<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 題記</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近期，我接到陜西省寧陜縣紅字會(huì)譚海波（興）主任的電話，他介紹了自己的情況及尋根事宜。隨后我們通過(guò)微信交流，了解到不少信息：從其曾使用的“朝、久、光……”字輩可知，他們屬于祁陽(yáng)譚氏“十三天”中的天慶支、天達(dá)支或天池支，使用的是祖?zhèn)髯州?。若要明確歸屬，需先查清“成”字輩對(duì)應(yīng)的先祖。</p><p class="ql-block"> 與此同時(shí)，海波晚輩還向我提供了寧陜縣附近另一支譚氏的信息——石泉譚氏經(jīng)偉支系。</p><p class="ql-block"> 該支系以遷入石泉的始祖譚經(jīng)偉命名，族人主要居住在石泉縣湘子河一帶（城關(guān)鎮(zhèn)新聯(lián)村）。據(jù)家譜記載，譚經(jīng)偉生于雍正五年（1727年），其父譚三桂先從江西茶亭州攸縣遷入湖南永州府祁陽(yáng)縣，后又遷至四川蓬州（其母莫氏安葬于四川蓬州北路水觀音，即現(xiàn)蓬安縣），最終遷至陜西。</p><p class="ql-block"> 該支系的字派包含入陜前與續(xù)增兩部分：</p><p class="ql-block"> 入陜前字派：承登龍國(guó)三經(jīng)。</p><p class="ql-block"> 續(xù)增字派（道光二十三年家譜）：三經(jīng)弘志開(kāi)，福德傳家懷；詩(shī)書(shū)啟俊彥，榮華富貴來(lái)。</p><p class="ql-block"> 其譜敘及世系如下，見(jiàn)下圖片及后面的文字。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)提供信息，我便向一些宗親群公布，邦健馬上留言：與群中儀隴譚小堯宗親是一個(gè)分支，系宏智公修正公后裔。對(duì)！也與武勝街子靑龍灣譚氏同一支系。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《陜西石泉譚氏經(jīng)偉系族譜》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> （斷句及白話參考）</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">譜序原文斷句：</p><p class="ql-block"> 焉而已矣。古有奠世系而辨昭穆，其說(shuō)具于《周禮·春官》篇。自周秦以來(lái)，有《世本》之傳，有《姓苑》之列。大而朝廷邦國(guó)，小而一鄉(xiāng)一邑，其條分縷析，靡不燦然昭著耳目間。至于后代，世族日繁，支派日別，于是乎家譜興焉。傳曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族?！蔽┳V牒具，而后于尊祖、敬宗、收族之誼，可以永遵守而弗墜。</p><p class="ql-block"> 我譚氏，故邑中望族也。溯厥前人，系出安定郡，高陽(yáng)氏顓頊之后。重為堯南正，司火之官。周時(shí)分譚國(guó)，以國(guó)為姓。</p><p class="ql-block"> 陜西吾太祖經(jīng)偉公，本系江西茶亭州攸縣鵝樟大坵民籍。自乾隆庚子年，經(jīng)偉公徙遷湖南永州府祁陽(yáng)縣普樂(lè)鄉(xiāng)十四都，土名里塘三郎寨頭、七郎楊梅山口居住，坐里塘洞上。遺下有樟木山，貼右手；遺有老屋二宅院。其南塘明家沖墳山一所，土名虎形山；大祖山、小祖山靠左手里塘尾御山內(nèi)，有老屋場(chǎng)沖墳山一所，三桂公、安?人在此。歷代以來(lái)，純純綿綿，弗墜弗替，以至于今。</p><p class="ql-block"> 躬逢我國(guó)家深仁厚澤，涵濡休養(yǎng)，約數(shù)百年矣。家聲日振，益與前人相輝映。茲嗣孫開(kāi)金等，追念祖德宗功，敬借中書(shū)，匯纂譜牒，閱歷寒暑。惟各房于姓，各殊其派；即屬一房，其派亦有不同者焉。今特注為二十字派，凡我同族，務(wù)須恪遵，毋得顛倒錯(cuò)亂，令致尊卑失序也。