<p class="ql-block">九曲黃河，日月奔流。“何以中國？”上下五千年，東西一萬里，其答案，蘊(yùn)藏在黃河九曲連環(huán)的河道里，書寫在黃河千年奔流的傳奇里，鐫刻在黃河孕育的文明里，銘記在黃河開辟的文化里。黃河既是自然的杰作，也是文明的載體，黃河就應(yīng)該是融自然之醉美，文化之醇美，精神之壯美的令中華民族敬仰、振奮的一條大河。</p><p class="ql-block">“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！崩畎走@首千古絕句，不僅寫出了黃河的氣勢(shì)，也寫出了黃河的精神和情懷，這是千古詩仙對(duì)于黃河的印象。</p><p class="ql-block">一千年后的一句“三十年河?xùn)|，三十年河西”，讓身居黃河兩岸的人們形成了人生多舛皆由黃河而起的印象。其實(shí)最開始，清人吳敬梓在《儒林外史》里用這句話的本意是，把三十年前好風(fēng)水在河的東面，而三十年后卻在河西面的黃河印象牢牢的留在人們心中。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">黃河是一條河，一條大河。你可能認(rèn)為它只是一條河。對(duì)，它，確實(shí)是一條河，一條自然地理的河，一條我們精神里最美的河。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">兩種鮮明的觀點(diǎn)反差，黃河到底如何？李白、吳敬梓都是大腕，哪一個(gè)我都得罪不起，怎么辦？</span></p><p class="ql-block">沒辦法，三十年河?xùn)|，三十年河西，君在河?xùn)|，我在河西。久居河西的人，也對(duì)河?xùn)|非常眷顧，所以，去到河?xùn)|，是一件特別期盼的事，一件特別現(xiàn)實(shí)的事。</p> <p class="ql-block">于是，已巳年國慶黃金周，我們?cè)僖淮伍_啟了<span style="font-size:18px;">窺探黃河印象的特別行動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">車馬奔襲，歡欣鼓舞，一行人首先來到黃河西岸的合陽縣東馬村。到此一游目的是為了探望一位世居這里，淳樸善良的黃河母親，求證黃河“三十年”與東西方位的關(guān)系，追尋東馬的紅色印象。</span></p><p class="ql-block">由于友祖居?xùn)|馬，東馬給我形成的固有印象就是不一般，不僅人不一般，景色不一般，而且底蘊(yùn)也不一般，風(fēng)度更不一般。至于何等地不一般，我還是一知半解。所以，出發(fā)前就作了一番小功課，對(duì)東馬作了淺顯研究。</p><p class="ql-block">東馬村自宋至明嘉靖年間，由楊鄴后代防御駐軍并有驛站。楊鄴第二十三世孫楊軍，字百凡為總旗，駐守北百坂，金水溝以西東側(cè)的東馬村為守驛馬廄，<span style="font-size:18px;">故得名東馬村，</span>明后期裁兵撤驛，守驛兵士就地安置留居。</p><p class="ql-block">東馬村名源于楊軍的馬廄，與馬姓人家無關(guān)系。所以東馬村原本以楊、肖兩姓為主，并無馬姓。解放后，由于長(zhǎng)工落戶、原羅山寺僧人還俗定居以及婚迎嫁娶引入外來姓氏，增添周、齊、程等，但依然未改楊、肖為主流姓氏的局面。楊姓居村東頭，為楊鄴后代由北百坂分支而成，肖姓主要從南百坂遷入。</p><p class="ql-block">肖楊兩姓誰先入村，因村上老譜、村志丟失，無從查起，<span style="font-size:18px;">至今仍存在爭(zhēng)議，</span>但有一種關(guān)系是確定的，那就是姑舅表侄關(guān)系。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">東馬村西南不足千米，有晚唐時(shí)期建造的羅山寺院，該寺上有寶塔一座，名為羅山寺塔，又名岱堡塔，至今矗立在村南，塔下有藏有珍貴文物的地宮。</span></p><p class="ql-block">羅山寺塔是一座樓閣式方形空心磚塔，原屬羅山寺建筑群，因寺院毀于戰(zhàn)亂和文革時(shí)期而受損，現(xiàn)存主塔殘高約30米，原為九層，現(xiàn)存七層半，塔身可見唐代磚砌隱柱和一斗三升斗拱等典型建筑特征?。<span style="font-size:18px;">歷史上的羅山寺那可是大名鼎鼎，曾與法門寺齊名，有“東有羅山寺，西有法門寺”之說。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">羅山寺塔所在的乳羅山，因東西兩峰形似雙乳而得名。乳羅山東西綿延十余里，山勢(shì)高敞，視野開闊，登頂可俯瞰金水溝錦繡，渭北高原無限風(fēng)光盡收眼底。合陽地貌特征“三山不出頭，二水不行舟”，其中“三山”即包括乳羅山。</span></p><p class="ql-block">居于乳羅山東峰的羅山寺塔兩側(cè)500米處各有一座清代土塔，遠(yuǎn)望如筆架。據(jù)傳乳羅山曾有大泉，由于懶媳婦涮泉導(dǎo)致泉水干涸。該塔雖因多次被盜掘，地宮文物險(xiǎn)遭破壞，但仍是合陽現(xiàn)存最雄偉、最深厚的古塔 。其建筑風(fēng)格和選址體現(xiàn)了唐代佛塔“高敞顯赫”的營造理念，<span style="font-size:18px;">現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，不僅具有較高的旅游價(jià)值，更有深邃的文化價(jià)值。早幾年我有幸與友同行一睹尊容。另外東馬村村西有歷史悠久的東馬村茶坊（驛站）。</span></p> <p class="ql-block">自唐開始，東馬村一直為東出長(zhǎng)安的主要官道。官道分為兩條，一為“官道”，類似于現(xiàn)今的國道，二為“兵道”，行軍作戰(zhàn)，調(diào)兵遣將專線。“官道”居西，北起良石村，南經(jīng)楊家城村至張家莊。“兵道”居?xùn)|，自東馬村東翻金水溝至百坂、百里。位置關(guān)系以及交通要道，決定了這里自古為兵家必爭(zhēng)之地。</p><p class="ql-block">解放戰(zhàn)爭(zhēng)西北戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)鍵戰(zhàn)役永豐戰(zhàn)役，這里是主戰(zhàn)場(chǎng)之一，其中東馬村戰(zhàn)斗是最著名、最重要的戰(zhàn)斗，不僅奠定了永豐戰(zhàn)役的勝利，而且涌現(xiàn)出了“深藏功名六十載的一級(jí)戰(zhàn)斗英雄張富清”。</p> <p class="ql-block">由于早幾年曾有幸涉足東馬村，今日再次踏入，頓覺眼前一亮，視覺驚艷，村容村貌煥然一新，真是士別三日當(dāng)刮目相看。</p><p class="ql-block">隨著我們的腳步移動(dòng)在東馬村村頭巷尾，原本清靜的環(huán)境由于民俗文化、鄉(xiāng)約文化、紅色文化的包裝而變得熱烈奔放，濃郁的氛圍似是在盛裝歡迎我們這些不速之客。由于東馬和我們家鄉(xiāng)相隔有一段距離，相對(duì)陌生的民風(fēng)民俗因?yàn)槲覀兗磳⒁酵狞S河母親的存在而變得順眼可親，讓我們饒有興趣。<span style="font-size:18px;">清新靚麗的村容，干凈敞亮的村巷，整潔規(guī)范的民居屋舍，更有那激情燃燒、驚心動(dòng)魄的紅色文化，把我們的視線生拉硬拽著不放，強(qiáng)烈的吸引力和視覺沖擊力凝聚著我們的注意力，使我們不停的左瞧瞧，右看看，生怕漏掉一個(gè)角落或蛛絲馬跡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">走進(jìn)黃河母親居住的農(nóng)家小院，一個(gè)典型的渭北高原農(nóng)家，一個(gè)純正的黃河岸邊農(nóng)民之家，</span>雖然儉樸，但很溫馨，雖然素顏，但有風(fēng)情，目之所及都是舒心和勝意，真有王安石筆下“茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽?！钡囊饩?。清幽謐靜，凈蘊(yùn)寧和，瓜豆垂檐翠蔓長(zhǎng)，時(shí)鮮摘取滿筐籮。</p><p class="ql-block">再看，被粉飾得潔白無瑕的墻壁上，主人親筆書寫的<span style="font-size:18px;">毛主席詩詞《沁園春·雪》</span>墻書，字跡娟秀飄逸，激昂傳志，體現(xiàn)出主人的閑情逸致，又不失一種情懷。如此情景，如此境界，說明“三十年”后的河西人民生活安逸，幸福滿滿！</p> <p class="ql-block">拜別黃河母親，踏入東馬村的紅色陣地，紅色東馬展示館。