<p class="ql-block">現(xiàn)存較著名的為清拓本，拓紙尺寸約高35厘米，寬36厘米。其原件墨跡在明代曾為大收藏家項子京所藏，后不幸散佚。如今，珍貴的舊拓本主要收藏于故宮博物院和揚州市圖書館等地。柳公權《洛神賦》：一段題跋，整卷疑云——我們珍藏的究竟是晉人原跡，還是唐人摹本？</p><p class="ql-block">柳公權所書的《洛神賦》，嚴格來說并非其創(chuàng)作全文，而是他在唐寶歷元年為王獻之小楷《洛神賦十三行》殘卷所作的一則題跋。跋文僅有兩行，寫道：“子敬好寫洛神賦，人間合有數(shù)本，此其一焉。”這短短十余字，卻是柳公權五十歲前罕見的存世真跡，堪稱唐代書法寶貴的遺珍。</p><p class="ql-block">這件作品的藝術價值極高。它不僅是研究柳公權早期書風的關鍵實物，也見證了他對王獻之筆法的深刻領悟。其小楷骨力內含，點畫精嚴，被后世尊為小楷神品。同時，跋文內容本身也成為了重要的文獻證據(jù)，證實了王獻之《洛神賦》在唐代有多種抄本流傳的史實。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存較著名的為清拓本，拓紙尺寸約高35厘米，寬36厘米。其原件墨跡在明代曾為大收藏家項子京所藏，后不幸散佚。如今，珍貴的舊拓本主要收藏于故宮博物院和揚州市圖書館等地。</p><p class="ql-block">從書法藝術上看，此跋雖為小字，卻充分展現(xiàn)了<b style="color:rgb(237, 35, 8);">柳體筆法的精髓</b>。柳公權的取法直溯晉人，深得王獻之的神韻，同時又融匯了<b style="color:rgb(237, 35, 8);">歐陽詢</b>、<b style="color:rgb(237, 35, 8);">顏真卿</b>等唐代大家的法度，并吸收了<b style="color:rgb(237, 35, 8);">北碑</b>的<b style="color:rgb(237, 35, 8);">剛健</b>氣息。其筆法以<b style="color:rgb(237, 35, 8);">瘦硬</b>著稱，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">點畫如高峰墜石</b>，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">結構內緊外放</b>，在嚴謹?shù)姆ǘ戎型赋鼍偷娘L骨，可謂“顏筋柳骨”美學觀念的早期體現(xiàn)。他的創(chuàng)新在于，于盛唐書風之后，開創(chuàng)了<b style="color:rgb(237, 35, 8);">瘦硬通神</b>、<b style="color:rgb(237, 35, 8);">法度森嚴</b>的新面貌，奠定了“柳體”的典范。</p><p class="ql-block">關于這件作品，背后還有一些耐人尋味的故事。學術界對其一直存在“真?zhèn)沃i”，有學者認為傳世的整卷書跡可能均為柳公權臨摹王獻之之作，而非王氏原跡。這件國寶的流傳也頗為坎坷，王獻之的原墨跡在唐代就已殘缺，柳公權題跋時便僅剩十三行，整個卷子歷經宋明內府和私家收藏，至清代后最終下落不明。此外，歷史上還流傳著一個關于柳公權本人的趣聞，說他因<b style="color:rgb(237, 35, 8);">書法收入頗豐</b>卻<b style="color:rgb(237, 35, 8);">不懂理財</b>，一次丟失<b style="color:rgb(237, 35, 8);">銀杯</b>后，他對仆人幽默地笑稱<b style="color:rgb(237, 35, 8);">“銀杯羽化耳”</b>，其<b style="color:rgb(237, 35, 8);">超脫瀟灑</b>的性情由此可見一斑。</p><p class="ql-block">總而言之，柳公權這則短跋雖篇幅極小，卻凝練了晉唐書法的精華，是窺見中國書法史上“法度”建立與個人風格形成的重要窗口。</p> <p class="ql-block">《臨江帖》下卷（上）王獻之經典二十帖，配參考釋文：他開創(chuàng)的“連綿草”到現(xiàn)在我們還是在學，相比王羲之的字，偏險奇，更張狂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這篇圖文分享的是宋拓版王獻之字帖合集。本次合集計二十帖，原帖每一頁都進行了裁切優(yōu)化，并配上了參考釋文，適合手機平板電腦看，算是不錯的資料，如果你也喜歡可以可以收藏、點贊、推薦給朋友。</p><p class="ql-block">這二十幅字帖是來自明代著名學者王世貞所收藏過的一本宋拓《臨江帖》古籍字帖中的下卷（第五冊），這本字帖中，編輯收錄者對《淳化閣帖》中收錄的“二王”法帖進行了去偽和增補，有些帖子是《閣帖》所沒有收錄的，這是此合集的一個優(yōu)點。</p><p class="ql-block">王獻之的書法最初當然學習的是王羲之，但是在草書方面突破王羲之本來的風格并創(chuàng)新發(fā)明了“連綿草”，也就是現(xiàn)在我們所說的“一筆書”。相比王羲之的書法，王獻之由謹入縱，由正入奇，險奇的特點比較突出，甚至有些作品里已經可以看到一絲“顛張素狂”的那種“狂”。</p> <p class="ql-block">王獻之經典十八帖配完整參考釋文，摘自宋拓《臨江帖》下卷第二部分</p> <p class="ql-block">八、《地黃湯帖》</p> <p class="ql-block">一、《江東帖》</p> <p class="ql-block">三、《助汝帖》</p> <p class="ql-block">二、《耆舊傳帖》</p> <p class="ql-block">四、《鵝群帖》</p> <p class="ql-block">五、《敬祖帖》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">六、《送梨帖》</p> <p class="ql-block">七、《鄱陽帖》</p> <p class="ql-block">九、《鴨頭丸帖》（下頁第一二行）</p><p class="ql-block">十、《阿姨帖》（下頁第三行開始）</p> <p class="ql-block">十一、《乞假帖》</p> <p class="ql-block">十二、《余杭帖》</p> <p class="ql-block">十三、《永嘉帖》</p> <p class="ql-block">十四、《消息帖》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">十五、《集聚帖》</p> <p class="ql-block">十六、《鐵石帖》</p> <p class="ql-block">十七、《散懷帖》</p> <p class="ql-block">十八、《玄度何來帖》</p> <p class="ql-block">十九、《忽動帖》（下面這一頁第二行起）</p> <p class="ql-block">二十、《委曲帖》（下面這一頁右起第三行開始）</p>