<p class="ql-block">2025.11.19.上午游覽故宮博物院，文華殿觀展并記錄整理部分觀展內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">泰國(guó)地處亞洲東南部中南半島，與中國(guó)地理相近，人文相通。這片古籍記載的“黃金之地”，以本土文化為根基，不斷吸納外來(lái)養(yǎng)分，孕育出獨(dú)具魅力的藝術(shù)面貌與文化精神。從史前班清文化的彩陶與青銅器，到素可泰王朝以來(lái)莊嚴(yán)的佛教造像、精巧的王室器用，再到傳承創(chuàng)新的現(xiàn)當(dāng)代手工藝品，不同歷史時(shí)期的匠心之作，串聯(lián)起泰國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)和燦爛篇章。 </p><p class="ql-block">中泰友好源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。約公元前2世紀(jì)，中國(guó)船隊(duì)便曾抵達(dá)今泰境附近，播下兩國(guó)友誼的種子；此后，伴隨海上絲綢之路的繁榮，兩地貿(mào)易互通趨于密切；自13世紀(jì)起，雙方交聘頻繁，往來(lái)不絕，彼此的聯(lián)系走向深化。這段跨越山海、縱貫千年的交往交流，不僅實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與技藝的互動(dòng)，更促進(jìn)了文化與情感的共鳴，繪就了一幅文明互鑒的壯闊畫卷。 </p><p class="ql-block">2025年是中泰建交五十周年，適逢故宮博物院建院百年，故宮博物院與泰國(guó)文化部藝術(shù)局聯(lián)合策劃此次特展，旨在以文物見(jiàn)證中泰友誼的深厚積淀，重現(xiàn)絲綢之路上延綿不斷的文化交流，昭示兩國(guó)攜手共進(jìn)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)定信念。愿以文化共鳴為譜，奏響美美與共樂(lè)章，并肩邁向更加璀璨的金色未來(lái)！ </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中泰輝 映</p><p class="ql-block">考古證實(shí)，早在十萬(wàn)年前，今泰國(guó)境內(nèi)已有人類活動(dòng)的蹤跡。班清遺址(約公元前3600~公元200年)的發(fā)現(xiàn)，揭示了泰國(guó)先民在此繁衍生息、建立原始部族與社會(huì)秩序的早期面貌。 </p><p class="ql-block">公元前2世紀(jì)，位于馬來(lái)半島最窄處的克拉地峽及周邊區(qū)域，逐漸發(fā)展成為東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的重要樞紐。經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了佛教、印度教的傳播，多元文化藝術(shù)在此碰撞交融，墮羅缽底(6~11世紀(jì))、羅斛(6~13世紀(jì))、室利佛逝(7~13世紀(jì))等城邦逐漸興起。據(jù)唐宋時(shí)期文獻(xiàn)記載，這些城邦與中國(guó)及周邊地區(qū)時(shí)有貿(mào)易與文化互動(dòng)。 </p><p class="ql-block">公元13世紀(jì)，泰國(guó)歷史上首個(gè)由泰族建立的王朝--素可泰(13~15世紀(jì))誕生，并與中國(guó)開(kāi)啟官方往來(lái)。此后，歷經(jīng)阿瑜陀耶(1350~1767年)、吞武里(1767~1782年)和拉達(dá)那哥欣(1782年至今)等歷史時(shí)期，中國(guó)與泰國(guó)的聯(lián)系日益緊密， 使節(jié)互訪、貿(mào)易往來(lái)與技藝交融更趨頻繁。留存至今的豐富文化遺產(chǎn)，成為兩國(guó)友好交流的歷史見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block">文明尋蹤</p><p class="ql-block">19世紀(jì)末20世紀(jì) 初，西方學(xué)者率先開(kāi)啟了對(duì)泰國(guó)史前文明的探尋。 1966年發(fā)現(xiàn)的班清遺址是泰國(guó)最重要的史前.遺址，1992年被列入世界遺產(chǎn)名錄。該遺址發(fā).現(xiàn)大量墓葬及隨葬品，為了解當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗和工藝水平提供重要證據(jù)，成為研究泰國(guó)史前人類聚落、社會(huì)結(jié)構(gòu)與信仰體系的珍貴寶庫(kù)。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)以豐 饒的金、銀礦產(chǎn)資源著稱，自公元前2世起，便吸引不同地區(qū)的人們紛至沓來(lái)。古印度.