</p><p class="ql-block">大門兩側(cè)“觀紅色征程忠誠鑄就百年史，沐改革春雨丹心繪出千秋圖”，寫出了東馬光輝的紅色革命征程和改革呈現(xiàn)出的美好夢(mèng)想。</p><p class="ql-block">隨著腳步邁入展示館，氛圍瞬間莊嚴(yán)凝重，<span style="font-size:18px;">大門內(nèi)通道兩側(cè)墻壁上，一邊是“合陽縣紅色遺跡示意圖”，一邊是“東馬戰(zhàn)斗示意圖”。從示意圖上可以看出，中國人民解放軍二縱六旅以南北百坂為根據(jù)地，所轄16團(tuán)2營、17團(tuán)3營、17團(tuán)1營，自北向南，兵分四路，躍過金水河，對(duì)盤踞在東馬村的國民黨部隊(duì)形成合圍包剿之勢(shì)。示意圖用強(qiáng)烈的色彩比對(duì)，長(zhǎng)驅(qū)直入的紅色箭頭形象的體現(xiàn)出了我人民解放軍排山倒海、勢(shì)如破竹的強(qiáng)大攻勢(shì)。</span></p> <p class="ql-block">東馬村，地處金水溝南部的西塬畔，<span style="font-size:18px;">三面環(huán)溝，易守難攻。</span>這里，守，能卡住東西南北來敵之路，攻，能爭(zhēng)得一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之地，退，能東順溝、北進(jìn)城、西下大峪河、南暢大荔縣，戰(zhàn)略位置十分突出和重要，所以，自古以來為戰(zhàn)略要地和戰(zhàn)術(shù)貫徹最佳位置。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1948年荔北戰(zhàn)役后，西北野戰(zhàn)軍主力北撤至合陽整訓(xùn)。國民黨四三一團(tuán)因臨皋駐軍被殲，移防至東馬村構(gòu)筑防御工事。11月15日夜，王震將軍率領(lǐng)的獨(dú)六旅分兵兩路包圍東馬村，割裂敵與和家莊、楊家城守軍的聯(lián)系。初期進(jìn)攻因斷橋地形受阻，經(jīng)三次戰(zhàn)術(shù)調(diào)整，突入村北溝澗展開巷戰(zhàn)。16日拂曉，攻克村西北碉堡并三面合圍，全殲守?cái)乘娜粓F(tuán)，俘敵官兵1100余人。戰(zhàn)斗中突擊隊(duì)員張富清率隊(duì)突破外圍防線，為后續(xù)部隊(duì)打開缺口。</span></p> <p class="ql-block">東馬村戰(zhàn)斗<span style="font-size:18px;">有效牽制了敵軍兵力，分散了其增援永豐戰(zhàn)場(chǎng)的注意力，為西北野戰(zhàn)軍集中優(yōu)勢(shì)兵力，形成圍殲態(tài)勢(shì)創(chuàng)造了有利條件?，為永豐戰(zhàn)役的勝利提供了直接支持。東馬村戰(zhàn)斗的勝利進(jìn)一步鞏固了合陽、澄城等渭北解放區(qū)，加速了西北戰(zhàn)場(chǎng)的解放進(jìn)程，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期載入共和國史冊(cè)的重要戰(zhàn)例。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">東馬村戰(zhàn)斗通過戰(zhàn)術(shù)牽制、戰(zhàn)略鞏固和精神傳承，</span>是一次<span style="font-size:18px;">殲滅國民黨軍隊(duì)整團(tuán)建制的典型戰(zhàn)例，</span>是一次體現(xiàn)“快打、快殲、快撤”戰(zhàn)術(shù)思想的成功范例，是一次樹立張富清深藏功名六十載的精神旗幟和歷史豐碑的偉大實(shí)踐。</p><p class="ql-block">如今，東馬村人民當(dāng)家做主，過上了幸福生活，傳統(tǒng)民俗文化得到不斷的傳承和發(fā)展，尤以線腔、花饃和剪紙最為盛行和出彩。為了傳承紅色記憶，彰顯民俗文化魅力，東馬村人用心傾情，用剪紙藝術(shù)表達(dá)對(duì)共和國解放事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人民軍隊(duì)的崇敬之情。上圖為開國十大元帥剪紙肖像，中圖為人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)斗英雄、時(shí)代楷模、共和國勛章獲得者張富清剪紙肖像。</p> <p class="ql-block">東馬紅色展示館，精致簡(jiǎn)練，修舊如舊，圖文并茂，引人入勝，展示內(nèi)容要素齊全，邏輯清晰，簡(jiǎn)明扼要，主題突出。一部部紅色經(jīng)典催人奮進(jìn)，一段段傳奇戰(zhàn)火可歌可泣，體現(xiàn)出來的不僅是中國革命的奮進(jìn)旋律，也是黃河文化的傳奇印象。</p><p class="ql-block">正如展示館內(nèi)東馬紅色劇場(chǎng)一樣，立足紅色傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土文化、非遺傳承，通過主題活動(dòng)，文化交流，現(xiàn)身說法等彰顯“<span style="font-size:18px;">中流砥柱，浪遏飛舟”的黃河精神，展示“</span>光明在前”的時(shí)代序曲。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">走進(jìn)東馬村紅色革命廣場(chǎng)，是我們的必由之路，也是我們的必然選擇。因?yàn)榧t色旗幟書寫的入黨誓詞是我們的崢崢誓言和莊嚴(yán)行動(dòng)，紅色鐮刀和錘子組成的黨徽是我們的指路燈塔和光榮使命。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">東馬村打造紅色陣地，營造文化氛圍，歸根結(jié)底就是向黨旗宣誓，向黨徽承諾，銘記革命歷史，傳承紅色精神，堅(jiān)定理想信念，樹立堅(jiān)強(qiáng)信心，建設(shè)幸福美好家園。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">東馬村的所見所聞無不體現(xiàn)出奮進(jìn)、勵(lì)志和篤行，他們的所作所為都是為了兌現(xiàn)心中那份期待，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)中那份向往。實(shí)踐證明</span>，他們的幸福生活是“三十年”前那場(chǎng)紅色革命打下來的基礎(chǔ)，是他們勵(lì)精圖治、砥礪奮進(jìn)的必然結(jié)果。</p><p class="ql-block">紅色東馬一行給予我們強(qiáng)大精神力量，激勵(lì)我們開赴黃河?xùn)|進(jìn)序曲。</p> <p class="ql-block">走臺(tái)塬，下洽川，過濕地，闖<span style="font-size:18px;">蘆蕩，</span>馬不停蹄來到<span style="font-size:18px;">秦晉黃河浮橋。</span></p><p class="ql-block">秦晉黃河浮橋又名黃河吳王浮橋，位于<span style="font-size:18px;">陜西省合陽縣洽川鎮(zhèn)和</span>山西省臨猗縣角杯鄉(xiāng)吳王古渡之間，北距上游韓城禹門口黃河大橋70余公里，南距下游風(fēng)陵渡黃河大橋110余公里。是連接陜西省合陽縣、大荔縣與山西省臨猗縣的重要跨河通道。該浮橋由30組鋼鐵舟船拼接而成，長(zhǎng)約600米，寬10米，雙向行車，最大載重量120噸，可通行百噸貨車。通過該浮橋橫渡黃河僅需5分鐘，顯著縮短了合陽至臨猗的距離近130公里，是渭北與<span style="font-size:18px;">運(yùn)城盆地三角地帶物流集散和人文交流的重要</span>交通運(yùn)輸通道，是<span style="font-size:18px;">晉陜交通的重要節(jié)點(diǎn)，</span>為兩地經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)揮著重要作用。</p><p class="ql-block">世上的橋見的多了，也過的多了。看慣了動(dòng)輒世界級(jí)的網(wǎng)紅爆圈高橋巨梁，讓我說，眼前的這條更新鮮，更萌動(dòng)，更富激情。對(duì)于這條浮橋，雖已是第三次到達(dá)，但是，真正親自駕車闖蕩黃河浮橋還是頭一回，而且是黃河因持續(xù)降雨，河床滿幅、水流湍急、波濤洶涌、威猛浩蕩。由于旅游旺季，浮橋上車輛絡(luò)繹不絕。隨著車流滾滾，<span style="font-size:18px;">車輪也是牢牢粘附橋面，奮力咬合驅(qū)動(dòng)。當(dāng)持續(xù)不斷的</span>舟橋因負(fù)重碾壓而下沉和湍急巨流掀起的浪濤上頂頻頻相碰撞的瞬間，浮動(dòng)、飄蕩、晃悠，甚至跳躍。