<p class="ql-block"><b>孔子是偉大的思想家，教育家，一生秉持天下為公，世界大同及仁儀禮智信的儒家思想先驅(qū)。</b></p><p class="ql-block"><b>孔子是中華民族的五千年的擺渡人，</b></p> <p class="ql-block"><b>孔子博物館</b></p> <p class="ql-block"><b>孔子博物館</b></p><p class="ql-block"><b>2018年11月26日，耗時5年建成的孔子博物館新館在孔子故里山東省曲阜市開館試運行。主要陳列有序廳和五個部分構成，五個部分內(nèi)容分別為孔子的時代、孔子的一生、孔子的智慧、孔子與中華文明、孔子與世界文明。下行展廳為詩禮傳家基本陳列展，分余蔭百世、孔府檔案和闕里遺風三個單元?？鬃硬┪镳^藏品主要源自歷史上孔府積累的舊藏，擁有各類館藏文物70萬件、30萬件孔府私家文書檔案、宋代以來4萬多冊善本古書、8000多件明清衣冠服飾以及大量的與祭祀孔子有關的禮樂器等。</b></p><p class="ql-block"><b>2020年12月，孔子博物館被評定為第四批國家一級博物館。</b></p> <p class="ql-block"><b>商周十供?：清乾隆三十六年（1771年）御賜孔府的十件青銅禮器，含商代3件、周代7件，包括木工鼎、冊卣、犧尊等。器形莊重，飾獸面紋、夔龍紋，部分配乾隆御賞款紫檀蓋，體現(xiàn)清代對儒家禮制的尊崇，為孔子博物館核心藏品。??</b></p> <p class="ql-block"><b>戰(zhàn)國黃玉馬?：1978年出土于魯國故城遺址，通高5.7厘米，黃玉材質(zhì)，采用陰線刻、淺浮雕和立體圓雕技法，造型生動，馬尾打髻，嘴角微揚，是戰(zhàn)國時期罕見的立雕玉馬精品。??是鎮(zhèn)館之寶之一。</b></p> <p class="ql-block"><b>戰(zhàn)國鎏金銀猿形帶鉤?：腰帶掛鉤，猿形設計，雙目嵌藍色料珠，作攀援躍進狀，工藝精細，生動展現(xiàn)戰(zhàn)國時期金銀器制作水平</b></p> <p class="ql-block"><b>清八卦紋鎏金編鐘?：康熙五十八年（1719年）頒賜孔廟的中和韶樂樂器，共16枚，飾八卦紋，音色清脆，代表清代最高禮樂規(guī)制，是研究祭孔禮樂的關鍵實物。</b></p> <p class="ql-block"><b>清黃地彩繪纏枝牡丹紋銅胎畫琺瑯五供?：雍正十年（1732年）御賜，含香爐、燭臺、花瓶等，黃釉為地，繪纏枝牡丹紋，是國內(nèi)現(xiàn)存最大的雍正時期畫琺瑯五供，彰顯皇家氣派。??</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>夔龍谷紋青玉璧。（戰(zhàn)國魯國故城出土）</b></p> <p class="ql-block"><b>陳蔡絕糧</b></p><p class="ql-block"><b>?陳蔡絕糧故事主要記載孔子周游列國時在陳蔡交界被圍困斷糧七日，期間堅持講學弦歌，并通過與弟子論道展現(xiàn)“君子固窮”的儒家精神，最終由子貢求援脫困。? 該典故源于《史記》《呂氏春秋》等典籍，是孔子成圣的重要經(jīng)歷，象征逆境中堅守道義的典范。?</b></p> <p class="ql-block"><b>泰山其頹</b></p><p class="ql-block"><b>孔子病重，子貢前來探望?？鬃訃@道：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”七天后，孔子離世。</b></p> <p class="ql-block"><b>農(nóng)山言志</b></p><p class="ql-block"><b>?農(nóng)山言志是孔子與弟子子路、子貢、顏回討論志向的典故?，出自《孔子家語》，強調(diào)儒家道德理想主義。</b></p> <p class="ql-block"><b>問人不問馬</b></p><p class="ql-block"><b>《論語·鄉(xiāng)黨》記載了一起火災事故，“廄焚。子退朝，孔子曰：“傷人乎？”不問馬。在孔子的時代，養(yǎng)馬的人地位佤微，而馬卻是重要的財富?？鬃尤拭駩畚铮瑥娬{(diào)人的價值。</b></p> <p class="ql-block"><b>苛政猛于虎</b></p><p class="ql-block"><b>?