和中國(guó)文獻(xiàn)中記載的“素萬(wàn)那蒲米”(意為“黃金之地”)、“金鄰國(guó)”，均指向今泰國(guó)境內(nèi)或周邊盛產(chǎn)金、銀的地區(qū)。跨文化的交流帶來(lái)早期佛教和印度教的傳播，深刻影響了墮羅缽底、室利佛逝等早期城邦的形成與發(fā)展，重塑了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的生活方式、文化傳統(tǒng)和審美追求。表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)上，墮羅缽底造像風(fēng)格寧?kù)o質(zhì)樸，深受印度笈多王朝藝術(shù)浸染；室利佛逝造像在多元文化交融下，呈現(xiàn)出華麗精美的特征。</p> <p class="ql-block">陶三足 器</p><p class="ql-block">約公元前2000年-前1600年</p><p class="ql-block">ca. 2000-1600 BCE </p><p class="ql-block">1960至1962年出土于泰國(guó)北碧府班考遺址</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">三足陶器在泰國(guó)西部和南部墓葬遺址</p><p class="ql-block">均有出土，可能是明器或?qū)嵱么镀?。此類?lt;/p><p class="ql-block">物在中國(guó)及其他東南亞地區(qū)亦有出土。</p> <p class="ql-block">彩陶漩渦紋罐</p><p class="ql-block">約公元前300年-公元200年</p><p class="ql-block">ca. 300 BCE-200 CE </p><p class="ql-block">班清國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">Ban Chiang National Museum </p><p class="ql-block">漩渦紋是班清遺址陶器的典型裝飾， </p><p class="ql-block">其彩繪原料來(lái)自泰國(guó)北部和東北部地區(qū)一</p><p class="ql-block">些常見(jiàn)礦物。</p> <p class="ql-block">班清遺址墓葬遺存</p><p class="ql-block">崖居遺址巖畫(摹繪圖) </p><p class="ql-block">泰國(guó)史前遺址</p><p class="ql-block">班清遺址(公元前3600年~公元200年)位于今泰國(guó)東北部烏隆府。該遺址發(fā)現(xiàn)大量墓葬及隨葬品，為了解當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗和工藝水平提供重要資料</p><p class="ql-block">崖居遺址(公元前2000年~前500年)位于今泰國(guó)東北部那空叻差是瑪府。圖示巖畫描繪人群與狗，再現(xiàn)此地區(qū)聚落生活場(chǎng)景及動(dòng)物馴養(yǎng)實(shí)踐。</p> <p class="ql-block">陶滾筒</p><p class="ql-block">約公元前300年-公元200年</p><p class="ql-block">ca. 300 BCE-200 CE </p><p class="ql-block">班清國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陶印章</p><p class="ql-block">公元前300年-公元200年</p><p class="ql-block">ca.300 BCE-200 CE </p><p class="ql-block">班清國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅鈴</p><p class="ql-block">約公元前300年-公元200年</p><p class="ql-block">2003年出士于泰國(guó)烏隆府班清遺址</p><p class="ql-block">班清國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅鈴鐺鐲</p><p class="ql-block">約公元前300年-公元200年</p><p class="ql-block">2003年出土于泰國(guó)烏隆府班清遺址</p><p class="ql-block">班清國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">鐲以高錫銅合金為原料，用失蠟法</p><p class="ql-block">鑄造而成。