南昌，美麗的城市Sonny <p class="ql-block">今年大學(xué)同學(xué)的小聚選擇在景德鎮(zhèn)，由于成都沒(méi)有到景德鎮(zhèn)的直航航班，選擇先到南昌，再高鐵過(guò)去。這是我第一次到南昌，對(duì)南昌也完全陌生。然而，一天半的時(shí)間里，我們慢慢游玩了萬(wàn)壽宮、滕王閣、八一起義紀(jì)念館、?；韬顕?guó)遺址、江西省博物館，可以說(shuō)，南昌給我的印象太好了，后悔，沒(méi)有早點(diǎn)兒來(lái)訪。南昌的飲食也非常豐富，品嘗了著名的江西飯店的油浸鱸魚(yú)——好吃，其他街邊小食也非常養(yǎng)胃?？傊?，南昌之行，值得。</p> <p class="ql-block">很好吃的油浸鱸魚(yú)</p> <p class="ql-block">大漢燦爛，一侯可窺。</p><p class="ql-block">2011年開(kāi)始發(fā)掘的南昌漢代?；韬顕?guó)遺址，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好的漢代侯國(guó)遺址。出土文物種類繁多，內(nèi)涵頗豐，堪稱一部反映漢代鼎盛時(shí)期璀璨文化的</p><p class="ql-block">百科全書(shū)，將消失2000余年的?；韬顕?guó)清晰重現(xiàn)：</p><p class="ql-block">這是一個(gè)列候身世傳奇的侯國(guó)。第一代?；韬顒①R，由王而帝，由帝而民，由民而侯，跌宕起伏，世所罕見(jiàn)。</p><p class="ql-block">這是一個(gè)藝術(shù)精妙入神的侯國(guó)。侯府器物，包羅萬(wàn)象，匠心獨(dú)具，或飄逸灑脫，或流光溢彩，或奇幻空靈，技藝精湛，盡藏禮樂(lè)。</p><p class="ql-block">這是一個(gè)文化綻放異彩的侯國(guó)。事死如生，信奉神靈，祈愿永生；推崇儒學(xué)，詩(shī)禮傳家；絲路文明，廣采博納。</p><p class="ql-block">這是大漢海昏侯國(guó)。</p><p class="ql-block">流年已逝，侯國(guó)已往，器物有靈。</p><p class="ql-block">?；韬顕?guó)遺址的經(jīng)年發(fā)掘，大批珍貴文物的重見(jiàn)天日，讓曾佇立在歷史傳說(shuō)中的?；韬钫轮i之面具，亦讓解讀兩</p><p class="ql-block">千年前大漢盛世的圍觀者重見(jiàn)威儀氣象。</p><p class="ql-block">一闕海昏侯，千年大漢風(fēng)。</p> <p class="ql-block">白玉質(zhì)。為漢代常見(jiàn)的“方寸之印”，是墓主私印。印面陰刻“劉賀”二字，紐為高浮雕幼螭。以螭紐為印在漢代少見(jiàn)。螭為龍生九子之一，此印可能暗藏劉賀為皇帝子孫的寓意。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青銅動(dòng)物玩具</p><p class="ql-block">劉充國(guó)墓出土。造型有虎、駱駝、野豬、大角羊。</p> <p class="ql-block">青銅盤(pán)托爐</p><p class="ql-block">劉賀墓有較多熏香用具熏爐，應(yīng)是墓主閑情閱讀、揮毫潑墨、弈棋演奏時(shí)焚香而用。使用時(shí)，將香料焚燒，縷縷清香透過(guò)熏罩或鏤雕細(xì)孔散發(fā)，既可熏香衣物，又能祛除穢氣，殺菌消毒，達(dá)到養(yǎng)生保健的目的。盤(pán)托爐是其時(shí)形制簡(jiǎn)單的熏香用具。</p> <p class="ql-block">青銅博山爐</p><p class="ql-block">焚香器。因其造型像傳說(shuō)中的海上仙山“博山”而名。飛禽走獸出沒(méi)于山巒疊嶂之間，其間有細(xì)小煙孔，可使煙氣慢慢散發(fā)，形成云氣繚繞景象，如同仙境。出現(xiàn)于西漢，盛行于宮廷和貴族生活之中，是漢代神仙信仰的生動(dòng)反映。</p> <p class="ql-block">青銅染爐</p><p class="ql-block">炊器與盛食器的復(fù)合之器，西漢中晚期貴族常用。上面耳杯盛食物，中間鏤空爐身置炭，下面長(zhǎng)方形淺盤(pán)承灰。用炭火溫?zé)岫姓{(diào)料，將肉食染味后食用。染爐設(shè)計(jì)；符合漢代人分餐而食之制，宴飲時(shí)一人一套，隨吃隨“染”。</p> <p class="ql-block">瑞獸形青銅鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">一組4件，形制及大小相同。