如果說左右搖擺有些夸大其實(shí)的話，那么前仰后合絕對(duì)是恰如其分，那種刺激，那種驚險(xiǎn)，那種緊張，那種興奮，還有那種因膽怯所形成的不知所措，那叫一個(gè)過癮，可以說是百感交集，五味雜陳，個(gè)中感覺真的是太美妙了。</p> <p class="ql-block">此刻，理論與實(shí)踐還是相當(dāng)吻合的。也就五六分鐘，我們有驚無險(xiǎn)的走過了黃河浮橋。說真的，當(dāng)真正走下浮橋，來到了河?xùn)|地界，感覺有點(diǎn)意猶未盡。還好，吳王古渡滿面春風(fēng)、滿懷豪情的接待著我們，成為我們下河?xùn)|的第一個(gè)情感歸宿地。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">吳王古渡是一座千年古渡，距今2600多年。夏朝始建，興于兩漢，盛于大唐。</span>吳王古渡的吳王并非是指某位吳姓歷史人物，晉文公重耳公元前636年興建該渡口時(shí)，當(dāng)?shù)匾詤?、王兩姓居民聚居，故得名“吳王渡”。渡口初為軍事要塞，后發(fā)展為黃河三大古渡之一，與禹門渡、風(fēng)陵渡齊名，兼具軍事與商貿(mào)功能。2008年建浮橋取代傳統(tǒng)擺渡，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。??</p><p class="ql-block">古渡附近有<span style="font-size:18px;">韓信點(diǎn)將臺(tái)的豪情，有沙暖睡鴛鴦的詩情，有關(guān)關(guān)睢鳩在河之洲的愛情，有浮橋掠水的心情，都是古渡引以為傲的風(fēng)情和真情。</span>如今，吳王古渡集歷史、戰(zhàn)略、商貿(mào)、文化于一體，舟橋景觀獨(dú)特，自然風(fēng)光壯麗，人文特色鮮明，既是古代軍事與交通的縮影，也是了解黃河文化的重要窗口?，更是現(xiàn)代黃河旅游的重要地標(biāo)。</p> <p class="ql-block">吳王古渡北上百余米，黃河岸邊側(cè)立巨石臥碑一尊，非常惹眼，引得游人紛紛圍觀合影。觀其形，外觀優(yōu)美，品其味，神韻悠揚(yáng)。石碑頂端被刻意打磨成富有韻律節(jié)奏的勻稱波浪狀，富含創(chuàng)意，這點(diǎn)倒是很容易理解，表示黃河波浪涌動(dòng)。關(guān)鍵是布滿石碑表面，自然形成的紋理，色彩柔和舒適，紋脈飄逸絲滑，像極了大河湍急奔流，浪濤翻涌的痕跡。<span style="font-size:18px;">你說形似也還罷了，關(guān)鍵是神似，惟妙惟俏，</span>天生的黃河石，如此鬼斧神工、形象逼真，堪稱一絕。這讓我對(duì)大自然產(chǎn)生極大的嫉妒，這塊石碑與黃河真是絕配。</p><p class="ql-block">這還不是主要的，最讓我慚愧的是，石碑迎面的“郇瑕河韻”四個(gè)字，竟然有75%的字故意刁難我，目不識(shí)丁，讓我這個(gè)自認(rèn)為有點(diǎn)墨水的人成了睜眼瞎，典型的文盲一個(gè)。</p><p class="ql-block">這回必須認(rèn)真，弄它個(gè)水落石出，要不然太丟人。</p><p class="ql-block">?郇，常見有兩種讀音，xún，指周代諸侯國名，位于今山西省臨猗縣西南。??huán?，專用于姓氏或地名。據(jù)考，郇姓源出姬姓，周文王第十七子姬葡受封時(shí)被賜國名郇，其后人沿用郇姓。<span style="font-size:18px;">因?yàn)槲冶緹o瑕，所以久未謀面，感覺似是而非，其實(shí)瑕就是xiá?，本為玉的斑點(diǎn)或瑕疵，這里也借作地名。??河，指自然流動(dòng)，具有生命力的河流。??韻，yùn，韻的繁體，字意很多，這里指神韻，韻味、節(jié)奏、風(fēng)度。</span></p><p class="ql-block">郇瑕組合，出自《左傳·成公六年》，晉國遷都時(shí)諸大夫提出的“必居郇、瑕氏之地”，郇位于解池西北，瑕位于解池南，郇瑕是后世對(duì)臨猗一代晉國故地的泛稱，如今成為臨猗的別稱。河韻，指具有和諧韻律和美感，具有自然節(jié)奏與意境的河流。?如此說來，“郇瑕河韻”就是黃河臨猗段是一段<span style="font-size:18px;">具有和諧韻律和美感，具有自然節(jié)奏與意境的河流。?</span></p><p class="ql-block">堯舜創(chuàng)建夏朝時(shí)，<span style="font-size:18px;">在此建有猗國，</span>國都附近皆為甸服之地。<span style="font-size:18px;">甸服，</span>“九服”之一，指王畿外方五百里至千里之間的地區(qū)，也就是緊臨猗國國都，這也就是臨猗一名的來歷。所以，這里是中華民族的發(fā)軔之地。由于地勢(shì)平坦，境內(nèi)無山，土壤肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，是山西唯一的平川縣，素有“山西糧倉”之稱。</p> <p class="ql-block">捯飭清了“郇瑕河韻”四個(gè)字后，驅(qū)車北上，繼續(xù)我們今日的正經(jīng)行程。</p><p class="ql-block">既然是黃河印象之旅，那就必須讓黃河給我們留下深刻的印象。</p><p class="ql-block">我們行駛在黃河臨猗段，這一段位于黃河小北干流中部窄河段處，北連萬榮，南接永濟(jì)，東臨臺(tái)垣，西望合陽，全長(zhǎng)27公里，最寬處6.6公里，最窄處3.5公里，為切入黃土臺(tái)垣的谷內(nèi)式無堤防河道。水流散亂，心灘、汊（chà，汊河）流發(fā)育，主流擺動(dòng)頻繁，為典型的堆積游蕩性河道，素有“三十年河?xùn)|、三十年河西”之稱。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">陰差陽錯(cuò)的闖進(jìn)了“三十年河?xùn)|、三十年河西”的開創(chuàng)地，誤打誤撞地跑出了本文的主題。</span>這里不僅自然特色鮮明，風(fēng)格迥異，而且區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，文化底蘊(yùn)深厚，更為突出的是<span style="font-size:18px;">景色風(fēng)光秀美，因處于北緯35度黃金水果生產(chǎn)帶，是全國水果十強(qiáng)縣，素有“中華果都”之美譽(yù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">黃河之于陜西和山西，那是具有不解之緣和千絲萬縷的關(guān)系，也把二者的關(guān)系弄的如膠似漆，纏綿繾綣。同為中華民族發(fā)祥地，黃河為它們開疆拓土，不僅有地上看山西，地下看陜西，而且是河?xùn)|河西的秦晉之好。特別是山西，更受黃河恩澤，黃河一路奔流，把全域的西南兩面全部奉獻(xiàn)給黃河，淪為堤岸，讓山西成為</span>“表里山河”的天然屏障，和文明延續(xù)與發(fā)展的核心載體?。所以從北到南，雖然各具特色，景象萬千，但具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是和臨猗段一樣，風(fēng)光俊美，旅游資源雄厚。為了“<span style="font-size:18px;">踏訪黃河、文明探源”，</span>有效<span style="font-size:18px;">串聯(lián)黃河沿岸絕美風(fēng)光與燦爛文化，打造生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、旅游黃金廊道，</span>黃河一號(hào)旅游公路應(yīng)運(yùn)而生。</p><p class="ql-block">黃河一號(hào)旅游公路臨猗段自孫吉鎮(zhèn)南樊村至東張鎮(zhèn)西儀村，全長(zhǎng)29.3公里，沿線獨(dú)有的黃河民俗、地域風(fēng)光、景觀名勝、歷史遺跡、古渡關(guān)口，星羅棋布，蔚然大觀。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">我們奔馳在黃河一號(hào)公路上，</span>將軍故里，傅作義故居，家國情懷根植于祖國大好河山。大橋之最，臨猗黃河大橋，黃河上投資規(guī)模最大、長(zhǎng)度最長(zhǎng)的黃河公路大橋?。<span style="font-size:18px;">萬畝荷塘，薛公萬畝荷塘，黃河中上游最大的生態(tài)濕地保護(hù)區(qū)。長(zhǎng)虹吸水，夾馬口泵站，黃河中上游最大的一級(jí)揚(yáng)水工程，新中國第一任水利部長(zhǎng)傅作義支特建設(shè)的“黃河第一朵花”。