<p class="ql-block"> 詩經(jīng)里小鎮(zhèn)古樸而富有詩意的正門</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詩經(jīng)里小鎮(zhèn)，是二十一世紀(jì)在西周王朝的誕生與崛起之地——灃河之濱，所新建的一座傳承詩經(jīng)文化的主題文化小鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 詩經(jīng)里小鎮(zhèn)，位于西安市西咸新區(qū)灃東新城灃河?xùn)|路，占地面積482畝，4A級文化景區(qū)。詩經(jīng)里小鎮(zhèn)與延綿近八公里的灃東濕地公園融為一體，穿越歷史三千年，共同彰顯這片神奇土地上曾經(jīng)的輝煌！</p><p class="ql-block"> “詩經(jīng)里”以詩經(jīng)文化為靈魂，將詩經(jīng)中最具魅力的詩意，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“國風(fēng)廣場、風(fēng)雅廣場、月出廣場”和“琇瑩園”、“鹿鳴食街”等建筑與景觀，甚至在小鎮(zhèn)干道的石材上，都鐫刻了最精典的詩句，小鎮(zhèn)處處都融入了詩經(jīng)文化元素，處處詩意盎然。每逢節(jié)假日，游人在這里還可觀賞詩經(jīng)文化的當(dāng)代演藝，參與“風(fēng)”、“雅”、“頌”的朗誦、賞析等互動(dòng)，感悟古人的詩意人生。</p><p class="ql-block"> 筆者在一個(gè)秋高氣爽的日子，第三次來到小鎮(zhèn)小憇，對其文化魅力有了一些更深的感悟，編輯了一個(gè)“美篇”，與讀者朋友分享！</p> <p class="ql-block"> 西周都城豐鎬的地理位置示意圖（來自網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詩經(jīng)誕生于周代。品讀詩經(jīng)，宜略知周史。周代作為華夏歷史長河中有文字史料記載的一個(gè)王朝，對上下五千年的文明史，留下了輝煌的一頁。商代后期，周人在周塬（現(xiàn)陜西省岐山縣）一帶逐步崛起，其活動(dòng)與勢力范圍不斷東移，周文王將都城遷于灃河之西，是為“豐京”；周武王在灃河之東建“鎬京”，形成一河兩岸的“豐鎬”都城，并東進(jìn)“朝歌”，滅商而一統(tǒng)華夏。</p> <p class="ql-block"> 豐鎬遺址為國務(wù)院第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周代所興起的禮樂文化，通過“禮”規(guī)范社會(huì)等級秩序和行為規(guī)范，以“樂”調(diào)和人際關(guān)係，實(shí)現(xiàn)“禮序乾坤、樂和天地”與“經(jīng)國家、定社稷”，從而奠定了中華民族“禮儀之邦”的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 據(jù)有關(guān)史料載，周公旦制禮作樂包括詩，始于豐鎬，并將禮、樂、詩三者并駕齊驅(qū)，互為所用，表達(dá)情感，凈化心靈，用以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧，體現(xiàn)了古代“天人合一”的宇宙觀和社會(huì)治理模式。周公旦不僅是西周禮樂文明的創(chuàng)造者，也是中華文明的思想主流——儒家思想的奠基人。</p> <p class="ql-block"> 詩經(jīng)里小鎮(zhèn)空中俯瞰（圖片來網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詩經(jīng)，是我國歷史上第一部“詩歌集”，其形成是一個(gè)漫長的過程，從周公旦制禮作樂開始，到春秋時(shí)期孔子編選成集，前后經(jīng)歷了約500年?？鬃幼罱K編選入集的詩歌共305首，其中“國風(fēng)”160首，“雅”105首，“頌”40首。“國風(fēng)”，又可簡稱“風(fēng)”，是指諸候國的民間歌謠，相當(dāng)于近現(xiàn)代的民歌?！皣L(fēng)”是《詩經(jīng)》最精華的部分。周王朝設(shè)有“采詩”的官職，通過“采詩”和“獻(xiàn)詩”來了解社情民意。國風(fēng)以普通民眾的生活情感和地方風(fēng)俗為主，其語言自然樸實(shí)，形式靈活多樣，具有濃厚的民間氣息?！把拧?，是指周人的正聲雅樂，其語言一般比較典雅莊重，是王朝直轄區(qū)域的樂歌?！把拧庇址譃榇笱?、小雅，大雅多用于周王室朝會(huì)典禮，側(cè)重于政治功能，大體相當(dāng)于近現(xiàn)代會(huì)議性歌曲；小雅多用于貴族宴飲樂歌，側(cè)重于個(gè)人情感表達(dá)，乃至對社會(huì)諷刺?！绊灐?