班清遺址出土鐲飾主要用于標(biāo)</p><p class="ql-block">識(shí)身份，此鐲精美程度表明墓主人具有較</p><p class="ql-block">高的社會(huì)地位</p> <p class="ql-block">吉祥天女圖泥板</p><p class="ql-block">墮羅缽底風(fēng)格，約7世紀(jì)發(fā)現(xiàn)于泰國(guó)佛統(tǒng)府佛統(tǒng)大塔</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">吉祥天女是印度女神，她自蓮花中現(xiàn)身，兩頭圣潔的白象向其灑水，以示祝福。 泥板是在佛教祝禱儀式上放置香熏或供品的器具，此件文物表明佛教與吉祥天女在供養(yǎng)上的融合</p> <p class="ql-block">青銅佛說(shuō)法像</p><p class="ql-block">墮羅缽底風(fēng)格，約7世紀(jì)晚期-8世紀(jì)晚期D</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">佛像身著緊貼身體、沒(méi)有衣紋的袈裟是受到印度笈多王朝薩爾納特式風(fēng)格的影響，而雙手同時(shí)對(duì)稱舉起并施印，則是墮羅缽底造像的經(jīng)典形式。</p> <p class="ql-block">青銅觀音菩薩像</p><p class="ql-block">室利佛逝風(fēng)格，約8世紀(jì)晚期-9世紀(jì)早期</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">室利佛逝信仰大乘佛教，觀音是大</p><p class="ql-block">乘佛教中地位最重要的菩薩。此造像表</p><p class="ql-block">明8至9世紀(jì)大乘佛教在泰國(guó)南部地區(qū)</p><p class="ql-block">的影響。</p> <p class="ql-block">青銅毗盧遮那佛像</p><p class="ql-block">室利佛逝風(fēng)格，約9世紀(jì)</p><p class="ql-block">此尊造像表明在9世紀(jì)前后，大乘佛教毗盧遮那佛在泰國(guó)南部地區(qū)受到尊崇。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">青銅三世佛像</p><p class="ql-block">華富里風(fēng)格，約13世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">在上座部佛教中，三世佛分別為“過(guò)去</p><p class="ql-block">佛”迦葉佛、“現(xiàn)在佛”釋迦牟尼佛和“未來(lái)佛” 彌勒佛，這一形象也常在13世紀(jì)泰國(guó)中部、 東北部及南部的小型造像和護(hù)身符中體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">青銅彌勒菩薩像</p><p class="ql-block">華富里風(fēng)格，約7-9世紀(jì)</p><p class="ql-block">彌勒是未來(lái)佛。此類造像在泰國(guó)東北</p><p class="ql-block">部地區(qū)頗具代表性，表明當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)未來(lái)</p><p class="ql-block">佛的信仰。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">珍饋傳誼</p><p class="ql-block">公元13世紀(jì)，素可泰王朝建立，與元朝互遣使節(jié)，正式開(kāi)啟官方聯(lián)系。14世以來(lái)， 中國(guó)與泰國(guó)的交往愈加密切。洪武初年，明廷遣使臣赴泰，此后，阿瑜陀耶使團(tuán)亦百余次來(lái)華通好，兩國(guó)官方往來(lái)與商品貿(mào)易走向高峰。清康熙至乾隆時(shí)期，雙方延續(xù)使節(jié)互訪、禮品饋贈(zèng)等傳統(tǒng)，泰國(guó)敬贈(zèng)象牙、香料等特色物產(chǎn)，清廷則以絲綢、陶瓷、玉器等珍玩回贈(zèng)。 </p><p class="ql-block">數(shù)百年間，陶瓷在中泰交流中始終扮演著重要角色。中國(guó)陶瓷不僅是對(duì)外貿(mào)易的商品，更是文化與技藝傳播的載體。素可泰時(shí)期，泰國(guó)工匠受中國(guó)龍泉青瓷風(fēng)格影響， 燒造出著名的宋加洛青瓷。阿瑜陀耶時(shí)期至今，中國(guó)青花和釉上彩瓷深受泰國(guó)社會(huì)喜愛(ài)，王室對(duì)來(lái)華訂燒的賓乍隆彩瓷更青昧有加，并積極推動(dòng)本土化生產(chǎn)。以物載情，以技傳誼，這種以物品往來(lái)、技藝互鑒為形式的交流，使中泰兩國(guó)友誼愈發(fā)深厚。