該器裝飾分兩層，里層博山造型，山峰聳立；</p><p class="ql-block">外層為三只瑞獸，形態(tài)憨萌，首尾相接，環(huán)繞博山，側(cè)身前行，回首張望。此鎮(zhèn)構(gòu)思巧妙，造型奇特，極具匠心，為漢代青銅鎮(zhèn)之佳品。漢代人席地而坐，青銅鎮(zhèn)主要用于鎮(zhèn)壓席四角，防止席卷起或移動(dòng)。</p> <p class="ql-block">侯王出行，駟馬高車，旗旄（mao）導(dǎo)前，騎卒擁后。</p><p class="ql-block">劉賀墓西面車馬坑，是一座真車馬陪葬坑，為長(zhǎng)江以南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)。陪葬5輛獨(dú)（zhou）安車、20 匹馬，為漢代王侯出行等級(jí)最高的“駟馬高車”。</p><p class="ql-block">劉賀墓車馬庫(kù)還出土屬于軍禮性質(zhì)的模型樂(lè)車 2 輛，屬于導(dǎo)車、從車性質(zhì)的軺車6 輛，及御車木俑。2 輛樂(lè)車配有實(shí)用青銅于、青銅饒（鐲）、鐘和建鼓，這種“金車”與“鼓車”搭配的西漢列侯豪華馬車，尚屬首次發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">車馬上裝飾物工藝極為復(fù)雜、十分華美，彰顯王侯尊貴身份。</p> <p class="ql-block">青銅雁魚(yú)缸燈</p><p class="ql-block">呈雁回首銜魚(yú)佇立狀，由雁銜魚(yú)管、雁體、燈盤(pán)、燈罩組合而成。魚(yú)身及雁頸、雁體中空相通。燈火點(diǎn)燃時(shí)，煙霧通過(guò)魚(yú)和雁頸導(dǎo)入雁體</p><p class="ql-block">內(nèi)，被其中貯存的消水吸收溶解，達(dá)到環(huán)保無(wú)污染效果。兩片弧形燈罩可左右轉(zhuǎn)動(dòng)，既能擋風(fēng)，又可調(diào)節(jié)燈光亮度。雁自古被視為“仁、義、禮、智、信”俱全的靈物，其嘴中魚(yú)亦具多子多福、夫妻恩愛(ài)、金玉滿堂等吉樣離意。此燈將科技、審美融于一體，兼具實(shí)用與藝術(shù)雙重功能。</p> <p class="ql-block">十二棱蟠螭紋青銅缶(f?u)</p><p class="ql-block">蟠螭紋多見(jiàn)于春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早中期。這件銅</p><p class="ql-block">缶，紋飾、器形都具戰(zhàn)國(guó)青銅器典型特征。</p> <p class="ql-block">孔子像漆衣鏡（仿制品)</p><p class="ql-block">由鏡蓋、鏡框、青銅鏡組成，是中國(guó)考古史上首次發(fā)現(xiàn)由銅、漆板構(gòu)成面板的衣鏡。因其背板上有孔子及其弟子畫(huà)像和傳記被定名為“孔子衣鏡”，這也是目前已知最早孔子形像。出土于劉賀墓主槨室西室，體現(xiàn)了漢代“崇儒”的文化風(fēng)尚，是漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”歷史文化轉(zhuǎn)折的印證。</p> <p class="ql-block">手工造物，天人合一。</p><p class="ql-block">漆器是中國(guó)古代的重大發(fā)明之一，綿延已近八千年。</p><p class="ql-block">漢代漆馨，在戰(zhàn)國(guó)漆馨基礎(chǔ)上蓬勃興盛，達(dá)到實(shí)用與審美完美結(jié)合的鼎峰。</p><p class="ql-block">?；韬顒①R墓漆器兩千多件，居漢墓出土漆器數(shù)量之冠，器形大小兼?zhèn)?、紋飾清秀華美，裝飾推陳出新，是西漢中期漆髀的代表作品。</p><p class="ql-block">海昏漆蟠，蘊(yùn)藏著漢代工匠的卓越智慧和崇文尚實(shí)的造物理念，詮釋著漢代人文精神和審美情趣，全方位析射出西漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)情。</p><p class="ql-block">漆器之上，一筆一劃，一藜一貼，一扣一嵌，是大匠巧技，更是大漢神韻。</p><p class="ql-block">器以載道，物以傳情。</p><p class="ql-block">執(zhí)丹漆之器，品侯國(guó)氣象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)。公元前214年，秦統(tǒng)一嶺南，開(kāi)啟中央政權(quán)對(duì)嶺南的統(tǒng)治。