</span></p><p class="ql-block">我們奔馳在黃河一號(hào)公路上，一河兩岸，晉風(fēng)秦韻，天塹變通途，盛世譜華章。濕地大雁、天鵝等珍稀鳥類在此“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。荷花掩映，鯉魚跳躍、蟹蝦飛舞，水稻飄香。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">黃河</span>縱橫奔騰，芬芳流歡，風(fēng)情畫廊，詩意相隨，一路沉浸在醉生夢(mèng)死的風(fēng)景中，陶醉在精彩絕倫的文化傳奇中。</p> <p class="ql-block">對(duì)于此行的第一個(gè)目的地，是同行者強(qiáng)烈推薦的位于黃河岸邊的萬榮后土祠。這一目標(biāo)，我此前一無所知，甚至聞所未聞，所以，沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的熱情，只是出于怕有礙于同行者的情面而附和，參與度不高。</p><p class="ql-block">在黃河的陪伴下，30公里后，出臨猗，進(jìn)萬榮，來到榮河鎮(zhèn)榮后路廟前村，右拐駛離黃河一號(hào)公路不足一里，后土祠到了。</p><p class="ql-block">黃河奔騰雄渾，汾河清澈蜿蜒，二水在此激流交匯，河水沖刷、泥沙沉積，造就了獨(dú)特的汾陰脽，汾陰從此也成了萬榮的別稱，而我們追尋聞名遐邇的后土祠便坐落于此。</p><p class="ql-block">脽，shúi，指河岸邊隆起的低矮土丘。汾陰脽，特指汾河岸邊隆起的漢代專門用于祭祀地神土丘遺址。</p><p class="ql-block">首先看到的是景區(qū)廣場(chǎng)，上下兩層，足足有七八個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)大，確實(shí)夠排場(chǎng)，確實(shí)夠奢侈，<span style="font-size:18px;">而且整潔規(guī)范，井然有序，</span>帶給我們最大的實(shí)惠就是停車簡(jiǎn)單省事，而且免費(fèi)。單就這一廣場(chǎng)，后土祠在我印象中就留下了深刻的記憶。</p><p class="ql-block">因?yàn)殚L(zhǎng)途奔襲，也是餓了，正好，與廣場(chǎng)為鄰有美食市場(chǎng)，熱鬧紅火，食客滿盈，各色叫賣聲此起彼伏，各式美食琳瑯滿目。我們選擇了特色扯面，薄而筋道，關(guān)鍵是有純正羊肉湯相佐，入口噴香，余味悠長(zhǎng)，雖是地?cái)?，確實(shí)美味，不僅頂饑，而且價(jià)錢不貴。</p><p class="ql-block">說到后土祠，大家可知道祠與寺有什么不同？何為祠？何為寺？不能混淆！</p><p class="ql-block">?祠?，漢代后逐漸普及，用于祭祀祖先或追謚名人、偉人，具有家族祭祀和紀(jì)念性質(zhì)，無等級(jí)限制?。根植本土文化，與儒家文化、祖先崇拜緊密相關(guān)，屬于民間信仰范疇?。</p><p class="ql-block">?寺?，原為漢代官署，佛教傳入后轉(zhuǎn)為佛教僧侶修行和傳法的場(chǎng)所，后成為佛教建筑專稱?，是外來宗教的傳播場(chǎng)所。寺重宗教修行。</p> <p class="ql-block">來到后土祠，首先得弄明白什么是后土？</p><p class="ql-block">后土是中國上古神話中的中央之神，也是道教尊神“四御”/“六御”之一，被奉為“大地之母”，也被尊稱為后土娘娘、后土圣母。我們尋常時(shí)口頭常說的皇天后土，就是中國傳統(tǒng)文化中的天地至高神祇，也就是天地爺?；侍齑碇髟滋旖绲年惶焐系?，后土代表執(zhí)掌大地的后土皇地祇，即后土娘娘，與玉皇大帝并稱“天父地母”?。</p><p class="ql-block">站在祠前廣場(chǎng)，舉目北望，綠樹掩映下的高臺(tái)之上，一座古建群憑嶺而立，頗有氣勢(shì)。沿甬道前行，過玉帶拱橋，首遇就是慈恩亭。居高臨下，亭亭玉立，既有威猛勇士的感覺，又有娉婷美女的印象，說是<span style="font-size:18px;">出類拔萃，引人入勝一點(diǎn)不為過。</span></p><p class="ql-block">探究其祥，慈恩亭，四柱支撐，四檐飛角，圓托球頂，護(hù)天守道，狀似天壇，是北京天壇的前身始祖，這一觀點(diǎn)著實(shí)讓我詫異，不過確是無法更改的事實(shí)。</p><p class="ql-block">再看亭前楹聯(lián)“慈暉彌天地，恩德潤(rùn)子孫?！?lt;span style="font-size:18px;">以凝練的語言，表達(dá)后土如母的慈愛光輝，如陽光雨露滋養(yǎng)大地?，恩德滋養(yǎng)后世子孫，寄托了祈求福澤綿延、代代昌盛的美好愿望?。</span>既表達(dá)了對(duì)大地之母的崇敬，也蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)思想。</p> <p class="ql-block">走過慈恩亭是一段長(zhǎng)約百米的曲向上升的坡道，是為祭道。</p><p class="ql-block">后土祠坐北向南建于陡崖，通祠斜坡險(xiǎn)竣陡峭。S形祭道，似太極圖陰陽魚交線。9組臺(tái)階，暗喻九重天。每組12階，正合一年十二個(gè)月，共108級(jí)，取36天罡72地煞之意。坡道入口在山門右下方，占八卦之坤位，故又稱坤道，亦稱神道，道旁原有石人石馬。</p> <p class="ql-block">走過72級(jí)石臺(tái)階，祭道中段矗立一石質(zhì)牌樓，高大威猛，敦厚載實(shí)，門額上書金色“承天門 ”。</p><p class="ql-block">為宋時(shí)后土祠內(nèi)第二道大門，取“承天效法，厚德光大”之意，也寓意承天啟運(yùn)受命于天。承天門前六組石臺(tái)階，共七十二層，代表地府七十二司。而門里三組臺(tái)階，共三十六層，正合罡數(shù)。真乃<span style="font-size:18px;">皇天后土，父天母地。</span>天生地養(yǎng)，步步吉祥。</p> <p class="ql-block">跨過承天門，邁步36級(jí)石臺(tái)階之后，再遇一高臺(tái)，被鮮花裝飾??喜慶靚麗。高臺(tái)之上再現(xiàn)一座更加高大威猛的建筑，門額再書金色“后土祠”，這里是后土祠山門 。</p><p class="ql-block">山門由正門與東西偏門組成，三開間，歇山頂，后有倒座戲臺(tái)。偏門門額，東為麟趾呈祥，傳說貴子降生皆由后土圣母遣瑞獸麒麟相送，寓意吉祥如意。西為螽（zhōng）斯（昆蟲，身體綠色或褐色，觸角呈絲狀）衍慶，斯屬蝗科，多而成群，寓意多子多福。</p><p class="ql-block">后土祠源于先祖對(duì)大地的感恩和崇拜，位于萬榮縣西南。古人把山之北，水之南稱為陰，后土祠因位于汾河之南，名汾陰后土祠。古人祭地要選澤中方丘，而汾陰脽地處黃河汾河交匯處，高十余丈，寬兩里，長(zhǎng)四五里，中斷洪流，四面環(huán)水，是一個(gè)天然的方澤壇，更是大地之靈穴。</p><p class="ql-block">最早來脽上祭祀后土的是軒轅黃帝，堯舜二帝時(shí)專門有八個(gè)家族負(fù)責(zé)祭祀后土事宜，夏商周三朝時(shí)帝王年年都要在此祭祀后土。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">自古以來，郊祀天地是最重要的皇家禮儀，漢元鼎四年（前113年），漢武帝在汾陰脽建后土祠，并以長(zhǎng)安為中心，甘泉（今淳化縣）祭天，汾陰祀地，開大郊祀之先河，汾陰祭地成為最重要的三大國家祭祀之一。宋真宗時(shí)對(duì)后土祠大規(guī)模擴(kuò)建，占地面積達(dá)990余畝，并形成一個(gè)規(guī)模宏偉的建筑群，代表了中國祭祀建筑的最高等級(jí)，史稱“規(guī)模壯麗，同于王室”，被譽(yù)為“海內(nèi)祠廟之冠”。宋真宗東封泰山，西祀汾陰，史稱“東封西祀”，其御制御書《汾陰二圣配饗之銘》碑現(xiàn)存祠中。自漢至宋，有8位皇帝24次來后土祠郊祀大地之神，是歷史上帝王祭祀地祇次數(shù)最頻、規(guī)模最盛、規(guī)格最高的皇家祠廟。明隆慶年間又增添了秋風(fēng)樓，更為其錦上添花，增光溢彩。萬榮后土祠也因此成為全國16000多所后土祠廟的祖廟，是華夏民族最早祭祀后土娘娘的發(fā)祥地，是我們中華民族最早的根，最古的源，被譽(yù)為“中華祖祠”。</span></p><p class="ql-block">明成祖時(shí)，在北京建天地壇，郊祀天地的皇家禮儀方遷至北京，后新建地壇，天地壇改稱天壇。