</p> <p class="ql-block">貼塑象紋四管瓶式燈</p><p class="ql-block">素可泰風(fēng)格，約16世紀(jì)</p><p class="ql-block">西薩查那萊歷史公園宋加洛窯群61號(hào)窯址</p><p class="ql-block">研究與保護(hù)中心藏</p><p class="ql-block">泰國(guó)北部西薩查那萊地區(qū)是16世紀(jì)</p><p class="ql-block">素可泰時(shí)期重要的陶瓷產(chǎn)區(qū)，盛產(chǎn)宋加洛</p><p class="ql-block">瓷器。此器集輪制法與貼塑工藝于一體，是中泰兩國(guó)陶瓷技藝交流的見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block">#.SE </p><p class="ql-block">白地褐彩貼塑神像山墻裝飾</p><p class="ql-block">素可泰風(fēng)格，約16世紀(jì)</p><p class="ql-block">蘭甘亨國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">此構(gòu)件由素可泰時(shí)期的僧侶制作， </p><p class="ql-block">用于加固和裝飾僧房或戒堂等佛寺建筑</p><p class="ql-block">的山墻與屋頂。</p> <p class="ql-block">陶騎象俑</p><p class="ql-block">素可泰風(fēng)格，約16世紀(jì)</p><p class="ql-block">地菩陀欽納拉國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">象夫拿著象鉤坐在大象背上，身后</p><p class="ql-block">的痕跡顯示原應(yīng)另有一同坐者。素可泰</p><p class="ql-block">時(shí)期，人們馴化野象作為交通工具，或</p><p class="ql-block">充當(dāng)王室與軍用坐騎。</p> <p class="ql-block">木雕貼金花葉紋寶座</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物誼藏</p><p class="ql-block">此為拉瑪五世的御用寶座。其由大至</p><p class="ql-block">小逐漸升高的多層底座設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)佛教宇</p><p class="ql-block">宙觀中的三界信仰，寶座本身象征著位于</p><p class="ql-block">宇宙中心的須彌山。</p> <p class="ql-block">中國(guó)外銷青花瓷</p><p class="ql-block">中國(guó)瓷器深受泰國(guó)社會(huì)青睞，在其日常生活與禮儀活動(dòng)中扮演重要角色。18至19世紀(jì)，伴隨中泰兩國(guó)貿(mào)易的繁榮發(fā)展，中國(guó)本土文化與海外華人傳統(tǒng)對(duì)泰國(guó)的影響與日俱增。此次展出的燭臺(tái)、花瓶、筒式瓶等中國(guó)外銷青花瓷，均曾陳設(shè)于泰式供桌。</p> <p class="ql-block">白地藍(lán)彩花卉紋蓋碗與托盤</p><p class="ql-block">歐洲風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">19世紀(jì)至20世紀(jì)初，泰國(guó)與西方的往來(lái)和貿(mào)易日益頻繁。泰國(guó)從英、法等國(guó)家進(jìn)口采用歐洲轉(zhuǎn)印技術(shù)生產(chǎn)的瓷器，并向國(guó)內(nèi)大力推廣此項(xiàng)技術(shù)。該現(xiàn)象表明，泰國(guó)已逐漸融入全球貿(mào)易體系之中。</p> <p class="ql-block">白地藍(lán)彩花卉紋料汁壺與托盤</p><p class="ql-block">歐洲風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五彩光三獸圖蓋罐</p><p class="ql-block">清康熙(1662-1722年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">五彩是明代以來(lái)流行的釉上彩瓷品種，其工藝是在已高溫?zé)傻陌状苫蛞牙L局部圖案的青花瓷上，以紅、綠、黃、紫、黑、藍(lán)等彩料描繪圖案，再經(jīng)低溫?zé)?。泰?guó)賓乍隆瓷器受到中國(guó)五彩瓷器啟發(fā)而風(fēng)格有別。</p> <p class="ql-block">賓乍隆瓷器</p><p class="ql-block">“賓乍隆”意為五色，是泰國(guó)釉上彩瓷品種，實(shí)際用色不局限于五種，并常輔以金彩裝飾(稱為萊南通)。最初是受中國(guó)五彩瓷器啟發(fā)，由泰國(guó)工匠提供圖案，在中國(guó)定制和生產(chǎn)，供泰國(guó)王室及貴族使用，后逐漸開(kāi)始本土化生產(chǎn)并面向更廣闊市場(chǎng)。賓乍隆瓷器發(fā)色嬌艷，紋樣蘊(yùn)含深厚的泰國(guó)傳統(tǒng)文化與宗教象征意義。