，主要指用于祭祖、祭天的樂歌，內(nèi)容以歌頌祖先功德為主，其語言莊重肅穆，節(jié)奏舒緩，服務(wù)于相應(yīng)儀式，烘托儀式氛圍。</p><p class="ql-block"> 孔子曰:“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！薄对娊?jīng)》成書之初，稱為“詩三百”或“詩”。正是因?yàn)椤八紵o邪”，由漢代大儒董仲舒列為儒家經(jīng)典，更名為《詩經(jīng)》，并位列儒家“五經(jīng)”之首，賦予了《詩經(jīng)》的社會(huì)教化功能！</p><p class="ql-block"> 詩經(jīng)既被歷代統(tǒng)治者賦予了社會(huì)教化功能，作為治國理政的文化工具，也被文人雅士及社會(huì)大眾所鐘愛，尤其是“國風(fēng)”，所蘊(yùn)藏的語言之美、意境之美，最能引發(fā)人們的情感共嗚，能讓人從中感悟到一種優(yōu)雅、積極的人生哲理，以致不少文人雅士愛在《詩經(jīng)》中尋字覓詞，為子孫酌取一個(gè)文雅吉利的美名。</p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)》作為中華文明的一種精神標(biāo)識，深刻地融入了國人的文化基因。當(dāng)你游覽在詩經(jīng)里小鎮(zhèn)，當(dāng)你徜徉在灃東濕地生態(tài)公園，你會(huì)自然聯(lián)想:灃河，這條看似不起眼的小河，不僅成就了一個(gè)跨越800年的王朝，更成就了一條跨越三千年且經(jīng)久不息的詩歌歷史長河！正是這條歷史長河，讓中華詩詞在世界文壇獨(dú)樹一幟！</p> <p class="ql-block"> 詩經(jīng)里小鎮(zhèn)的“客服中心”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)游人進(jìn)入小鎮(zhèn)那古樸而富有詩意的正門，迎面而來最先映入你眼簾的，便是一片綠蔭掩映下的“讓世界.重回詩意”金屬雕刻，閃閃發(fā)光，讓人自然而然地融入這片“詩源天地”，被詩情畫意所吸引！</p> <p class="ql-block"> 小鎮(zhèn)的風(fēng)雅廣場</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)你穿過客服中心，便來到了小鎮(zhèn)的風(fēng)雅廣場。“風(fēng)雅”一詞，耳熟能詳。其出處，正是源自《詩經(jīng)》“風(fēng)”與“雅”兩者的合稱。風(fēng)者，聲韻也；雅者，雅致也。聲韻雅致，詩意濃濃！</p><p class="ql-block"> 在風(fēng)雅廣場，我們就首先來品讀《詩經(jīng)》第一詩——《國風(fēng).周南.關(guān)雎》吧！</p><p class="ql-block"> 關(guān) 雎</p><p class="ql-block"> 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。</p><p class="ql-block"> 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。</p><p class="ql-block"> 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。</p><p class="ql-block"> 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。</p><p class="ql-block"> 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。</p><p class="ql-block"> 《關(guān)雎》，是一首十分動(dòng)人的四言愛情詩。雎鳩，是一種?雄成雙成對生活的水鳥。全詩以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興，通過描寫君子對“窈窕淑女”的傾慕、追求與思戀，展現(xiàn)了古代男女青年（君子與淑女）對于美好愛情的向往與真摯情感！你看那位年輕的君子，對于“在河之洲”、可望難及的“窈窕淑女”，一見鐘情，“求之不得，寤寐思服”，以致“轉(zhuǎn)輾反側(cè)”，難以入眠。但詩中以采摘“荇菜”的漸進(jìn)過程（流之、采之、芼之），來表現(xiàn)那位年輕君子對于自己心上人的追求，很有耐心，通過“琴瑟友之”，來孜孜追求，終以“鐘鼓樂之”，實(shí)現(xiàn)了不懈追求的圓滿結(jié)局和喜結(jié)良緣的快樂！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 風(fēng)雅廣場上鐫刻有“窈窕淑女”、“琴瑟友之”的石材地磚</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 小鎮(zhèn)的幾大廣場與主干道上，隨處可見鐫刻有詩經(jīng)“金句”的石材地磚，讓人目不暇接。