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">清順治十二年和康熙元年，黃河兩決，洪水泛濫，后土祠皇家建筑蕩然無存，后遷建于廟前鎮(zhèn)北，又遭水患。清同治九年 （公元1870年），榮河知縣戴儒珍和龍門縣令程逢春共同籌謀，發(fā)起第三次遷建，全縣百姓踴躍捐獻(xiàn)，各地官員慨然樂助，雖不及原來的規(guī)模，但仍風(fēng)格獨(dú)具，有皇家祠廟氣象，入選《中國古代建筑史》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">后土祠坐北朝南，布局嚴(yán)謹(jǐn)，中軸對(duì)稱，古建筑群氣勢(shì)恢宏，文化藝術(shù)品味奇絕，尤以“品字戲臺(tái)”與“木雕藝術(shù)”冠絕，令人嘆為觀止。</span></p><p class="ql-block">眼前的山門具有雙重功能，既是祠入口又是獨(dú)特的戲臺(tái)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)韻和古代祭祀文化與建筑藝術(shù)的巧妙融合?。</p><p class="ql-block">山門通道既是過亭臺(tái)，<span style="font-size:18px;">又名過路戲臺(tái)。戲臺(tái)兩層建制，高大雄偉、飛檐翹角、氣勢(shì)磅礴，形如雄鳥展翅欲飛。墻上磚雕、石雕，做工考究、紋路華麗，圖案優(yōu)美。屋上木雕雕梁畫棟、</span>飛閣流丹、雕闌玉砌、丹楹刻桷、<span style="font-size:18px;">精美絕倫、極盡奢華，不僅是建筑的文化，更是建筑的藝術(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">廟會(huì)時(shí)，中門大開，臺(tái)上唱戲，臺(tái)下過人，這種設(shè)計(jì)，也只有后土祠敢有，這也是后土祠一絕。</span>戲臺(tái)中央立柱上一幅超篆楹聯(lián)，不僅字體有彩頭，而且內(nèi)容也是富含深意，也是一絕。上聯(lián)“游哉悠哉，頭上生旦凈丑。”下聯(lián)“演也艷也，腳下士農(nóng)工商?！?lt;/p><p class="ql-block">臺(tái)上演員華服載歌載舞，場(chǎng)面華麗驚艷，臺(tái)下游人隨心且行且停，行動(dòng)悠閑自如，<span style="font-size:18px;">戲劇人生與現(xiàn)實(shí)社會(huì)高度融合，</span>文化品味高，生活情趣濃，<span style="font-size:18px;">生動(dòng)詮釋了戲如人生，人生如戲的古老哲思，</span>也展現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系?。</p><p class="ql-block">過亭臺(tái)兩側(cè)均有配飾建筑，<span style="font-size:18px;">東側(cè)鐘樓，</span>西側(cè)鼓樓。</p> <p class="ql-block">走過過亭臺(tái)，眼前是一個(gè)廣場(chǎng)，這個(gè)廣場(chǎng)有些特別，平整寬闊的場(chǎng)面兩邊青翠樹木高聳入云，遠(yuǎn)端有兩根筆直挺拔的旗桿矗立于甬道兩側(cè)，空曠的廣場(chǎng)僅游人川流不息，再無它物。山門背面遠(yuǎn)望，旗桿的前方又是一座高聳有形有范的建筑。這座建筑也有些特別，從背面看，中間一通頂通道，兩邊對(duì)稱平分，剛才所見旗桿正好分立兩端，似是有某種聯(lián)系，正好與山門遙相呼應(yīng)，這種配置能看出來它們的身份不一般，如此看來，這里開辟這么一個(gè)大型廣場(chǎng)似乎就是為了突出兩端的房屋建筑。</p><p class="ql-block">兩根旗桿就是日月旗桿，又稱陰陽旗桿。立于清咸豐年間，作為后土祠入口標(biāo)志，<span style="font-size:18px;">象征古人對(duì)日月的崇拜，是為文官落轎、武官下馬的場(chǎng)所，既顯示皇家祠廟威嚴(yán)，又體現(xiàn)皇家祠廟的等級(jí)制度</span>。<span style="font-size:18px;">每根旗桿原采用三節(jié)設(shè)計(jì)，氣勢(shì)磅礴、直沖云霄，</span>后因黃河泛濫被毀，再由河中撈出，現(xiàn)僅剩其中的三分之一。旗桿上方刻有對(duì)聯(lián)，<span style="font-size:18px;">“調(diào)元德普神恩遠(yuǎn)，保赤功威惠澤流”，為后土娘娘歌功頌德，</span>“調(diào)元”就是創(chuàng)世，“保赤”即為護(hù)佑?jì)牒?，是后土娘娘為民造福的兩大功德，?lt;/p> <p class="ql-block">出于對(duì)日月旗桿前的房屋建筑的好奇，快步來到正面，又是一處奇觀展現(xiàn)在眼前。前文說的兩邊對(duì)稱部分為屋頂相連的兩座古戲臺(tái)，回頭再看山門背面的過亭臺(tái)，恍然大悟，三個(gè)戲臺(tái)成上一下二品字形分布，原來這就是傳說中的品字戲臺(tái)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">整座房屋由中間通道平分為兩座戲臺(tái)，外觀形制完全一致，面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐硬山頂，磚砌臺(tái)基，石條壓沿。額枋上飾精美木雕，臺(tái)前兩側(cè)磚砌八字墻，上飾磚雕。</span></p><p class="ql-block">左側(cè)，也就是東邊為道家臺(tái)，也叫春雪臺(tái)。戲臺(tái)有楹聯(lián)“前緩聲后緩聲善哉歌也，大垂手小垂手軒乎舞之?！?lt;span style="font-size:18px;">贊美演出雅致。</span></p><p class="ql-block">右側(cè)，也就是西邊為佛家臺(tái)，也叫歌舞樓。戲臺(tái)上也有楹聯(lián)“空即色色即空我聞如是，畫中人人中畫于意云何。”<span style="font-size:18px;">蘊(yùn)含禪意?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">三座戲臺(tái)曾經(jīng)同時(shí)唱過三場(chǎng)戲，前面是蒲劇，后面一左一右是秦腔和豫劇。充分體現(xiàn)了秦晉豫三個(gè)地域的文化。</span></p><p class="ql-block">品字戲臺(tái)的存在為全國獨(dú)例?，亦為后土祠一絕，因此，1995年被國務(wù)院確定為全國重要文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">過了戲臺(tái)后沿甬道繼續(xù)深入來到祭壇，祭壇是歷代帝王祭祀后土的地方，唐玄宗時(shí)曾依“方丘之禮”在祠院外設(shè)壇，形制與祭皇地祇相同，后演變成今日形制。</p><p class="ql-block">祭壇上有兩顆并駕齊驅(qū)、高聳入云的柏樹，這是后土祠繼日月旗桿后又一標(biāo)志龍鳳柏。</p><p class="ql-block">相傳龍鳳柏是皇天后土的化身，鳳柏居?xùn)|，如丹鳳朝陽，龍柏居西，如巨龍奔騰。遠(yuǎn)觀此二柏巧妙地構(gòu)成了一幅"龍鳳呈祥"圖。</p> <p class="ql-block">祭壇兩側(cè)建有兩座配殿，分別是五岳殿和五虎殿，為后土祠獨(dú)有且非常重要的特色建筑。面寬三間，<span style="font-size:18px;">進(jìn)深三椽，單檐</span>硬山頂，其建筑形制與后土祠整體布局相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱美學(xué)。 ?</p><p class="ql-block">左側(cè)為東，是為五岳殿，供奉著東岳大帝黃飛虎，西岳大帝蔣雄，南岳大帝崇黑虎，北岳大帝崔英，中岳大帝文聘。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)有楹聯(lián)“岳府稱大帝，睢宮為御林?！?lt;span style="font-size:18px;">通過“大帝”與“御林”的對(duì)比，融合了五岳自然神權(quán)與睢園人文精神，體現(xiàn)中國古代“天人合一”的哲學(xué)思想?。</span></p> <p class="ql-block">五岳殿比較特殊的地方是，<span style="font-size:18px;">大明正德年間所立的兩根</span>殿前石雕蟠龍柱，至今已700余年，原物原樣，很具特色。只見蟠龍石柱古樸典雅、寂謐內(nèi)斂，雖然布滿滄桑，但依然紋理清晰、圖案精美，足見功力到佳，技藝非凡。