公元前203年，中原楚漢相爭(zhēng)之際，代行南海尉事的趙佗自立為南越武王，建立南越國(guó)，定都番禺（今廣州)，成為嶺南地區(qū)首個(gè)地方政權(quán)。南越國(guó)疆域遼闊，包括今廣東、廣西和越南北部的廣大地區(qū)，傳五世，歷九十三年，公元前111年被漢武帝所滅。</p><p class="ql-block">南越國(guó)在制度上承秦制，用漢制，又有嶺南本土特色。經(jīng)濟(jì)上，推廣中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，推廣使用鐵器，使嶺南地區(qū)發(fā)展迅速。民族政策上采取“和集百越”政策，促進(jìn)漢越民族之間的融合。文化上兼容并蓄，在保持越文化的基礎(chǔ)上，吸收漢文化、楚文化及異域文化等其他先進(jìn)文明。</p><p class="ql-block">南越國(guó)，既承襲中原禮制，又保留百越民風(fēng)，更以開(kāi)拓精神擁抱海洋文明，形成“嶺南”獨(dú)特的文化體系。同時(shí)，以開(kāi)放包容的文明氣度，推動(dòng)嶺南地區(qū)融入多元一體的中華文明，在中華文明發(fā)展史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。</p> <p class="ql-block">西漢羊頭紋杏形金飾片</p><p class="ql-block">1983年象崗南越王墓出土</p><p class="ql-block">南越王博物院藏</p><p class="ql-block">墓中共出土8片，杏形，圖案是兩個(gè)尖角羊頭紋，羊頭兩兩相背。以卷角羊紋為圖案的金銀裝飾品在中國(guó)西北地區(qū)多有發(fā)現(xiàn)，是匈奴文化的典型特征。</p> <p class="ql-block">西漢四連體青銅熏爐</p><p class="ql-block">1983年象崗南越王墓出土</p><p class="ql-block">南越王博物院藏</p><p class="ql-block">燃香用器。古人用熏爐燃香以驅(qū)趕蟲(chóng)害、祛除濕穢、潔凈空氣。盒身和盒蓋平面成“田”字形，盒內(nèi)四個(gè)小盒互不連通，可以同時(shí)放置多種香料。熏爐多用于燃燒海外進(jìn)口的樹(shù)脂類香料。</p> <p class="ql-block">歲月塵封了海昏，存留了?；栌洃?。隨著考古和文物研究工作不斷深入，一位經(jīng)歷傳奇的人物、一段曾經(jīng)模糊的故事，逐漸在我們眼前清晰。劉賀墓園作為漢代?；韬顕?guó)遺址的核心組成，它的發(fā)現(xiàn)為西漢列候葬制研究提供了典型標(biāo)本，其出土的許多具有極高歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的文物為研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面提供了寶貴的實(shí)物資料，堪稱一座展示大漢盛世文明的文化寶庫(kù)。</p> <p class="ql-block">江西省博物館</p> <p class="ql-block">伏鳥(niǎo)雙尾青銅虎</p><p class="ql-block">迄今所見(jiàn)先秦時(shí)期最大的青銅虎。器形似虎尊，腹底中空，張口露齒，雙尾造型奇特?；?lt;/p><p class="ql-block">體背伏小鳥(niǎo),靈動(dòng)傳神。整件器物紋飾繁復(fù)精美，工藝精湛。</p><p class="ql-block">此件雙尾青銅虎將虎的神性和人對(duì)虎的崇尚表現(xiàn)到了極致,具有強(qiáng)烈的地域特色，同時(shí)也是商代青銅藝術(shù)的輝煌之作,具有“虎王”之譽(yù),是贛鄱地區(qū)獨(dú)特青銅文化的重要符號(hào)。</p> <p class="ql-block">雙面神人青銅頭像</p><p class="ql-block">Double-Faced Bronze Head of a Deity</p><p class="ql-block">迄今所見(jiàn)商代唯的雙面造型百制神人形象。突目圓你，肥鼻突起，張口露齒，雙角外卷，豎耳上尖。頭頂園管可插少過(guò)，頜下方姿可安木柄，整體形象神秘詭異、威嚴(yán)攝人。</p><p class="ql-block">此器或?yàn)槟怪魃皥?zhí)掌的權(quán)權(quán)，或?yàn)榱⒂诩缐暗氖ノ?，其形象融合人、獸特征，是用于神靈崇拜的偶像或“神主”，充當(dāng)人與神溝通的媒介。</p> <p class="ql-block">青銅羊角獸面</p><p class="ql-block">Bronze Mask in the Shape of a Horned Goat</p><p class="ql-block">獸面羊角外卷，“臣”字目，大而凸出，造型獨(dú)特，應(yīng)為面具。