<p class="ql-block">11號(hào)從青蓮寺出來前往西溪二仙廟。</p><p class="ql-block">?一路上多與黃土打交道，今天穿梭城市里，想念蜀國青山綠水啦</p> <p class="ql-block">西溪二仙廟除了建筑與碑刻之美，其地理環(huán)境亦可稱道，可以在廟外的山路上俯瞰梳妝樓與古樹相互掩映的美景，有深谷長(zhǎng)嘯，豁目開襟之妙。</p> <p class="ql-block">這里四周群山拱翠、繁花似錦，史稱“西溪春色”“陵川古八景”之一，可謂是山西山野建筑的代表作。</p><p class="ql-block">西溪二仙廟始建于唐乾元年間，宋崇寧年間重建并獲“真澤宮”封號(hào)，金皇統(tǒng)二年（1142）大規(guī)模擴(kuò)建，此后元、明、清各代均有修葺，形成了“多代遺構(gòu)同存”的獨(dú)特格局—后殿、梳妝樓是金代原構(gòu)，中殿屬元代，戲臺(tái)為明代，其余建筑多為清代所建，像本立體的古建史書。</p><p class="ql-block">寺廟坐北朝南，呈規(guī)整的二進(jìn)院落布局。中軸線清晰分明，山門（兼作戲樓）、獻(xiàn)殿、中殿、后殿依次排開，兩側(cè)對(duì)稱分布著山門耳樓、廊房、梳妝樓與耳殿，整體規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，盡顯古人營(yíng)造智慧。</p> <p class="ql-block">穿過明代戲臺(tái)作山門，來到第一進(jìn)院落，高大的松柏簇?fù)碇I(xiàn)殿和中殿。獻(xiàn)亭為清嘉慶年間維修時(shí)添建，小巧精致，造型優(yōu)美。獻(xiàn)亭面闊三間，單檐卷棚歇山頂，筒板瓦屋面，琉璃方心，四周敞開，不設(shè)墻體。前檐明次間額枋和花墩透雕龍、鳳、獅、鹿等吉祥圖案，以及人物、花卉，畫面飽滿，形象生動(dòng)，雕工精湛，是難得的木雕精品。</p><p class="ql-block">?中殿重建于金皇統(tǒng)年間，元、明、清歷代多次維修。中殿面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂。中殿柱網(wǎng)排列特殊，只于前檐明間設(shè)金柱和檐柱各兩根，山墻和后墻無柱，表現(xiàn)出了獨(dú)特的地方手法。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">中殿園中有幾顆古樹，為檜柏，一般被認(rèn)為是唐代種植的，樹齡約1200多年。因西溪二仙廟創(chuàng)建于唐乾元年間，故這些檜柏又稱唐柏。</p><p class="ql-block">這些古柏樹干上布滿凸出的木瘤，從特定角度看，木瘤形似十二生肖，因此被稱為“十二生肖柏”，是西溪二仙廟的一大特色。</p><p class="ql-block">?下圖上：蛇</p><p class="ql-block">?下圖下：牛</p> <p class="ql-block">中殿檐廊平棊繪有暗八仙</p><p class="ql-block">?殿內(nèi)正中及兩山置三座小木作神龕，平面呈“凹”字形，龕內(nèi)奉二仙及侍女塑像，神龕構(gòu)造復(fù)雜，比例勻稱，雕刻題材豐富，雕刻技藝高超，是一處珍貴的小木作遺物。</p><p class="ql-block">其中的三座木雕神龕，構(gòu)造繁雜、雕刻精美，有說法稱其是清代小木作精品，也有觀點(diǎn)認(rèn)為屬于明清時(shí)期的小木作遺存，并非與中殿主體木構(gòu)同期的元代遺物。</p> <p class="ql-block">香火旺盛的時(shí)候：老百姓大多在每年四月初一至十五前往西溪二仙廟祭祀、參拜。這段時(shí)間廟里會(huì)舉辦隆重廟會(huì)，還有傳統(tǒng)戲劇上演，各地前來上香祈福的人絡(luò)繹不絕。</p> <p class="ql-block">梳妝樓建于二進(jìn)院東西兩側(cè)，形制基本相同，均面闊三間，進(jìn)深四椽，二層三重檐歇山頂，筒板瓦屋面。一層副階周匝，二層平座斗栱支出回廊。