更為奇特的是兩根石柱上的蟠龍自成一體，首尾隔空相通，<span style="font-size:18px;">神態(tài)自若、虬曲遒勁、</span>凌空飛舞、<span style="font-size:18px;">活靈活現(xiàn)。</span>再看龍目圓睜、龍顏溫努、龍髯低垂、龍威肅穆，既有威嚴(yán)，又有尊嚴(yán)，<span style="font-size:18px;">與殿內(nèi)“岳府稱大帝，</span>睢<span style="font-size:18px;">宮為御林”的莊嚴(yán)氛圍相呼應(yīng)，</span>不僅觀賞價(jià)值極高，而且文化價(jià)值不可估量。</p><p class="ql-block">?龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中象征權(quán)力、威嚴(yán)和尊貴，祠寺中的蟠龍雕塑一般代表皇權(quán)或佛法的莊嚴(yán)和神圣不可侵犯?，也代表著權(quán)貴、祥瑞和健康?；谶@一點(diǎn)，游客可是對(duì)它情有獨(dú)鐘，對(duì)它充滿了無限希望和期待，爭(zhēng)先恐后的愛撫觸摸，以至于低調(diào)沉穩(wěn)，本已頹頓不想出風(fēng)頭的頜下龍珠經(jīng)千人萬之手而明亮發(fā)光，并非有意炫耀，而是被迫而為。</p> <p class="ql-block">右側(cè)為西，是為五虎殿，供奉著三國蜀漢劉備的五虎上將關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠。殿內(nèi)也有楹聯(lián)“在世扶蜀五虎將，歸天護(hù)脽一殿神。”該楹聯(lián)將歷史人物與神話信仰結(jié)合，反映了民間把崇拜的英雄當(dāng)做后土神敬仰，二者情感交織，精神共鳴，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">與五岳殿不同，五虎殿殿前是兩根木柱，這樣配置內(nèi)心不免產(chǎn)生落差。同為配殿，一為雕刻精美的石龍柱，一為赤身裸體的木柱，我想，不應(yīng)該是兩殿地位等級(jí)之差吧？</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">五虎殿作為后土祠的重要組成部分，以忠勇仁義的形象示世，具有較高的歷史與宗教雙重價(jià)值，地位不說是至高無上吧，也應(yīng)該和五岳殿平起平坐，不應(yīng)該被如此冷落。 ?</span></p><p class="ql-block">后土祠中的五岳殿與五虎殿均以配殿存在，其核心地位差異體現(xiàn)在所供奉神靈的職能與人們的信仰上。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">五岳大帝</span>其職能涵蓋自然與冥界秩序，雖威名顯赫，但在后土祠體系中以守土護(hù)衛(wèi)<span style="font-size:18px;">“御林軍”?身份</span>受后土娘娘統(tǒng)領(lǐng)。</p><p class="ql-block">蜀漢五虎將是勇猛與忠義的代表，在此也作為護(hù)衛(wèi)神的角色存在，關(guān)羽雖為武圣，在此亦需依附后土娘娘的權(quán)威 。</p><p class="ql-block">東西配殿的存在體現(xiàn)古代“神靈庇佑”的信仰邏輯。五岳大帝側(cè)重自然秩序，五虎上將側(cè)重人間忠勇，共同維護(hù)后土祠安寧<span style="font-size:18px;">，表明后土娘娘對(duì)十位猛將的統(tǒng)御權(quán)，反映了古代社會(huì)對(duì)自然神祇的崇拜體系。 ?</span></p> <p class="ql-block">祭壇過后就是獻(xiàn)殿和正殿，也就是后土祠殿堂的精華所在。</p><p class="ql-block">首先是獻(xiàn)殿，和前面的房屋建筑相比簡(jiǎn)直不是一個(gè)級(jí)別，明顯的高端大氣上檔次。無論結(jié)構(gòu)還是形制都復(fù)雜了許多，裝飾、雕刻、配飾等配置堪稱完美上乘。</p><p class="ql-block">獻(xiàn)殿是存放祭祀后土娘娘時(shí)進(jìn)獻(xiàn)貢品之所。面寬五間，進(jìn)深四椽，單檐硬山頂。由四個(gè)門洞和二十四根木柱組成，代表一年四季和二十四節(jié)氣。木柱下的柱礎(chǔ)石，刻有神態(tài)各異的石獅子四十八只。</p><p class="ql-block">門額上方刻有“履中、寅畏、蹈和、虔恭?！边@8個(gè)字蘊(yùn)含著深厚的儒家思想與處世智慧。? 它們常被鐫刻于門楣匾額之上，作為修身齊家的訓(xùn)誡。?</p><p class="ql-block">“履中”行走中正，踐行中庸之道?。?</p><p class="ql-block">“寅畏”恭敬戒懼的莊重態(tài)度?，強(qiáng)調(diào)對(duì)天命、權(quán)威或崇高事物的敬畏之心。?</p><p class="ql-block">“蹈和”遵循和諧之道?，與“履中”相輔相成，共同構(gòu)成“履中蹈和”的完整理念。?</p><p class="ql-block">“虔恭”虔誠恭敬的內(nèi)心狀態(tài)?，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物或信仰的真誠與謙卑。?</p><p class="ql-block">獻(xiàn)殿有一幅楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">香煙淺繞，切祈浩浩神恩遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">俎豆雜陳，誠愿悠悠福日長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">楹聯(lián)通過“香煙”“俎豆”等元素，<span style="font-size:18px;">將后土祭祀的儀式感與“神恩”“福日”的祈愿相結(jié)合，融合自然景象與人文情感，體現(xiàn)地載萬物的哲學(xué)思想，</span>傳遞出農(nóng)耕文明對(duì)后土娘娘的依賴與感恩，<span style="font-size:18px;">語言凝練，意境深遠(yuǎn)，是后土祠祭祀文化的生動(dòng)寫照。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">如此強(qiáng)大的內(nèi)核，也只有獻(xiàn)殿才能匹配。</span></p> <p class="ql-block">與獻(xiàn)殿緊挨著的是正殿，和獻(xiàn)殿相比，正殿又上了不止一個(gè)檔次。因?yàn)檎钍遣荒苤苯舆M(jìn)入的，必須通過一個(gè)門前附設(shè)的過度空間，一個(gè)與正殿椽檁融會(huì)貫通，四柱支撐屋頂形成的方形開放區(qū)域。這樣的設(shè)計(jì)，我想是讓朝拜祭祀之人，平靜心情，抖落灰塵，以便平心靜氣、干凈利落的進(jìn)入殿堂。</p><p class="ql-block">抬頭觀望，橫梁上雕刻著精美圖案，關(guān)鍵是橫梁之上懸掛著一塊匾額，引人注目。兩位落款晉城弟子的人為敬表后土榮獻(xiàn)的大型匾額“崇義乾坤”。匾額黑底金字、字體雋秀、匾面美觀、舒適耐看。</p><p class="ql-block">“崇義乾坤”<span style="font-size:18px;">四個(gè)字蘊(yùn)含對(duì)天地自然的敬畏與對(duì)農(nóng)耕文明的推崇，</span>彰顯了后土娘娘在天地間的崇高地位?，這幅匾額與后土祠作為“中華祖祠”的歷史地位高度契合?。</p> <p class="ql-block">過度之后，直接面對(duì)正殿，外觀上不僅更高更寬敞，而且一改獻(xiàn)殿的開放式結(jié)構(gòu)為封閉結(jié)構(gòu)。迎面象征著權(quán)貴的黃色彩帶作為配飾，光彩奪目，靚麗吸睛，讓這里成為尊貴和令人敬仰之地。</p><p class="ql-block">還有更為奇妙叫絕的正殿楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">千秋共頌神德，千古神恩千古，</p><p class="ql-block">萬眾同尊后土，萬榮后世萬榮。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這幅楹聯(lián)主題鮮明，對(duì)仗工整，音韻和諧，文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)特色突出，它不僅體現(xiàn)了人們對(duì)神靈和后土的崇敬之情，也完美詮釋了后土文化對(duì)中華文明的深遠(yuǎn)影響，更寄托了人們對(duì)美好未來的向往和追求，是一幅非常難得，具有深刻文化意義和高度藝術(shù)價(jià)值的楹聯(lián)</span>，是后土祠重要文化符號(hào)之一。