孔子路過泰山旁邊時，看見一個婦人在墳前哭得十分傷心?？鬃臃鲋囕Y仔細地聽著。</b></p><p class="ql-block"><b>孔子讓子路去問她，說：“你哭得這樣傷心，必定是有深重的苦難吧？”那婦人說：”是的。從前我公公死在老虎口里，我的丈夫后又被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎咬死了！”</b></p><p class="ql-block"><b>孔子說：“你為什么不離開這里呢？”</b></p><p class="ql-block"><b>婦人說：”這里沒有繁重的賦稅。”</b></p><p class="ql-block"><b>孔子說：“年輕人要記住，苛政要比吃人的老虎還兇猛呀！”。</b></p> <p class="ql-block"><b>相師之道</b></p><p class="ql-block"><b>在《論語·衛(wèi)靈公》中，記載了孔子幫助肓人樂師冕的具體方式。孔子參加宴會時，看到師冕到來，耐心地為其指示臺階、坐席及眾人的位置。體現(xiàn)了孔子的“相師之道”。他以身作則，現(xiàn)身說“禮”。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔子觀欹器</b></p><p class="ql-block"><b>?孔子觀欹器《荀子·宥坐》記載了孔子到魯桓公廟參觀時的一次見聞。在廟中，孔子看到一種器具，守廟人稱之為欹（qi）器?？鬃恿私馑脑砗吞N含的道理，即"虛則欹，中則正，滿則覆"。弟子注水一試，果然如此?？鬃痈锌溃耗睦飼袧M而不傾覆的事物呢？孔子通過這種器物告誡弟子，做事要切中要害，切忌過而不及。此為著的"觀器論道"故事。</b></p> <p class="ql-block"><b>哀公問政</b></p><p class="ql-block"><b>“哀公問政”的故事，見于《禮記、中庸》。魯哀公向孔子請教為政之道，孔子說：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁?！毙奚淼年P鍵是契合中庸之道，執(zhí)政者若能“從容中道”，國家的治理自然就能達到一種極為理想的境界。</b></p> <p class="ql-block"><b>竹林七賢</b></p><p class="ql-block"><b>?竹林七賢?是中國三國魏正始年間（240年—249年）嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七位名士的合稱，因常在山陽縣（今河南焦作修武縣）竹林下飲酒縱歌、談玄論道而得名。他們以放達不羈、蔑視禮法的行為，表達對政治高壓的反抗，追求精神自由，其作品繼承建安文學傳統(tǒng)，多用比興手法隱晦抒懷。這一群體成為后世文人理想人格的象征，深刻影響了中國文化與藝術</b></p> <p class="ql-block"><b>親嘗湯藥</b></p><p class="ql-block"><b>親嘗湯藥是《二十四孝》中的第二則故事，記述漢文帝劉恒侍奉生母薄太后的孝行。</b></p> <p class="ql-block"><b>半部《論語》治天下</b></p><p class="ql-block"><b>半部《論語》治天下趙普曾輔助宋太祖趙匡胤建立宋朝。據(jù)《宋史·趙普傳》記載，趙普年輕時讀書少，但熟悉官吏事務，等到做了宰相，宋太祖鼓勵他多讀書，于是他"手不釋卷"。趙普逝世后，家人在他的書箱里發(fā)現(xiàn)了《論語》二十篇。又據(jù)宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載，趙普答宋太宗問時曾說到：我愿以半部《論語》，輔佐陛下致太平。這就是著名的"半部《論語》治天下"的故事。</b></p> <p class="ql-block"><b>曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，是中國歷代紀念孔子、儒客朝拜之圣地。曲阜是孔子的故鄉(xiāng)。孔夫子生前在此開壇授學，創(chuàng)立儒家文化，為此后2000多年的中國歷史深深地打上了儒學烙印。以孔子為代表的儒家文化，按照自己的理想塑造了整個中國的思想、政治和社會體系，成為整個中國文化的基石。