廊柱柱間以闌額聯(lián)絡(luò)，不設(shè)普柏枋。斗栱為典型的金代風(fēng)格，施琴面式昂。整體造型造型優(yōu)美舒展，構(gòu)架保留了金代風(fēng)格，是西溪二仙廟整體布局中的點(diǎn)睛之筆。</p> <p class="ql-block">正殿面闊三間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，金皇統(tǒng)年間重建，歷經(jīng)元、明、清多次維修，仍保留了較為完整的金代風(fēng)格，四椽栿前壓乳栿的梁架結(jié)構(gòu)、琴面式真昂的使用等等。正殿屋面舉折較緩，弧線優(yōu)美，外觀比例得當(dāng)，用材科學(xué)合理，構(gòu)件加工規(guī)整，體現(xiàn)了早期建筑高超的建造工藝。</p><p class="ql-block">?后殿廊下存重修真澤二仙廟碑，金大定五年立。為金代陵川狀元趙安時(shí)撰文，王良翰書，書法精妙，石質(zhì)細(xì)潤(rùn)。平時(shí)都用玻璃罩圍著，今天因?yàn)橐鋈鼶掃描，打開外罩。碑上設(shè)置不少小點(diǎn)，工作人員做準(zhǔn)備工作。</p> <p class="ql-block">內(nèi)有新供的二仙塑像，供人朝拜。</p> <p class="ql-block">中殿后壁的一則題刻頗引人注目，系金末元初文壇巨匠元好問幼年時(shí)來此留下的詩句。他十四歲時(shí)隨父親元格赴任陵川縣令，在此求學(xué)六年，游歷二仙廟美景后便留下贊頌西溪的詩篇“期歲之間一再來，青山無恙畫屏開。出門依舊黃塵道，啼殺金衣喚不回”。</p> <p class="ql-block">今天暖陽真舒服，大家坐在獻(xiàn)殿臺(tái)階上休息，接納難得的陽光沐浴。</p> <p class="ql-block">就下面幾組照片，大家給演繹出不少故事，大家一陣哈哈哈后都覺得頗形象，到現(xiàn)在寫美篇都令人記憶猶新。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)到陵川縣崇安寺。</p><p class="ql-block">?崇安寺，位于山西省晉城市陵川縣崇文鎮(zhèn)，崇安寺創(chuàng)建年代無從稽考，唐初原名丈八佛寺，宋太平興國元年（976年）賜名為“崇安寺”。歷經(jīng)各代維修，現(xiàn)存建筑多為明清遺物，也有保留部分更古老的遺跡?，F(xiàn)存崇安寺為兩進(jìn)式院落群，坐落在縣城西北的臥龍崗上，依地勢(shì)從低而高造三層平臺(tái)，在最高臺(tái)上建崇安寺的山門——古陵樓。</p><p class="ql-block">?古陵樓兩側(cè)對(duì)稱分布著鐘樓和鼓樓，均為重檐歇山頂建筑，琉璃剪邊裝飾，與山門共同構(gòu)成崇安寺的入口景觀。鐘樓內(nèi)懸掛一口宋徽宗崇寧元年（1102年）所鑄的大鐵鐘，高約2米，直徑1.6米，形制古樸，鐘身鑄有銘文和八卦圖案，是寺內(nèi)珍貴的宋代文物。鼓樓原本也有一面大鼓，但已在清代損毀，現(xiàn)存建筑為后世重修。鐘鼓樓之間還設(shè)有兩座掖門，形成“三門”布局，符合傳統(tǒng)佛寺的建筑規(guī)制。</p><p class="ql-block">?古陵樓及其鐘鼓樓不僅是崇安寺建筑群的核心部分，也承載著豐富的歷史傳說。當(dāng)?shù)赜小跋扔谐绨玻笥辛甏ā钡恼f法，甚至有人認(rèn)為后趙皇帝石勒的陵墓可能位于古陵樓之下，使得這座建筑更具神秘色彩。整體來看，古陵樓和鐘鼓樓展現(xiàn)了明清建筑的精致工藝，同時(shí)保留了宋金時(shí)期的建筑特征，是研究中國古代宗教建筑和歷史文化的重要實(shí)例。</p> <p class="ql-block">古陵樓后有過殿；再其后為大雄寶殿。古陵樓左右有鐘鼓二樓，過殿西有插花樓。</p> <p class="ql-block">古陵樓是陵川現(xiàn)存體量最大的古建筑，為明代建筑，明間青石門框和斷臂石獅為宋代遺構(gòu)，門框右頂有“嘉祐辛丑六月三日澤州陵川縣”的刻字，可知青石門框?yàn)榧蔚v年間制作。山門面闊五間，進(jìn)深六椽，是一座帶圍廊、出平座的兩層三重檐歇山頂式建筑。