當(dāng)你漫步于小鎮(zhèn)，就猶如置身于詩韻詩意的海洋。</p> <p class="ql-block"> 風(fēng)雅廣場的國學(xué)舘</p> <p class="ql-block"> 風(fēng)雅廣場的中國古琴博物舘</p> <p class="ql-block"> 風(fēng)雅廣場的詩經(jīng)誦讀、感悟大廳</p> <p class="ql-block"> 小鎮(zhèn)的國風(fēng)廣場</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 國風(fēng)廣場，是小鎮(zhèn)展現(xiàn)《詩經(jīng)》文化的又一主要區(qū)域。國風(fēng)，又稱“十五國風(fēng)”，或簡稱為“風(fēng)”。《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，但最經(jīng)典最受讀者喜愛的是“風(fēng)”。來到了國風(fēng)廣場，還是讓筆者來品讀《國風(fēng).秦風(fēng).蒹葭》吧！</p><p class="ql-block"> 蒹 葭</p><p class="ql-block"> 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。</p><p class="ql-block"> 蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坁。</p><p class="ql-block"> 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。</p><p class="ql-block"> 《蒹葭》，是一首經(jīng)典而美麗的愛情詩。作者在第一章，首先以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的意象，構(gòu)思了一種深秋與朦朧的氛圍。詩中的主人公在這樣的氛圍中，不期而望見了“伊人（美麗端莊的心上人）”，但“伊人”卻“在水一方（在河水的另一岸）”，可望而不可即！主人公無論逆水而上（溯洄從之），還是順?biāo)拢ㄋ萦螐闹紵o法追上那心上人。那心上人總是若即若離，宛如立在河水中央。該詩采用疊章重句的手法，在后兩章僅將“蒹葭蒼蒼”分別改為“蒹葭凄凄”、“蒹葭采采”；將“白露為霜”分別改為“白露未晞”、“白露未已”；將“在水一方”分別改為“在水之湄”、“在水之涘”；將“道阻且長”分別改為“道阻且躋”、“道阻且右”；將“宛在水中央”分別改為“宛在水中坁”、“宛在水中沚”，其余皆重復(fù)第一章的詩句，這樣一氣呵成，反復(fù)吟唱！這種表現(xiàn)手法更加突顯了主人公對心上人執(zhí)著不懈的追求，更加突顯了主人公對可望而不可及的失落與無奈！</p><p class="ql-block"> 有人品讀《蒹葭》，特別贊賞詩中主人公對“伊人”雖然一往情深，執(zhí)著地追求，但“伊人”卻總是若即若離、飄忽不定，愛情總是處于一種朦朦朧朧的狀態(tài)之中，這也許就是詩人所構(gòu)思的一種詩意之美——可望而不可即！</p> <p class="ql-block"> 國風(fēng)廣場的室外詩經(jīng)文化表演場地</p> <p class="ql-block"> 國風(fēng)廣場一瞥</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在晚秋的國風(fēng)廣場，雖然見不到那“灼灼其華”的“桃之夭夭”，但還是聯(lián)想到那首“以花喻人”的贊美詩——《桃夭》。那筆者就在“瑟瑟秋風(fēng)”中，來品讀這首充滿著春天氣息的佳作吧！</p><p class="ql-block"> 桃 夭</p><p class="ql-block"> 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。</p><p class="ql-block"> 桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。</p><p class="ql-block"> 桃之夭夭，有葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。</p><p class="ql-block"> 《桃夭》，是一首以花喻人，贊美一位美麗賢慧的姑娘出嫁的賀嫁詩。全詩為三章遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，每一章分別以桃的花、果、葉起興，圍繞這位出嫁姑娘的容貌之美與德行之良，反復(fù)贊詠?！