</p><p class="ql-block">青銅面具在商代頗為盛行，有人面型和獸面型之分，是主祭巫師在宗教祭祀活動(dòng)中用于溝通天地和陰陽(yáng)兩界的重要法器。墓主生前可能戴此面具，作為神靈的化身“率民以事神”。</p> <p class="ql-block">三足提梁青銅卣</p><p class="ql-block">Bronze Tripod You (Wine Container) with Swing Handle</p><p class="ql-block">斂口，帶蓋。龍首提梁，提梁一側(cè)有鈕，與蓋面套環(huán)相鏈接。器身滿布細(xì)線條獸面紋，輔以連珠紋。蓋飾寬線條變體龜紋，與器身紋樣風(fēng)格迥異，應(yīng)系后配。</p><p class="ql-block">卣作為禮器，在祭祀等重大場(chǎng)合用于盛裝由黑黍釀成的鬯（chàng)酒。殷墟銅卣一般為橢圓形口、深腹、圈足，有蓋和提梁。新干大墓共出3件銅卣，2件三足圓卣，1件方腹卣。此件三足提梁銅卣，卣外底殘留圈足，三足應(yīng)為改鑄，造型有別于中原圈足卣，形象獨(dú)特，體現(xiàn)了本地居民對(duì)中原文化的創(chuàng)新性改造。</p> <p class="ql-block">獸面紋青銅胄</p><p class="ql-block">Bronze Helmet with Animal-Mask Patter</p><p class="ql-block">頭部護(hù)具。正面中部起脊，直通頂部圓管，圓管用以安插纓飾。正面飾高浮雕獸面紋，威嚴(yán)神武。壁厚僅0.3厘米，戴之輕巧，不覺(jué)笨重。</p><p class="ql-block">除新干大墓外，商代銅胄還見(jiàn)于河南安陽(yáng)殷墟侯家莊商王陵M1004大幕、山東滕州前掌大墓地、山西柳林高紅商代大墓，其中M1004出土140多件，相當(dāng)一部分的形制與新干銅胄基本一致。</p> <p class="ql-block">獸面紋青銅梨鏵</p><p class="ql-block">Bronze Plowshare with Anmal-Mask Patter</p><p class="ql-block">近等腰三角形，兩側(cè)刃海，中間拱起，三角形銎內(nèi)可安裝木柄。</p><p class="ql-block">前后裝飾簡(jiǎn)休獸面紋，或?yàn)樾修r(nóng)耕祭禮時(shí)所用禮器。</p><p class="ql-block">新千大出主的兩件犁鏵是目前所見(jiàn)年代最早的青銅型鏵這一發(fā)現(xiàn)將青銅犁鏵的出現(xiàn)年代由戰(zhàn)國(guó)提前到了商代中期，在我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上古有極為重要的地位。</p> <p class="ql-block">獸面紋鹿耳四足青銅甗</p><p class="ql-block">Bronze Tetrapod Yan(Steamer) with Animal-Mask Pattem and Deer-Shaped Handles</p><p class="ql-block">上部為甑，下部為鬲，兩耳分別站立一只鹿，回首相顧。甑腹飾四組環(huán)柱角獸面紋，鬲體飾四組浮雕牛角獸面紋，神秘肅穆。獸面紋此青銅<span style="font-size:18px;">甑是</span>新于大墓出土青銅器中體型最龐大者，也是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最大青銅<span style="font-size:18px;">甗，</span>有“順王”之譽(yù)。它采用四足取代常見(jiàn)的三足，具有良好的穩(wěn)定性，是所見(jiàn)最早的四足感。除耳上雙鹿外，整個(gè)器物一次渾鑄成形，紋飾精美，是青銅范鑄工藝的杰出代表。</p> <p class="ql-block">乳丁紋虎耳青銅大方鼎</p><p class="ql-block">Rectangular Bronze Ding(Cauldron) with Tiger-Shaped Handles and Protrusion Pattern</p><p class="ql-block">斜折沿，圓拱形外槽式立耳，耳上伏虎，方腹平底，柱足中空。腹四壁除中間素面外，兩側(cè)和下部飾成排乳釘紋，上部飾帶狀展體獸面紋，轉(zhuǎn)角處飾省體獸面，足飾高浮雕羊角獸面。外底有煙炱痕跡。形體高大，壁薄規(guī)整，鑄造難度大，系多次鑄接成形，將中國(guó)青銅鑄造工藝的分鑄和渾鑄技術(shù)完美結(jié)合。</p><p class="ql-block">此鼎是新干大墓出土30件各式鼎中體型最大者。