1994年孔廟、孔林、孔府被聯(lián)合國列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔廟是世界上最古老的廟宇，</b></p><p class="ql-block"><b>梁思成說他是世界上的孤例。</b></p> <p class="ql-block"><b>“金聲玉振”是源自《孟子》的典故，?專門用于贊譽孔子思想集古圣先賢之大成?，這一典故在曲阜孔廟被具象化為入口處的標志性石牌坊。??</b></p><p class="ql-block"><b>金聲玉振”四個字是由明代文學家胡纘宗親筆題寫的，位于山東曲阜孔廟的石牌坊上，建于明嘉靖十七年（1538年）。</b></p> <p class="ql-block"><b>櫺星門</b></p><p class="ql-block"><b>欞星門的雛形可追溯至漢代靈星祭祀，漢高祖為祈求豐收設立天田星（靈星）祭典。宋代時，這一祭祀傳統(tǒng)被引入孔廟建筑，因門形似窗欞，故改稱“欞星門”，明太祖洪武十五年后成為文廟標準規(guī)制。其演變反映了儒學從民間信仰升格為國家正統(tǒng)思想的過程。??</b></p> <p class="ql-block"><b>太和元氣”是一個哲學概念，?比喻孔子之道如同天地間和諧統(tǒng)一的沖和之氣，能夠滋養(yǎng)萬物、化育天下?。這一概念融合了“太和”與“元氣”的古典哲學內(nèi)涵：?</b></p> <p class="ql-block"><b>至圣廟牌坊不僅是建筑藝術的體現(xiàn)，更是清代尊孔政策的實物見證，其題字與形制反映了儒家思想在封建社會中的核心地位。?</b></p><p class="ql-block"><b>“至圣廟”，采用梅花篆書書寫，由清雍正皇帝親筆手書。</b></p> <p class="ql-block"><b>圣時門是曲阜孔廟的禮制正門，始建于明永樂十三年（1415年），清雍正八年（1730年）由清世宗欽定現(xiàn)名，名稱源自《孟子》"孔子，圣之時者也"的論述，象征孔子思想契合時代需求。</b></p> <p class="ql-block"><b>弘道門是孔廟的大門，始建于明洪武十年（1377年），清世宗雍正據(jù)孔子“人能弘道、非道弘人”語命名并書寫匾額。</b></p> <p class="ql-block"><b>洪武碑亭</b></p><p class="ql-block"><b>始立于明洪武四年（1371年），弘治十二年（1499年）毀于火災，弘治十六年（1503年）重立。規(guī)存碑亭為民國年間重建。</b></p> <p class="ql-block"><b>成化碑</b></p><p class="ql-block"><b>明成化四年（1468年）立，明憲宗朱見深御制碑文，極為贊頌孔子及其思想，是曲阜諸碑中對孔子推崇最高的一幢。其書法渾厚莊嚴，收放得體，多為楷書臨摹之范本。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔廟中的“勾心斗角”是古代建筑中一種精巧的結構設計，原意為褒義，指建筑飛檐、斗拱等相互交錯的美學特征，而非人際關系中的貶義用法。</b></p><p class="ql-block"><b>建筑特征</b></p><p class="ql-block"><b>“勾心斗角”特指建筑群中飛檐相互交錯、斗拱緊密連接的布局。在曲阜孔廟，大成門前的十三碑亭是典型代表，清代九座碑亭與大成門相鄰，飛檐犬牙交錯，既節(jié)省空間又形成獨特的視覺美感。?</b></p><p class="ql-block"><b>歷史背景</b></p><p class="ql-block"><b>該術語最早見于唐代杜牧《阿房宮賦》：“各抱地勢，鉤心斗角”，原為贊美建筑精巧?？讖R中的布局雖非刻意設計，但因清代碑亭密集而自然形成，成為世界文化遺產(chǎn)的亮點。?</b></p><p class="ql-block"><b>文化內(nèi)涵</b></p><p class="ql-block"><b>建筑隱含儒家“仁愛”思想，強調(diào)和諧共生。導游常借此引導游客理解人際交往應倡導光明正大，而非心機算計。?</b></p> <p class="ql-block"><b>先師手植檜是位于山東曲阜孔廟大成門東側的一株圓柏屬古樹，相傳為孔子親手所植，現(xiàn)存樹木為清雍正十年（1732年）從原樹樁復生的第五代新枝，該樹高約18米，胸徑40厘米，根系估測有2500年歷史，現(xiàn)存樹干為280余年樹齡。歷史上記載其多次因火災損毀又復生，被視作孔子思想傳承和孔氏家族興衰的象征。