</p> <p class="ql-block">過殿為明代建筑，面闊五間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂，琉璃剪邊。后墻所嵌明萬歷四十一年（1613）《佛寶舍利來源》碑具有較高的歷史價(jià)值。</p><p class="ql-block">?過殿西有插花樓，原藏經(jīng)樓，因屋檐翼角起翹形態(tài)與狀元所戴插花官帽相似，故俗稱插花樓。原有兩座插花樓東西對(duì)峙，東插花樓被火燒毀，現(xiàn)僅存西插花樓一座，重檐歇山頂，彩色琉璃剪邊，始建年代不可考，歷經(jīng)修繕，現(xiàn)存建筑形態(tài)、構(gòu)造做法為明顯的元代風(fēng)格，是研究中國早期樓閣式建筑的重要實(shí)例。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">屋脊鋪裝剪邊的琉璃很精致。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿清代建筑，面闊五間，進(jìn)深八椽，單檐懸山頂，九檁前出廊式結(jié)構(gòu)。該殿為陵川現(xiàn)存進(jìn)深最大的古建統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">下圖三：石佛殿</p><p class="ql-block">殿內(nèi)鑲嵌著一組石刻，正中為一佛二弟子，兩側(cè)各為一菩薩，為隋唐時(shí)期遺物，是崇安寺內(nèi)最早的文化遺跡。</p> <p class="ql-block">走出殿外，琴瑟合鳴。太陽正好，許多人在寺廟臺(tái)階上曬太陽，估計(jì)年輕人都上班，都是老年人。</p> <p class="ql-block">哈哈哈冠亞群芳</p> <p class="ql-block">明天要回家，把青菜??吃夠了。小火鍋，不到40元一客。傳送帶一直運(yùn)轉(zhuǎn)，誘惑力蠻大，我看對(duì)面年輕人都能吃。</p> <p class="ql-block">晚飯后走走，夜色中，燈光陪襯給老城增添不少活力。我們選擇住在市區(qū)，就在城隍廟對(duì)門，就是為了吃方便，然后明天趕在起飛之前看看市區(qū)主要景點(diǎn)，尤其是懸塑的第二個(gè)精品——觀音堂。</p><p class="ql-block">?長(zhǎng)治是行程最后的輝煌，可惜只是逗留，期待下次濁漳河谷行程。</p> <p class="ql-block">12號(hào)晨起，早餐從餐廳俯瞰對(duì)門城隍廟廣場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">早餐后匆忙打車前往觀音堂，我們幾乎是第一個(gè)沖進(jìn)去的，呵呵呵看了個(gè)仔細(xì)。</p><p class="ql-block">?踏入觀音堂，首先映入眼簾的便是它規(guī)整而精巧的建筑格局，天王殿屹立在廟宇的最前端。兩側(cè)的鐘鼓樓與之相互呼應(yīng)，晨鐘暮鼓，悠悠之聲曾在這片土地上回蕩。</p><p class="ql-block">?穿過天王殿，便來到了這座廟宇的核心：觀音殿。觀音殿始建于明萬歷十年（1582年），是一座原汁原味的明代建筑。面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐懸山頂，殿頂黃綠兩色琉璃吻脊尤為引人注目，其上紋飾為蟠龍與西番蓮紋樣，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨洗禮。門楣之上，懸掛著刻有“觀音堂”三個(gè)鎏金大字的匾額，筆鋒剛勁有力，氣勢(shì)恢宏，乃是明萬歷十一年兵部侍郎郜欽所題。</p><p class="ql-block">?觀音堂真正的魅力，還藏在觀音殿內(nèi)令人嘆為觀止的泥塑藝術(shù)之中。踏入殿內(nèi)，仿佛置身于一個(gè)奇幻的藝術(shù)世界，三面墻壁及屋頂梁架之上、門窗頂部，密密麻麻皆是描金彩繪的泥胎彩塑、懸塑，總數(shù)多達(dá)五百尊。