</p> <p class="ql-block">黃地釉上彩描金花卉紋蓋罐</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">成套的小型蓋罐是泰式梳妝臺(tái)上用于盛</p><p class="ql-block">放香粉、化妝品或精油的容器。此組蓋罐是19 世紀(jì)泰國(guó)王室向中國(guó)定制，見(jiàn)證中泰兩國(guó)欣欣向榮的經(jīng)貿(mào)與文化往來(lái)。</p> <p class="ql-block">仿哥釉釉上彩神像紋碗</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青花人物故事圖提梁壺</p><p class="ql-block">清，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">國(guó)家博物館中央庫(kù)房藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白地釉上彩描金西游記故事圖蓋碗</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">此組蓋碗裝飾題材為中國(guó)古典文學(xué)名著《西游記》.《西游記》泰語(yǔ)版本由拉瑪四世之子、 泰國(guó)第十任僧王譯成，在泰國(guó)廣為流傳。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p> <p class="ql-block">瑪瑙三多紋花插</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">藍(lán)色透明玻璃蓋碗</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青白玉三羊芭蕉紋雙孔花插</p><p class="ql-block">清乾降(1736-1795年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">據(jù)清宮檔案記載，乾降皇帝曾多次將玉花</p><p class="ql-block">插作為禮物贈(zèng)予暹羅國(guó)。</p> <p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯纏枝蓮紋三事</p><p class="ql-block">清亁降(1736-1795年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">三事即爐、瓶、盒。據(jù)檔案記載，雍正三年</p><p class="ql-block">(1725年)、七年(1729年)，皇帝均贈(zèng)予暹羅國(guó)王琺瑯爐、瓶、盒一份。乾隆十四年(1749年)， 皇帝又贈(zèng)予暹羅國(guó)王西洋琺瑯三事一份。</p> <p class="ql-block">松花石長(zhǎng)方硯</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">據(jù)清宮檔案記載，雍正與乾降阜帝曾多次</p><p class="ql-block">將松花石硯贈(zèng)予暹羅國(guó)王。 </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">崇尚蓮華</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)始，佛教由印度向周邊地區(qū)傳播，形成南北兩大流布脈絡(luò)。向北經(jīng)中亞后，東傳入中國(guó)，進(jìn)而影響朝鮮、日本、 越南、柬埔寨等國(guó)；往南越陸跨海，抵達(dá)斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等國(guó)。墮羅缽底時(shí)期，南傳的上座部佛教在泰國(guó)中部形成傳播網(wǎng)絡(luò)，至素可泰時(shí)期，佛教被正式奉為國(guó)教。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)佛教藝術(shù)伴隨佛教文化的發(fā)展走向繁榮，主要表現(xiàn)為官方主導(dǎo)修建的佛寺與佛塔，還包括豐富的建筑裝飾、佛教題材繪畫與造像，以及多樣的供器與法器。對(duì)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的信奉，是泰國(guó)上座部佛教文化與藝術(shù)興盛的根基。佛陀造像作為信仰的物質(zhì)載體，其姿態(tài)、手印與佩飾皆深具象征意義。 材質(zhì)各異、制作 精良的供器和法器，尤其是供奉于佛寺和佛塔的珍寶，在佛教儀軌中承擔(dān)重要功能，其使用方式遵循不同歷史時(shí)期的禮儀規(guī)范。 </p> <p class="ql-block">法相莊嚴(yán)</p><p class="ql-block">泰國(guó)不同時(shí)期的佛教造像，在廣泛吸收多元文化和藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，造型與裝飾呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。素可泰時(shí)期被譽(yù)為泰國(guó)佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代，造像以青銅為主要材質(zhì)，身姿優(yōu)雅靈動(dòng)的“佛行走像” 尤為時(shí)代典范。阿瑜陀耶時(shí)期，造像多用鎏金青銅與木雕，崇尚法度與規(guī)模。早期延 續(xù)素可泰佛像的安詳與輕盈，中后期逐漸發(fā)展出寶冠、瓔珞加身的華麗風(fēng)格。拉達(dá)那哥欣時(shí)期，造像在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，綜合運(yùn)用金銀、 琺}瑯、半寶石、玻璃馬賽克等裝飾，既彰顯工藝創(chuàng)造，承載象征意涵，亦折射出全球化貿(mào)易的時(shí)代背景。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)佛教造像的風(fēng)格演變與材料創(chuàng)新，映照其信仰傳承、地域交流與政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，共同交織成一部持續(xù)在寺院、博物館與文化遺產(chǎn)中熠熠生輝的豐厚敘事。 </p> <p class="ql-block">青銅佛行走像</p><p class="ql-block">素可泰風(fēng)格，約14世紀(jì)晚期-15世紀(jì)早期</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">步伐輕盈、姿態(tài)灑的佛行走像，是泰國(guó)</p><p class="ql-block">素可泰吋期造像的經(jīng)典樣式，表現(xiàn)出與尋常莊嚴(yán)佛像有別的動(dòng)感之美。</p> <p class="ql-block">青銅鎏金施無(wú)畏印寶冠佛像</p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，18世紀(jì)莊甲盛國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">寶冠佛，身著君王冠服(源于佛教“轉(zhuǎn)輪圣</p><p class="ql-block">王”思想)，是泰國(guó)君主制與佛教緊密關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)。寶冠佛造像始現(xiàn)于阿瑜陀耶晚期，到拉達(dá)那哥欣拉瑪四世時(shí)達(dá)到鼎盛。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)佛教中以不同姿態(tài)的佛像分別對(duì)應(yīng)</p><p class="ql-block">周的每一天。此造像與星期一守護(hù)佛“平定</p><p class="ql-block">佛”有關(guān)--其雙手施無(wú)畏印，令人想起佛陀平息親族紛爭(zhēng)的事跡。</p> <p class="ql-block">青銅施降魔印寶冠佛像</p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約17世紀(jì)晚期-18世紀(jì)晚期</p><p class="ql-block">昭三帕耶國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">佛陀左手施禪定印，右手施降魔印，象征</p><p class="ql-block">他已戰(zhàn)勝試圖陽(yáng)礙其開(kāi)悟的魔眾。這一姿勢(shì)的佛在阿瑜陀耶時(shí)期和拉達(dá)那哥欣初期廣為流行。</p> <p class="ql-block">銀佛降魔像</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block">佛像袈裟以琺瑯工藝裝飾中式風(fēng)格的花</p><p class="ql-block">卉圖案，完美融合中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格與泰國(guó)佛教傳統(tǒng)，顯示出泰國(guó)與中國(guó)的文化藝術(shù)交流。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅鎏金佛受供像</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)造像再現(xiàn)了佛陀暫隱于波羅利夜迦森林Rattanakosin style, 20th century 的經(jīng)典傳說(shuō):因僧團(tuán)內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，佛陀選擇獨(dú)國(guó)家博物館中央庫(kù)房藏居于波羅利夜迦森林中。