乾隆皇帝曾題寫御贊，歷代文人多有詠頌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">杏壇</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">杏壇是孔子當年講學授徒的地方，金代在杏壇上建亭，是一座朱紅色柱子的高大亭閣，閣內(nèi)有壇，壇前有四棵杏樹，謂為杏壇，牌匾為乾隆皇帝御題。</b></p> <p class="ql-block"><b>大成殿是文廟或孔廟中祭祀孔子的核心禮制建筑，其名稱源自儒家經(jīng)典“集古圣先賢之大成”的寓意。作為儒家文化的重要象征，大成殿在中國多地均有分布，建筑風格多體現(xiàn)傳統(tǒng)宮殿式特征，如重檐歇山頂、黃色琉璃瓦等，并常伴有龍柱、匾額等裝飾元素。?</b></p> <p class="ql-block"><b>孔子夢中的周公，指的是西周初期杰出的政治家思想家周公旦，在國學典藏，周公旦被尊為“元圣”，是儒學的先驅(qū)，被孔子所推崇。</b></p><p class="ql-block"><b>孔子一生以恢復周禮為己任，而周公正是周禮的制定者，因此，孔子對周公極為敬仰，常在夢中與之相會，以尋求治國理政的智慧。</b></p> <p class="ql-block"><b>聖府</b></p><p class="ql-block"><b>?為孔子及后代居住的地方</b></p> <p class="ql-block"><b>圣府大門位于山東省濟寧市曲阜市孔府，為三間五檁懸山式建筑，懸掛明代嚴嵩題寫的“圣府”匾額。其門側對聯(lián)“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”中，“富”字缺筆寓意“富貴無頭”，“章”字豎筆貫通象征“文章通天”。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>聖人之門</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>指儒學孔門，表達對孔子及其學說的恭敬與傳承。例如孔府大門懸掛“圣人之門”匾額，體現(xiàn)儒家道德教化理念 。</b></p> <p class="ql-block"><b>重光門</b></p><p class="ql-block"><b>建于弘治十六年（1503年），“重光”寓意“太平盛世，日抱重光，謂曰有重日也”猶如儒家思想將會重放光彩的意思。門的前后各有四個例垂木雕蓮蕾，蓮花是清廉，純潔的象征，所以又稱“垂花門”。</b></p><p class="ql-block"><b>恩賜重光”匾額是明世宗朱厚熜（嘉靖帝）御賜的，但實際書寫者為孔氏族人。</b></p> <p class="ql-block"><b>開門見山</b></p><p class="ql-block"><b>在孔府二堂之后是三堂，院中青在欄桿內(nèi)，有一塊5米高的巨型太湖石，這塊太湖石實際上是取一個“開門見山”的意思，教育孔氏子孫要正直地處理政事，不耍小聰明，不拐彎抹角。</b></p> <p class="ql-block"><b>六代含飴”牌匾是懸掛于山東曲阜孔府三堂明間的一塊乾隆御賜匾額，其核心意義在于?象征家族人丁興旺、六世同堂的和睦幸福，寓意生活如飴糖般甘甜美滿?。??</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>戒貪圖</b></p><p class="ql-block"><b>孔府內(nèi)宅屏門有一幅彩色壁畫，名曰“戒貪圖”。畫中貌似麒麟的動物，就是傳說中的“犭貪”，其生性饕餮，貪得無厭。壁畫彩云中，全是被其占有的寶物，包括“八仙”的寶貝。但它并不滿足，仍妄圖將太陽吞入腹中，最后落得個葬身大海的可悲下場。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔府后花園壁畫名為“金光大道”，以其獨特的視覺效果聞名：無論從哪個角度觀看，道路都正對觀者中央。?這幅壁畫運用透視學原理，形成3D立體效果，象征人生道路的哲理，是孔府“兩奇”之一。</b></p> <p class="ql-block"><b>五柏抱槐</b></p><p class="ql-block"><b>“五君了柏”近四百年樹齡，一樹五千，中間生長一枝槐樹，五枝柏樹圍繞在周圍，故稱“五柏抱槐”。</b></p>