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">左右兩側(cè)側(cè)墻磚雕，蒼龍飛舞、翻云滾浪，額枋雕刻熠熠生輝、典雅大方，檐墻和門窗全為精巧鏤空木雕、鐵藝，式樣奇特、鐫秀華麗，剪邊琉璃瓦頂，工藝絕妙、做工精巧，柱礎(chǔ)石獅造型逼真、神態(tài)各易，正殿建筑如此宏偉精致，被建筑專家稱為建筑和藝術(shù)的完美結(jié)合，是后土祠建筑之精華。</span></p><p class="ql-block">內(nèi)窺面寬五間，進(jìn)深六椽，五架梁前后搭牽，懸山頂。殿內(nèi)正中塑后土娘娘真身，兩側(cè)為其化身，東為送子娘娘，西為施藥娘娘，整個(gè)建筑可謂登峰造極。</p><p class="ql-block">所有的一切都是因?yàn)檫@里供奉著掌陰陽、育萬物，被稱為“大地之母”的后土娘娘，也就是后土祠的正主。</p> <p class="ql-block">正殿東側(cè)有一半邊建筑，叫東碑亭，非常奇特。這種建筑景區(qū)沒有特別介紹，也不知其祥。與正殿為鄰，位置居偏，猜測(cè)是為正殿服務(wù)人員生活起居之所。叫亭其實(shí)不是亭，這樣的建筑<span style="font-size:18px;">叫作廈（sà）子房，</span>在過去的關(guān)中農(nóng)村司空見慣。半邊房，顧名思義就是省去一半，特點(diǎn)是進(jìn)深淺，后檐直達(dá)屋脊，代表了房屋的最高度，資金有限或功能性原因所致，多為窮人家庭或大戶人家的下人居住。窮人居住是資金有限，下人居住是身份等級(jí)所限，現(xiàn)在幾近失傳。別看它其貌不揚(yáng)，但里面卻大有乾坤，藏有<span style="font-size:18px;">后土祠的“鎮(zhèn)祠之寶”</span>蕭墻碑。</p><p class="ql-block">對(duì)于蕭墻碑，無論是字面意思還是實(shí)際意義都比較陌生?！笆拤Α北玖x指古代宮室中位于門內(nèi)用于遮擋視線的小型墻體，也叫照碑子，因仆臣行至于此需肅然起敬而得名，體現(xiàn)的是皇權(quán)的威嚴(yán)?。</p><p class="ql-block">蕭墻碑為宋真宗趙恒親自撰文丹書，宋大中祥符四年(1011年)撰刻，全碑共5塊，1365個(gè)字，碑名《汾陰二圣配饗之銘》。二圣指宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義，將二圣配饗于后土祠受祀，取“功高德隆，配享天地”之意。</p><p class="ql-block">蕭墻碑原立于宋真宗行宮門外，后因黃河水害多次被泥沙淹沒，直至1962年才被發(fā)掘出土，現(xiàn)嵌于后土祠東碑亭內(nèi) 。作為近千年前的碑刻，歷經(jīng)滄桑，依然保存完整，雖表面斑駁，但字跡可辯，是一件不可多得的，集政治、歷史、藝術(shù)、建筑價(jià)值于一體的文化瑰寶。</p> <p class="ql-block">最后進(jìn)入我們視野的是秋風(fēng)樓，是<span style="font-size:18px;">后土祠的核心場(chǎng)所與靈魂所在</span>。</p><p class="ql-block">關(guān)于秋風(fēng)樓我淺顯的知道一點(diǎn)，就是因?yàn)?lt;span style="font-size:18px;">《秋風(fēng)辭》而起，但不知道它和后土祠有聯(lián)系，今日一到，確實(shí)受益匪淺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">但見眼前這座依山傍水、高聳入云、飛檐翹角、古色古香的龐然大物，敢于迎風(fēng)，善于拒浪，真的讓我有點(diǎn)受寵若驚。它的外形驚艷了我，它的氣勢(shì)震撼了我，還有它那高風(fēng)亮節(jié)、虛懷若谷的風(fēng)度刺激了我。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">秋風(fēng)樓是漢武帝《秋風(fēng)辭》的實(shí)物載體，是后土祠祭祀文化、古代建筑藝術(shù)和黃河歷史地理的綜合體現(xiàn)，也是我們后土祠行程的收官之作。</span></p><p class="ql-block">秋風(fēng)樓，<span style="font-size:18px;">因三層藏有元世祖忽必烈至元八年(1271年)鐫刻的漢武帝《秋風(fēng)辭》碑而得名。始建年份不詳，</span>現(xiàn)存建筑為清代同治九年（1870年），榮河知縣戴儒珍發(fā)起重建。</p><p class="ql-block">外觀三層磚木結(jié)構(gòu)，實(shí)為<span style="font-size:18px;">明三層、暗五層的巧妙設(shè)計(jì)。高32.6米，榫卯結(jié)構(gòu)，無鐵釘建造，</span>十字歇山頂，<span style="font-size:18px;">懸梁吊柱，琉璃飾件、木雕磚雕等工藝精湛，造型美觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">檐角裝飾融入傳統(tǒng)文化元素，28根吊柱象征云臺(tái)28將，36個(gè)挑角隱喻瓦崗寨英雄，108個(gè)琉璃武將對(duì)應(yīng)梁山好漢，展現(xiàn)了獨(dú)特的文化寓意。 </span></p> <p class="ql-block">下部筑以磚石高臺(tái)，東西貫通，東西門上各有磚雕題刻橫額一方，東曰“瞻魯”，西曰“望秦”?！罢棒敗敝赶驏|方的魯國，今山東，代表儒家文化發(fā)源地，呼應(yīng)后土祠作為華夏根祖文化的地位??！巴亍敝赶蛭鞣降那貒耜兾?，寓意登樓遠(yuǎn)眺、追思?xì)v史。暗指戰(zhàn)國時(shí)期張儀曾由此入秦推行連橫之策，助秦統(tǒng)一六國?，表達(dá)對(duì)強(qiáng)盛王朝的向往。???</p><p class="ql-block">樓體下方中空，古官道“焚陰道”貫穿東西，通道狹窄僅容一人通過，更添歷史滄桑感?。</p><p class="ql-block">秋風(fēng)樓作為后土祠壓軸之作矗立于高臺(tái)之上，代表了后土祠的高度，承載了“皇天后土”信仰的記憶深度，既是后土祠建筑群的終極精髓，也是其文化精神的凝練聚合，巧妙地把其地理高度和祭祀文化精神高地合二為一，具有極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值?。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">居于后土祠最高處，</span>它是中國現(xiàn)存唯一能同時(shí)看到黃河和汾河交匯奇觀的古建筑，登樓可俯瞰黃河與汾河交匯的壯麗景象，是祠內(nèi)最佳觀景點(diǎn)，被譽(yù)為“山西三大名樓之一”和“中國古代建筑力學(xué)與美學(xué)完美結(jié)合的典范”?。</p> <p class="ql-block">秋風(fēng)樓的獨(dú)特之處在于先有辭后有樓，這一功勞歸功于千古一帝漢武帝。</p><p class="ql-block">漢武帝劉徹一生六次巡幸河?xùn)|，<span style="font-size:18px;">五次親祀后土。</span>元鼎四年（公元前113年），劉徹祭祀后土廟時(shí)，正值晚秋，在汾河舟中歡宴群臣，慷慨高歌，留下了膾炙人口的曠世詩篇“秋風(fēng)辭”。</p><p class="ql-block">秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。</p><p class="ql-block">蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。</p><p class="ql-block">泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。</p><p class="ql-block">簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。</p><p class="ql-block">少壯幾時(shí)兮奈老何!</p><p class="ql-block">這首雜言詩，以秋景起興，通過樓船宴飲盛況與人生易老的感慨，構(gòu)建了“樂極生悲”的意境，展現(xiàn)了帝王對(duì)生命短暫無法兌現(xiàn)宏圖偉業(yè)的深沉無奈?。全詩情景交融，音韻流暢，繼承楚辭體式與宋玉悲秋傳統(tǒng)，被譽(yù)為中國文學(xué)史上“悲秋”的典范?。