爸佑跉w”，即姑娘出嫁。周代的風(fēng)俗，婚嫁一般在桃花盛開、春光明媚的時(shí)節(jié)舉行，喻意那明媚的春光，就像那嫵媚的新娘！這位嫵媚的新娘，“宜其室家”，即新娘與“于歸”的新家，能和睦相處，給新家?guī)砹藲g樂與新氣象。</p><p class="ql-block"> 《桃夭》首開以桃花喻人的先河，后世便衍生出“人面桃花”這一經(jīng)典意象！</p> <p class="ql-block"> 國風(fēng)廣場遠(yuǎn)眺</p> <p class="ql-block"> 長天落霞 輝灑小鎮(zhèn)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 小鎮(zhèn)的靈澤湖秋色</p> <p class="ql-block"> 夕陽下的靈澤湖</p> <p class="ql-block"> 小鎮(zhèn)的月出廣場</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 月出廣場，因《詩經(jīng).陳風(fēng).月出》而得名。在詩經(jīng)里小鎮(zhèn)的月出廣場，來品讀《月出》這首三千年前的佳作，讓人能更深刻地感悟其詩意之美。</p><p class="ql-block"> 月 出</p><p class="ql-block"> 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。</p><p class="ql-block"> 月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。</p><p class="ql-block"> 月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。</p><p class="ql-block"> 《月出》，是我國古典詩詞中最先將月光與美人（佼人）交織一起，以朦朧的月光意象和纏綿的情感，描寫了詩中主人公的相思之苦。</p><p class="ql-block"> 全詩分為三章，其結(jié)構(gòu)一致，疊章重句，節(jié)奏感很強(qiáng)，韻律很美。</p><p class="ql-block"> 每一章都以月起興，第一章首先描寫月出“皎兮”（皎：白而亮，皎潔），“佼人僚兮（佼人：美人；僚：嬌美）”，即皎潔的月光下，一位美人是那樣的嬌艷動(dòng)人！接著描寫“佼人”的姿態(tài)“舒窈糾兮”，即那位美人的體態(tài)與行姿都顯示出一種迷人的曲線美！最后描寫主人公“勞心悄兮”，因?qū)@位絕世美人的愛慕而憂心忡忡！第二、三章將月出“皎”兮，分別改為“皓”、“照”，進(jìn)一步強(qiáng)化月光之美；將佼人“僚”兮，分別改為“懰”、“燎”進(jìn)一步突出“佼人”嬌艷之美；將舒“窈糾”兮，分別改為“憂受”、“夭紹”，進(jìn)一步強(qiáng)化“佼人”身姿與動(dòng)作的曲線之美。越強(qiáng)化月光之美與佼人之美，便越加劇了主人公的相思之苦！這種以月光為背景，將美人置于“佼人如花隔云端”的迷離氛圍之中的藝術(shù)手法，突顯了一種經(jīng)典的古詩詞意境之美！</p><p class="ql-block"> 《月出》所描寫的月下美人，成為我國詩詞意象中的經(jīng)典，開創(chuàng)了詩詞創(chuàng)作中“望月懷人”的先河，成為后世名人大家“望月懷人”的情感源泉。</p> <p class="ql-block"> 月出廣場幽靜的客棧</p> <p class="ql-block"> 月出廣場幽靜的客棧</p> <p class="ql-block"> 小鎮(zhèn)的琇瑩園</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 琇瑩園的名稱源自《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。讓我們一起走進(jìn)琇瑩園，品讀這首膾炙人口的佳作吧！</p><p class="ql-block"> 淇 奧</p><p class="ql-block"> 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。</p><p class="ql-block"> 瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，耳充琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。</p><p class="ql-block"> 瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。</p><p class="ql-block"> 《淇奧》是一首對高雅君子的贊歌。這首詩的標(biāo)題——淇奧，首先就給人一種詩意之美。