這些彩塑、懸塑相互交織，共同構(gòu)建出一個(gè)龐大而絢爛的藝術(shù)空間，更為獨(dú)特的是，這里儒、釋、道三教共融，和諧共生，或坐于壇上，或依傍山墻，或懸于椽望，形態(tài)各異，栩栩如生，線條流暢，色彩鮮艷，讓人目不暇接。大的塑像約有2米，小的塑像僅2厘米，無論大小，都一樣的精致細(xì)膩，佛像的每個(gè)面容每個(gè)表情都那么美好，每一尊都仿佛被賦予了生命，訴說著屬于自己的故事。</p><p class="ql-block">?觀音堂相傳是孝子建堂的說法是流傳很廣的民間傳說，既為這座古建增添了溫情色彩，也契合其服務(wù)民眾信仰的初衷；而史料記載則凸顯了它作為民間集體宗教場(chǎng)所的修建屬性。</p><p class="ql-block">?碑刻記載的修建背景：觀音堂相關(guān)碑記僅明確萬歷九年常朝潤(rùn)購地，后續(xù)鄉(xiāng)鄰共同集資，于次年動(dòng)工修建觀音堂，核心是為滿足當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮绦叛鲂枨蟆?lt;/p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">觀音堂是我國四大懸塑精品之一，雙林寺因?yàn)楣饩€問題，基本看不清，比較小西天，我覺得精致度及內(nèi)容稍遜一籌，但塑像的多面性及人物心理刻畫卻更勝一籌。</p><p class="ql-block">?小西天懸塑位于山西臨汾隰縣，觀音堂懸塑位于山西長(zhǎng)治，二者均為明代懸塑藝術(shù)的杰出代表。以下是它們的對(duì)比：</p><p class="ql-block">題材內(nèi)容</p><p class="ql-block">? 小西天懸塑：主要以佛教題材為主，塑造了極樂世界的場(chǎng)景，包含天宮樓閣、珍禽異獸等元素，展現(xiàn)了佛教的彼岸世界。</p><p class="ql-block">? 觀音堂懸塑：體現(xiàn)了三教融合的特點(diǎn)，儒釋道元素共存，有釋迦牟尼、孔子、老子等三教祖師，還有十八羅漢、二十四諸天、七十二賢等。</p><p class="ql-block">規(guī)模數(shù)量</p><p class="ql-block">? 小西天懸塑：大雄寶殿內(nèi)有近2000尊懸塑，塑像最高達(dá)3米，最小僅拇指大小。</p><p class="ql-block">? 觀音堂懸塑：觀音殿內(nèi)有500余尊懸塑，塑像大者2米，小者2厘米。</p><p class="ql-block">藝術(shù)風(fēng)格</p><p class="ql-block">? 小西天懸塑：整體呈現(xiàn)出“宏大敘事”的風(fēng)格，滿壁懸塑層層疊疊，色彩繽紛，通過巧妙的布局和精湛的技藝，營(yíng)造出一種金碧輝煌、氣勢(shì)恢宏的視覺效果。</p><p class="ql-block">?觀音堂懸塑：注重細(xì)節(jié)刻畫，是“細(xì)節(jié)控”，每尊像的表情、衣褶、頭發(fā)等都刻畫得極為精細(xì)，甚至能看清神仙的指甲蓋，具有很強(qiáng)的寫實(shí)性和生活氣息。</p><p class="ql-block">?? 小西天懸塑：建于明崇禎二年（1629年）。</p><p class="ql-block">? 觀音堂懸塑：建于明萬歷年間，比小西天早約70年。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">說實(shí)話，雙林寺我真沒有留下太多印象，直到看見它屬于最知名四大懸塑之一才回頭翻看照片，找著一張漂亮的懸塑照片，特此比較粘貼在此。</p> <p class="ql-block">中間頂層孔子、老子、釋迦牟尼三教祖師同框！儒、釋、道與民間信仰集于一處，宋明以來「三教合流」的實(shí)證。</p> <p class="ql-block">觀音堂主尊為“三大士”，”，也就是明間觀音、南次間文殊、北次間普賢三位菩薩。在菩薩彩塑的背后，則以泥塑形式敘事，講述《華嚴(yán)》義理，敘述了善財(cái)童子“五十三參”故事。在明間兩側(cè)的柱子上，有兩尊懸塑的普賢與文殊像。