宗派開(kāi)列于左：</p><p class="ql-block"> 三經(jīng)弘志開(kāi)，福德傳家懷。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)書(shū)啟俊彥，榮華富貴來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">譜序白話文</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 罷了。古時(shí)候通過(guò)確立世系、辨別昭穆（宗法制度中祖先位次的排列）來(lái)維系宗族秩序，這種說(shuō)法記載在《周禮·春官》中。從周秦以來(lái)，有《世本》記載世系，有《姓苑》收錄姓氏。無(wú)論大到朝廷國(guó)家，小到鄉(xiāng)里城鎮(zhèn)，宗族脈絡(luò)的梳理都清晰明了，在人們眼中顯而易見(jiàn)。到了后代，家族日益繁盛，支派逐漸分化，于是家譜便應(yīng)運(yùn)而生。古話說(shuō)：“尊崇祖先，所以敬重宗族；敬重宗族，所以團(tuán)結(jié)族人。”只有家譜完備，才能讓尊祖、敬宗、收族的道義永遠(yuǎn)傳承而不荒廢。</p><p class="ql-block"> 我們譚氏，原本是當(dāng)?shù)氐拿T望族。追溯先祖，源自安定郡，是高陽(yáng)氏顓頊的后裔。先祖重?fù)?dān)任堯帝的南正官，掌管火事。周朝時(shí)被分封在譚國(guó)，便以國(guó)名為姓。</p><p class="ql-block"> 我們陜西的太祖經(jīng)偉公，原本是江西茶亭州攸縣鵝樟大坵的百姓。乾隆庚子年，經(jīng)偉公遷居到湖南永州府祁陽(yáng)縣普樂(lè)鄉(xiāng)十四都，住在里塘三郎寨頭、七郎楊梅山口等地，具體位于里塘洞上。留下樟木山（在右側(cè)）、兩處老宅院；在南塘明家沖有一處墳山，名叫虎形山；大祖山、小祖山左側(cè)的里塘尾御山內(nèi)，有老屋場(chǎng)沖墳山一處，三桂公與安?人（女性先祖）的墓地就在這里。歷代以來(lái)，家族血脈綿延不絕，傳承至今。</p><p class="ql-block"> 幸逢國(guó)家仁厚恩德，滋養(yǎng)生息數(shù)百年，家族聲望日益興盛，與先祖的功績(jī)相互輝映。如今，后代子孫開(kāi)金等人，感念先祖恩德，恭敬地憑借文字，編纂家譜，歷經(jīng)寒暑完成。只因各房分支姓氏（或字輩）不同，即便同屬一房，字輩也有差異，因此特意擬定二十字字輩：</p><p class="ql-block"> “三經(jīng)弘志開(kāi)，福德傳家懷。詩(shī)書(shū)啟俊彥，榮華富貴來(lái)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 凡我譚氏族人，務(wù)必嚴(yán)格遵守，不得顛倒錯(cuò)亂，以免尊卑失序。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">附：陜西寧陜譚氏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這兩支澤氏分別來(lái)自陜西省石泉縣和寧陜縣，這兩個(gè)縣同屬安康市，彼此相鄰。其中，石泉經(jīng)偉系譚氏居住在湘子河，寧陜譚氏（屬于祁陽(yáng)譚氏“十三天”之后的一支，具體信息不詳）居住在汶水河，兩地相距約70公里。</p><p class="ql-block"> 陜西省石泉縣的譚氏在道光二十三年修過(guò)族譜；寧陜的譚氏則是在道光二十八年從四川（具體地點(diǎn)不詳）遷入的，據(jù)說(shuō).是“朝”字輩的人遷來(lái)的……但找不到是四川什么地方遷入并還不知哪個(gè)支系？</p><p class="ql-block"> 這些圖片及相關(guān)內(nèi)容，是陜西省寧陜縣紅十字協(xié)會(huì)譚海波（興）主任發(fā)來(lái)的，經(jīng)過(guò)我一上午的抄錄整理，形成了這份白話文。希大家認(rèn)真研討一下！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在僅有可靠的信息，道光二十八年入陜，三輩人名譚朝元（彭氏）；→譚久貴（騰氏）→譚光福、譚光友、譚光順、譚光宗、譚光林、譚光吉、譚光慶、譚光庭</p>