淇，淇水，是一條衛(wèi)國境內(nèi)的河流；奧，彎彎曲曲的河灣。以“淇奧”標(biāo)題，就為整首詩營造了一種大美的“場景”。第一章以“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”開篇，以“綠竹”這一高岸挺拔的意象，來比喻所歌頌君子的外在形象之美與內(nèi)在節(jié)操之美?！熬G竹”這一意象貫穿全詩三章，分別以“猗猗”、“青青”、“如蔶”遞進(jìn)式提升所歌頌的君子外在形象之美與內(nèi)在節(jié)操之美。接著歌頌“有匪（匪，同斐，有文采）君子”的“如切如磋、如琢如磨”的學(xué)問與品德，歌頌其“瑟兮僩兮、赫兮咺兮”的氣質(zhì)、胸懷與影響力，并感慨見到這樣的君子會(huì)讓人難以忘懷！在后兩章中除了重復(fù)疊唱第一章的內(nèi)容外，還在第二章描寫了這位君子“耳充琇瑩、會(huì)弁如星”等服飾之美，在第三章還描寫了這位君子“善戲謔兮、不為虐兮”的幽默氣質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 《淇奧》通過對“有匪君子”的生動(dòng)而細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了這位君子外在形象優(yōu)雅之美與內(nèi)在氣質(zhì)高尚之美的統(tǒng)一，成為了古代社會(huì)所推崇的楷模與榜樣。這樣的君子，自然得到人們的尊敬與仰慕！</p> <p class="ql-block"> 琇瑩園的潺潺流水</p> <p class="ql-block"> 琇瑩園旁的琇瑩香街</p> <p class="ql-block"> 茅蓬古亭 詩韻悠悠</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詩韻悠悠的茅蓬古亭，最宜駐足于此，品讀那“悠悠我心”“悠悠我思”的《鄭風(fēng).子衿》。</p><p class="ql-block"> 子 衿</p><p class="ql-block"> 青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？</p><p class="ql-block"> 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？</p><p class="ql-block"> 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！</p><p class="ql-block"> 《鄭風(fēng).子衿》是一首直白優(yōu)美的情詩，描寫一位女子在城樓門口等待心上戀人的故亊。全詩分為三章，遞次描寫女子等待戀人的心理狀態(tài)與行為姿態(tài)的發(fā)展變化，表達(dá)女子對戀人的所愛之深、相見之切。第一章以“青青子衿”起興，這里的“子”，古代稱男士為“子”；“衿”，衣襟，指服裝。這位女子依約在城樓門口等待戀人時(shí)，戀人那“青青子衿”浮現(xiàn)在眼前，情不自禁，而“悠悠我心”！女子在急切的等待中，“責(zé)問”戀人：“縱我不往，子寧不嗣音？”這里的“寧”，難道的意思；“嗣音”，指傳遞音訊。我不能去，難道你不應(yīng)當(dāng)傳遞一個(gè)音訊？！第二章描寫女子等待時(shí)間越長，心情就越急切。女子從戀人的服裝又仿佛見到了戀人的佩飾“青青子佩”，進(jìn)一步激起“悠悠我思”，并再次“責(zé)問”戀人：“縱我不往，子寧不來”？！第三章描寫女子久等不見戀人到來，只得在那兒焦急地徘徊，并直白、夸張地表達(dá)女子對戀人“一日不見，如三月兮”的內(nèi)心獨(dú)白。全詩以這種遞次描寫的方式，將女子對于戀人的執(zhí)著眷戀與相見的急切心情，表現(xiàn)得淋漓盡致！</p><p class="ql-block"> 《鄭風(fēng).子衿》在詩經(jīng)眾多愛情詩中另樹一幟，以描寫女性主動(dòng)、自由、平等地追求男性為創(chuàng)作主題，這體現(xiàn)了在周代存在著一定意義的男女平等社會(huì)關(guān)係，反映了禮樂文化對社會(huì)和諧與文明的深刻影響。</p> <p class="ql-block"> 曲徑通幽</p> <p class="ql-block"> 小鎮(zhèn)的鹿鳴食街</p> <p class="ql-block"> 品讀《小雅.鹿鳴》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《小雅.鹿鳴》，是《詩經(jīng).小雅》的開篇之作，是一首膾炙人口的宴飲詩。全詩共三章，歌頌主人對嘉賓的恭敬與嘉賓的懿德。三章均以“呦呦鹿鳴”起興，分別以鹿“食野之蘋”、“食野之蒿”、“食野之芩”，來描寫原野上鹿群覓食自然而和諧的氛圍，那“呦呦”的鹿鳴之聲，既悅耳動(dòng)聽，又親切宜人，為歌頌宴飲烘托出了一種祥和、友善、熱烈的氛圍！