</p> <p class="ql-block">觀音菩薩居中，位于明間正中，法像頭戴五佛冠，胸前佩戴纓珞，臂飾寶釧，右手置于右腿之上，右腿曲倚，左臀下垂，左腿向前踏在坐騎朝天吼背部的蓬蓬上。恬適靜逸的面部表情，悠閑目在的坐姿，具有濃郁的生活氣息。觀音菩薩是“慈悲”的象征，相傳其顯靈說法的道場(chǎng)在浙江普</p><p class="ql-block">陀山。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩在觀音殿進(jìn)門左側(cè)，位于北次間正中，法像頭戴五佛冠，結(jié)跏跌坐于變形蓮臺(tái)之上，坐騎為六牙白象。普賢是釋迦牟尼的右脅侍，專司理德和行德，強(qiáng)調(diào)不僅要有智慧、慈悲，還要通過具體行動(dòng)，落實(shí)到日常生活的方方面面。相傳其顯靈說法的道場(chǎng)在四川峨眉山。</p> <p class="ql-block">文菩薩在觀音殿進(jìn)門右側(cè)，位于南次間正中，法像結(jié)跏跌坐于變形蓮臺(tái)之上，坐騎是象征智慧、辯才銳利、威猛的青獅。</p><p class="ql-block">文殊是文師利之略稱，意譯“妙得”“妙吉祥”等。</p><p class="ql-block">據(jù)說他在諸大菩薩中智慧辯才第一，是釋迦牟尼佛的左脅侍。文殊菩薩是“智慧”的象征，相傳其顯靈說法的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。</p> <p class="ql-block">南壁頂層道教玉皇大帝與王母娘娘端坐云端，八仙過海、三官大帝等道教群像栩栩如生。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)兩側(cè)為十八羅漢彩塑，盡管這些造像的體量不大，但與懸塑形式非常契合，也流露出明代造像對(duì)人性與世俗的追求。其中“看門羅漢”造像相當(dāng)傳神，彌勒尊者被兩位小童脅侍著走出門，笑容可掬，倍感親切。</p> <p class="ql-block">北壁頂層孔子七十二弟子謙恭而立，還有明代土木堡之變、南宮復(fù)辟的真實(shí)歷史寫照。</p> <p class="ql-block">中層二十四諸天護(hù)法威嚴(yán)，大梵天、帝釋天、摩利支天、韋馱天.組團(tuán)出道！其中還有我們熟悉的關(guān)羽、后羿和四大天王。</p> <p class="ql-block">十二圓覺菩薩，他們不同于諸天的個(gè)性鮮明，而是傾向于內(nèi)斂安靜，但這并不意味著千人千面，而是以微妙的神態(tài)展示他們各自的特點(diǎn)。但遺憾的是，有六尊彩塑的頭部在二十七年前遭難，僅追回一尊。</p> <p class="ql-block">走出觀音堂能感覺到小西天懸塑是“讓凡人仰望神性”，而觀音堂懸塑是“讓神祇貼近凡人”，這正是其世俗性更強(qiáng)的核心原因。</p><p class="ql-block">?其中供奉的觀音菩薩三大士本就是傳達(dá)佛主意愿、幫助人間解決具體問題，以及上傳民間意愿的使者，除了佛道核心神祇，還納入儒家七十二賢、民間俗神（如土地、山神），甚至有反映市井生活的小人物形象，契合百姓“多神祈?！钡默F(xiàn)實(shí)訴求，而非純粹的宗教教義傳播。</p><p class="ql-block">?神仙、人物的表情（如微笑、慈祥）、衣褶（貼合人體動(dòng)態(tài)，無夸張飄逸感）、姿態(tài)（如端坐、侍立的生活化動(dòng)作）都貼近普通人的認(rèn)知，沒有小西天懸塑的“天宮疏離感”，連衣飾紋理、面部皺紋都寫實(shí)到如同身邊人物，打破了神祇的“神性距離”。</p><p class="ql-block">?觀音堂的核心供奉是觀音（救苦救難的民間信仰核心），懸塑群圍繞“祈福、消災(zāi)、求子”等百姓現(xiàn)實(shí)愿望布局，塑像的互動(dòng)感（如神祇凝視觀者、侍從躬身待命）強(qiáng)化了“神可親近、祈愿可應(yīng)”的民間心理，而非小西天“展現(xiàn)極樂世界”的宗教象征意義。</p> <p class="ql-block">鐘是近代的。</p>