiàn)在已不見蹤影。</p> <p class="ql-block">保存的清光緒年間的樓題</p> <p class="ql-block">瑞云樓辭</p> <p class="ql-block">王陽明真跡</p> <p class="ql-block">同行中的復(fù)旦哲學(xué)系周老師，自然而然做了“向?qū)А?。他侃侃而談王陽明的心學(xué)理論，“我心即宇宙”，“破心中的賊”，“知行合一”，王陽明與朱熹的不同。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">王陽明在“千難百死”中提煉出的人生智慧，集事功、道德、文章與一身，其影響早已超越了時代。王陽明實(shí)現(xiàn)了中國儒者的生存價值，做到了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。</span></p> <p class="ql-block">故居一角</p> <p class="ql-block">故居隔街，是建在山上的陽明公園。山腰處有口石井，常年盈水不枯，水面浮現(xiàn)雙龍戲水的波紋，故此，山得名龍泉山。山中，陽明先生講學(xué)之地；山腳，嚴(yán)子陵、王陽明、朱舜水、黃梨洲四先賢故里立碑。滿山的樹木竟相生長，茶樹、樟樹、楓樹、榆樹遮天蔽日，桂樹掛珠，丹朱搖曳，風(fēng)吹蕊落，滿地金銀，滿街飄香。</p><p class="ql-block">這里的街道，以陽明命名，小鎮(zhèn)以陽明命名，廣場以陽明命名，公園也以陽明命名，余山姚江養(yǎng)育河姆渡的先民，誕生了“明笫一人物“王陽明。</p><p class="ql-block">晚上，和朋友喝著當(dāng)?shù)刈葬劦拿拙?，聊著余姚的富裕，桂香襲來，不當(dāng)自醉。</p>