其整體造型與紋飾風(fēng)格屬于典型中原商文化，形制介于鄭州商城出土杜嶺方鼎與安陽(yáng)殷墟出土后母戊方鼎之間，耳上裝飾伏虎則彰顯了本土青銅文化風(fēng)格，是反映三千年前南北文化交融的青銅重器。</p><p class="ql-block">青銅大方鼎是商代特有的大型禮器，是王室貴族的祭祀重器。以其作為國(guó)家的象征和王權(quán)的代表，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)贛鄱地區(qū)深受商王朝禮制的影響。</p> <p class="ql-block">獸面紋羊首青銅罍</p><p class="ql-block">Bronze Lei(Wine Vessel) with Goat-Head High Reliefs and Animal-Mask Pattern</p><p class="ql-block">高領(lǐng)，寬折肩，高圈足外撇,足底內(nèi)側(cè)加厚一周。頸飾三周凸弦紋，肩飾四組環(huán)柱角展體獸面紋，肩腹之間等距置四個(gè)立體雕羊首，腹部飾四組浮雕式曲折角獸面紋；</p><p class="ql-block">青銅罍最早流行于中原商文化，為酒禮器的一種，在商王朝南下擴(kuò)張過(guò)程中傳入長(zhǎng)江流域。湖北盤(pán)龍城、江西新于大墓、四川三星堆出土的青銅罍將商文化、吳城文化、三星堆文化串聯(lián)，是長(zhǎng)江與黃河青銅文明“對(duì)話”的生動(dòng)寫(xiě)照。</p><p class="ql-block">盤(pán)龍城遺址出士的青銅罍，與河南鄭州二里崗出土的青銅罍相似，尚保留著明顯的商文化風(fēng)格。新干大墓出土的青銅罍，器形發(fā)生了變化，頸部的兩道弦紋變成了三道，肩部加上了羊首，成為吳城文化的一部分。三星堆遺址出士的青銅罍也是三道弦紋、肩部有羊首，反映出吳城文化與三星堆文化的交流互鑒。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)店之寶</p><p class="ql-block">活環(huán)羽人玉飾</p><p class="ql-block">Winged-Priest Jade Orament with Detachable Rings</p><p class="ql-block">中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的玉羽人，也是唯的商代羽人玉佩飾。葉臘石質(zhì)，采用圓雕工藝。羽人作側(cè)身蹲坐狀，頭頂鳥(niǎo)形高冠，“臣”字目，日</p><p class="ql-block">內(nèi)殘留朱砂，嘴呈喙?fàn)?，腰背部?jī)蓚?cè)雕有羽翼，小腿并攏,下部有一斜穿孔。頭頂后部用掏雕法制作三個(gè)相連的鏈環(huán)。</p><p class="ql-block">此器集人、獸、鳥(niǎo)于一身，想象豐富，構(gòu)思精巧，為迄今所見(jiàn)最早的活鏈玉器，代表商代玉器制作的最高水平。</p> <p class="ql-block">從萬(wàn)年“天下第一陶”的萌發(fā)到千年瓷都景德鎮(zhèn)的輝煌，江西陶瓷文化綿延不斷，底蘊(yùn)深厚。窯址遺存遍布全省各地，類型豐富多樣，充分體現(xiàn)了江西陶瓷文化的延續(xù)性和廣泛性。</p> <p class="ql-block">青釉四系羊形尊</p><p class="ql-block">西晉（公元265年—316年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">窯變釉圓圈紋梅瓶</p><p class="ql-block">元（公元1271年-1368年）</p><p class="ql-block">1980年江西省永新縣禾川鎮(zhèn)東門舊址出土</p> <p class="ql-block">青白釉胡人牽馬俑</p><p class="ql-block">北宋（公元960年-1127年）</p><p class="ql-block">1970年江西省景德鎮(zhèn)市郊新平公社洋湖大隊(duì)宋墓出土</p> <p class="ql-block">素胎女坐俑</p><p class="ql-block">宋（公元960年—1279年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青白釉堆貼梅紋帶座梅瓶</p><p class="ql-block">元（公元1271年-1368年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青花松竹梅紋梅瓶（元）</p> <p class="ql-block">世之孤品</p><p class="ql-block">元·青花釉里紅樓閣式人物谷倉(cāng)通高29厘米，寬20厘米，分上下兩段，兩段及中間的活動(dòng)式倉(cāng)門可拆卸，造型復(fù)雜。