</p><p class="ql-block"> 第一章在以“呦呦鹿鳴、食野之蘋”起興后，重點(diǎn)描寫了宴飲熱烈的禮儀與主人的宴請意圖。“我有嘉賓”、“鼓瑟吹笙”與“吹笙鼓簧”，都是描寫禮樂的演奏，表現(xiàn)宴飲氛圍的熱烈?！俺锌鹗菍ⅰ?，是在描寫熱烈氛圍中主人向嘉賓贈(zèng)送宴禮?！叭酥梦摇⑹疚抑苄小?，既是主人對嘉賓的謙辭，更表達(dá)了主人宴飲的意圖在于溝通情感。</p><p class="ql-block"> 第二章僅將“蘋”換為“蒿”，以“呦呦鹿鳴、食野之蒿”起興，既保持了全詩節(jié)奏、韻律的和諧，又讓原野更多采。接著以“我有嘉賓，德音孔昭”，直接贊美嘉賓懿德高雅、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)與光彩照人。其后再以“視民不恌、君子是則是效”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)嘉賓的德與行，堪為百姓效仿的楷模與表率。該章最后兩句“我有旨酒，嘉賓式燕以敖”，表現(xiàn)了主人以清醇美酒讓嘉賓得以歡樂。</p><p class="ql-block"> 第三章將“蘋”、“蒿”換成了“芩”，繼續(xù)以“呦呦鹿鳴、食野之芩”起興，三章渾然一體，韻律回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏感進(jìn)一步突顯?！拔矣屑钨e、鼓瑟鼓琴”，與第一章的“鼓瑟吹笙”相承，瑟、笙、琴，同為宴禮上的樂器，不同階段不同樂器的組合，以讓樂聲更加悠揚(yáng)動(dòng)人?！肮纳那?、和樂且湛”，則直接點(diǎn)明宴飲過程中的感情交融?！拔矣兄季啤⒁匝鄻芳钨e之心”，既是全詩的結(jié)尾，也將對宴飲目的描寫推向了極致——燕樂嘉賓之心！</p><p class="ql-block"> 《小雅.鹿鳴》這首宴飲詩，將讀者從“呦呦鹿鳴”的原野意象，帶到了宴飲“鼓瑟吹笙”的歡樂節(jié)奏與旋律之中，讓讀者既見到了嘉賓因“燕（同宴）樂”而敞開了心扉，也見到了主人在“和樂”中收獲了真誠！</p> <p class="ql-block"> 詩經(jīng)里小鎮(zhèn)的一角</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 筆者游覽詩經(jīng)里小鎮(zhèn)，徜徉于灃河生態(tài)景區(qū)，瞭望灃河流域這片承載著燦爛歷史文明的厚重土地，情不自禁，浮想聯(lián)翩，吟詩一首，以抒胸臆：</p><p class="ql-block"> 詠詩源</p><p class="ql-block"> 一河詩韻出終南 一部詩經(jīng)生灃畔</p><p class="ql-block"> 關(guān)雎吟詠傳情意 鹿鳴華章樂飲宴</p><p class="ql-block"> 周鼎煙消存禮儀 風(fēng)雅傳承數(shù)千年</p><p class="ql-block"> 莫道灃河鮮人知 詩詞溯源在此間</p><p class="ql-block"> 注：1、終南，指秦嶺終南山，灃河發(fā)源于終南山。</p><p class="ql-block"> 2、關(guān)雎，指《詩經(jīng)》第一篇《國風(fēng).周南.關(guān)雎》。</p><p class="ql-block"> 3、鹿鳴，指《詩經(jīng)》小雅第一篇《鹿鳴》。</p> <p class="ql-block"> 詩經(jīng)里小鎮(zhèn)通往灃東.灃河生態(tài)景區(qū)大門——詩經(jīng)驛</p> <p class="ql-block"> 灃河生態(tài)景區(qū)的入門廣場</p> <p class="ql-block"> 今日灃河</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 灃河，是一條流淌著古典詩韻的文化圣河?！对娊?jīng)》，植根于灃河兩岸。當(dāng)你來到她的岸濱，仿佛會(huì)隱隱約約地聽見那《詩經(jīng)》典雅的吟詠之聲，見到那周代莊重的禮樂儀式，你的內(nèi)心不由得會(huì)震顫與感動(dòng)！</p><p class="ql-block"> 今日灃河的風(fēng)光，飽含著歷史文化的風(fēng)情，飽含著傳統(tǒng)禮儀之邦的風(fēng)度，也飽含著歷代文人墨客的風(fēng)騷與風(fēng)骨！</p> <p class="ql-block"> 灃河大堤提高防洪等級標(biāo)準(zhǔn)，變成了堤頂綠道</p> <p class="ql-block"> 灃河堤頂綠道 游人紛至沓來</p> <p class="ql-block"> 濕地秋色美 休閑好去處</p> <p class="ql-block"> 濕地風(fēng)景</p> <p class="ql-block"> 濕地秋色</p>