</p><p class="ql-block">作為中國歷史上“秦皇漢武”的千古一帝，漢武帝的一次偶爾狂歡聚會(huì)，崢嶸外露，不僅誕生了不朽的《秋風(fēng)辭》，而且留下了<span style="font-size:18px;">清麗雋永，融合帝王氣魄與文人雅致的悲秋筆調(diào)，</span>留下了<span style="font-size:18px;">影響建安文學(xué)及唐代律詩的風(fēng)格?，使沈德潛的“《離騷》遺響”?歷史評(píng)價(jià)有了用武之地，讓</span>魯迅的“纏綿流麗，雖詞人不能過也”?曠世稱頌實(shí)至名歸。</p><p class="ql-block">秋風(fēng)辭這首詩不僅是中國文學(xué)史上的名篇，更是秋風(fēng)樓屹立于世的直接理論依據(jù)，成為秋風(fēng)樓的文化靈魂，成為“華夏文明敬天地的精神坐標(biāo)”。</p> <p class="ql-block">抗戰(zhàn)期間，河?xùn)|大地飽受日本侵略者的摧殘和欺凌，河?xùn)|人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與八路軍并肩作戰(zhàn)，奮起抗日，書寫了可歌可泣的壯麗詩篇。因而河?xùn)|到處都是戰(zhàn)場(chǎng)，到處都有紅色記憶。后土祠作為河?xùn)|的組成部分，不可能沒有紅色痕跡。說話間，眼前就出現(xiàn)了我們期待的一幕。</p><p class="ql-block">一條穿過秋風(fēng)樓底部，縱向延伸的古道展現(xiàn)在我們眼前，這就是張儀古道。</p><p class="ql-block">張儀古道，<span style="font-size:18px;">原名汾陰道，連接黃河渡口與秋風(fēng)樓，是戰(zhàn)國時(shí)期重要的車馬官道和鹽運(yùn)通道</span>。張儀，戰(zhàn)國時(shí)期魏國，今萬榮人，鬼谷子的得意門生，因懷才不遇經(jīng)汾陰道入秦拜相，助秦統(tǒng)一六國，<span style="font-size:18px;">后世為紀(jì)念其成就，改名為“張儀古道”</span>。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">張儀古道穿越后土祠后的峨嵋?guī)X，經(jīng)秋風(fēng)樓蜿蜒至汾陰渡。古道不僅是晉陜交通要道，還見證了漢武帝祭地、朱德率軍抗日等歷史事件。 ?</span>1937年<span style="font-size:18px;">8月底至9月中旬，</span>朱德、鄧小平、任弼時(shí)、左權(quán)率領(lǐng)八路軍三大主力3.2萬余人，<span style="font-size:18px;">從陜西韓城芝川鎮(zhèn)東渡黃河，在萬榮縣廟前渡口登陸步入張儀古道。張儀古道成為八路軍踏入山西的第一站，并且一路</span>北上，穿過秋風(fēng)樓，徒步至侯馬方向集結(jié)，最終開赴太行山抗日根據(jù)地?。</p> <p class="ql-block">一撞秋風(fēng)樓，一座中國古代建筑藝術(shù)的魅力殿堂。一首秋風(fēng)辭，一曲中國悲秋文學(xué)的壯麗凱歌。一條張儀古道，一部中國傳統(tǒng)文化和中國紅色革命的記憶經(jīng)典。秋風(fēng)樓、秋風(fēng)辭、張儀古道，三位一體，共同撐起了皇天后土的精神高地，也把后土祠旅游掀向高潮。</p><p class="ql-block">秋風(fēng)樓的驚世容顏令我深度陶醉，秋風(fēng)辭的魅力靈魂使我深受啟發(fā)，而建立在厚重歷史文化和紅色革命夯實(shí)地基上的張儀古道，散發(fā)出無盡誘惑，對(duì)我，對(duì)我們產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，強(qiáng)烈蠱惑驅(qū)動(dòng)包括我在內(nèi)的，來到后土祠的游客迫不及待地想踏入走一走。</p><p class="ql-block">景區(qū)也是善于捕捉游人心里，拿捏游客情緒，設(shè)置道具，把一輛象征榮耀，代表炫耀，追求閃耀的古老款式人力車放在古道和秋風(fēng)樓最合適的位置，一下子把后土祠旅游由高潮變?yōu)闊岢?。游客們?zhēng)先恐后登車，你方唱罷我登場(chǎng)，拿出十八般武藝，使出渾身解數(shù)，想盡千方百計(jì)把自己置于美麗、精彩、寫意的場(chǎng)景中，扭捏中有造作，得意中有矯情，慰藉中有顯擺，在取悅自己的同時(shí)又給秋風(fēng)樓增添了一抹炫麗色彩，真是秋風(fēng)樓上眾生相。</p> <p class="ql-block">為了讓游客獲得更多體驗(yàn)，景區(qū)竟然如人所愿地把古道作為出口通道。我們也是毫不客氣的走上張儀開辟的古老征途。因?yàn)橛薪?千年的歷史積淀，我走起來更瓷實(shí)，因?yàn)橛邪寺奋姷母皽富?，我走起來更踏?shí)。</p><p class="ql-block">大步流歡，踩古踏今，一陣愜意舒心的古道暢行，腳踩歷史文化，頭頂使命夢(mèng)想，愉悅和快樂接踵而至。但是，征途不可能一帆風(fēng)順，當(dāng)真正走到樓體下方時(shí)，還真有“焚陰道”的感覺，猶如過鬼門關(guān)。低矮必須俯首彎腰，狹窄必須單人側(cè)身，昏暗必須專注謹(jǐn)慎，還有布滿機(jī)關(guān)，暗含玄機(jī)，雖說沒有膽戰(zhàn)心驚，那也得提心吊膽，好在光天化日，時(shí)代美好，我們一如既往，驚心動(dòng)魄之余，更多的是刺激和感受。</p><p class="ql-block">大家不要擔(dān)心，雖然道路是曲折的，但前途是光明的。很快，我們走出了通往光明的關(guān)隘。峨嵋?guī)X，確實(shí)夠高聳，夠險(xiǎn)峻，不僅威武，而且雄壯，<span style="font-size:18px;">既能成全張儀的英名，又能成就八路軍的偉業(yè)，</span>不僅風(fēng)光璀璨，而且能留下歷久彌堅(jiān)的記憶，它能讓秋風(fēng)樓高高在上，又能讓我們一路坦途，后土祠旅游以這樣一種方式收官，不失為一種美好的結(jié)局。</p> <p class="ql-block">行至于此，還有一個(gè)心愿未了，那就是汾河與黃河的關(guān)系，這個(gè)話題還得從萬榮的來臨說起。</p><p class="ql-block">一開始，歷史上并無萬榮這一縣置，唐武德三年（620年），因河?xùn)|地區(qū)多寇亂及突厥入侵，朝廷割稷山、猗氏、汾陰等五縣部分村莊置縣，因“城臨山澗、地多涌泉”而名萬泉。 ?這里的澗、泉皆因一條河而生，那就是汾河。</p><p class="ql-block">榮河縣，始建于漢代，因位于汾河以南取名汾陰。宋大中祥符四年（1011年），因祭祀后土?xí)r出現(xiàn)“榮光溢河”現(xiàn)象，遂改為榮河縣，如此看來萬泉位于榮河的上游，而榮河和汾河的關(guān)系更為緊密。 ?1954年，萬泉榮河二縣合并為如今萬榮縣，作為黃河第二大支流<span style="font-size:18px;">汾河，由北向南貫穿河?xùn)|，于萬榮縣榮河鎮(zhèn)廟前村匯入黃河，形</span>成“一泓清水入黃河”的生態(tài)奇觀。</p><p class="ql-block">為此，景區(qū)特意設(shè)置了觀景臺(tái)，無奈，天公好像有意為我們留下遺憾，它以厚重霧氣遮擋了我們的視線，阻止我們領(lǐng)略汾河入黃的壯麗圖景，無奈，只能借助網(wǎng)絡(luò)圖片來彌補(bǔ)這一遺憾。</p><p class="ql-block">圖片中右側(cè)支流即為汾河，左側(cè)更為寬闊的就是黃河，流淌的汾河酷似一支黃河彎曲的臂膀。</p> <p class="ql-block">后土祠，一個(gè)原本在我內(nèi)心名不見經(jīng)傳的偏居一隅，甚至連一丁點(diǎn)資訊都沒有的犄角旮旯，全<span style="font-size:18px;">由于一次被動(dòng)的旅程竟然成為我內(nèi)心深處銘刻的黃河印象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">后土祠讓我很震驚，因?yàn)樗?lt;/span>具有震驚世人的滄桑歷史，具有震驚世人的厚重底蘊(yùn)，具有震驚世人的文化品味，具有震驚世人的敬仰高度，具有震驚世人的精神高地，具有震驚世人的非凡影響。</p><p class="ql-block">后土祠，</p><p class="ql-block">一個(gè)千古帝王迷信的情感歸宿，</p><p class="ql-block">一份深受民間鐘情的精神寄托，</p><p class="ql-block">一幅品味非凡的文化藝術(shù)圖騰，</p><p class="ql-block">一棟登峰造極的信仰崇拜殿堂，</p><p class="ql-block">一座黃河臂彎的耀眼中華祖祠，</p><p class="ql-block">一處讓我永生難忘的黃河印象標(biāo)記。</p>