四周門廊上雕塑人物十八個(gè)，有舞俑、樂(lè)俑、侍女俑、侍衛(wèi)俑等。倉(cāng)門兩旁書(shū)楷體七言對(duì)聯(lián)，背面書(shū)正楷墓志。整座谷倉(cāng)雕塑精微，栩栩如生，展現(xiàn)了一幅盛世豐年歌舞升平的歷史畫(huà)卷。</p><p class="ql-block">谷倉(cāng)燒造難度極大，集青白釉、紅釉、青花、釉里紅四種高溫釉、彩于一器，墓志內(nèi)容豐富，是迄今所見(jiàn)唯一一件有明確紀(jì)年的元代青花釉里紅器，也是研究陶瓷史和地方民俗史的珍貴實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">釉里紅四靈塔式蓋罐</p><p class="ql-block">通高22.5厘米。頸部以青花料楷書(shū)“大元至元戊寅六月王寅吉置”，即后至元四年（1338年）：肩部書(shū)“劉大使宅凌氏用”。蓋口為喇嘛培形鈕，蓋面外周堆塑有靈芝、夾板和雙角等雜寶；頸部飾蓮瓣紋：肩腹部四方雕塑四靈：左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，其間云紋相襯，青龍與白虎翹首仰望，是一件漢藏傳統(tǒng)文化元素相融合的藝術(shù)精品。</p> <p class="ql-block">綠彩八寶云龍紋罐</p><p class="ql-block">清乾?。ü?736年—1796年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">康熙款五彩鏤雕西廂故事圖方瓶</p><p class="ql-block">清光緒（公元1875年-1908年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">乾隆款粉彩塑龍萬(wàn)花紋瓶</p><p class="ql-block">清光緒（公元1875年-1908年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">乾隆款粉彩堆塑八寶九龍紋盒</p><p class="ql-block">清光緒（公元1875年-1908年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五彩人物紋盤(pán)</p><p class="ql-block">清康熙（公元1662年—1722年）</p> <p class="ql-block">青花“聚珠”瓶</p> <p class="ql-block">青花釉下五彩“詠梅”飛碟瓶</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青花“青果”瓶</p> <p class="ql-block">“共生”陶藝</p> <p class="ql-block">01</p><p class="ql-block">褐彩持笏青白釉瓷俑</p><p class="ql-block">02</p><p class="ql-block">褐彩持鏡青白釉瓷俑</p><p class="ql-block">03</p><p class="ql-block">褐彩持物青白釉瓷俑</p> <p class="ql-block">纏枝花果紋鎏金銀帶板</p><p class="ql-block">北宋（公元960-1127年）</p><p class="ql-block">1978年江西省遂川縣枚江公社北宋政和四年</p> <p class="ql-block">滕王閣序</p><p class="ql-block">豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。</p><p class="ql-block">時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。</p><p class="ql-block">遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？</p><p class="ql-block">嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！</p><p class="ql-block">勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？</p><p class="ql-block">嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。??</p>