在此期間，佛陀受到動(dòng) 物的供養(yǎng)，大象帶來(lái)清水與鮮果，猿猴獻(xiàn)上蜂巢。這段經(jīng)歷既彰顯了佛陀的慈悲與安忍，也昭示著眾生和諧共處的至高境界。</p> <p class="ql-block">金銀嵌寶石施無(wú)畏印寶冠佛像</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金銀三佛禪定像</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，1943年</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青銅鎏金佛度化大自在天像</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)造像源于佛教典故:大自在天因不滿諸天禮敬佛陀，遂以神通挑戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后聞法得悟并誓愿成佛。此像造型獨(dú)特，佛陀矗立于大自在泰國(guó)國(guó)家博物館藏天頭頂，其下為大自在天坐騎神牛南迪。大自在天的形象融合了印度教濕婆的特征，反映出佛教與印度教的融合。</p> <p class="ql-block">銅寶冠佛內(nèi)觀像</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block">國(guó)家博物館中央庫(kù)房藏</p><p class="ql-block">佛陀證悟后，沉思佛法奧義，并以慈悲智</p><p class="ql-block">慧思考如何普度眾生，此造像正是佛的深邃內(nèi)觀與對(duì)眾生無(wú)盡悲憫的具象呈現(xiàn)。內(nèi)觀佛在泰國(guó)星期佛中代表星期五。</p> <p class="ql-block">銅鎏金那迦護(hù)佛像</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，20世紀(jì)</p><p class="ql-block">國(guó)家博物館中央庫(kù)房藏 </p><p class="ql-block">那迦是古印度原始崇拜中的蛇神，漢譯為龍王，多頭蛇冠是其標(biāo)志性特征。據(jù)佛典記載， 佛陀在禪修時(shí)突遭暴雨，蛇神現(xiàn)身為其遮風(fēng)擋雨，蛇身盤結(jié)為座，頭部昂然為傘蓋。那迦護(hù)佛在泰國(guó)星期佛中代表星期六。</p> <p class="ql-block">銅無(wú)量壽蓮花曼荼羅</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">蓮花曼荼羅是一種極具特色的佛教藝術(shù)形式，最早出現(xiàn)于印度波羅王朝，用于供養(yǎng)、禮拜和紀(jì)念。此為西藏地區(qū)制作，蓮花可以開(kāi)合，八片蓮瓣分成四組，每片各有一尊無(wú)量壽佛，加上中央的一尊，共同構(gòu)成無(wú)量壽九尊蓮花曼荼羅。</p> <p class="ql-block">妙寶承儀</p><p class="ql-block">將圣物封存于佛寺和佛塔地宮，是泰國(guó)佛教文化延續(xù)至今的重要儀軌，反映出泰國(guó)社會(huì).精神信仰、政治理念與藝術(shù)審美的傳承與變遷。阿瑜陀耶時(shí)期，包括護(hù)身符、儀軌法器與王室珍寶在內(nèi)的各類供物，制作規(guī)模與工藝皆達(dá)到巔峰。那些鐫刻經(jīng)文、符咒的動(dòng)物形金片飾，用金、銀薄片錘探而成的佛牌，被賦予積聚功德、護(hù)持圣地等意義，極具時(shí)代與地域特色。 </p><p class="ql-block">僧團(tuán)在泰國(guó)社會(huì)架構(gòu)、政治秩序與佛教事務(wù)中發(fā).揮重要作用。其影響力深植于繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x軌體系，亦透過(guò)各類具象化法 器彰顯---從依戒律而制的缽盂等八種隨身物品，到代表僧階或具紀(jì)念性的法扇，乃至儀式性檳榔具與王室特賜法器，無(wú)不折射出佛教義理、工藝美學(xué)與供養(yǎng)制度的深度融合。</p> <p class="ql-block">紫檀邊座平金繡九龍屏風(fēng) </p><p class="ql-block">清雍正(1723-1735年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">屏風(fēng)最早用于擋風(fēng)、遮避，后逐漸演變</p><p class="ql-block">為兼具實(shí)用性和裝飾性的工藝品，成為中</p><p class="ql-block">國(guó)古人居室內(nèi)重要的觀賞性家具。在清代</p><p class="ql-block">宮廷，屏風(fēng)還具有禮制意義。</p> <p class="ql-block">從左至右依次單獨(dú)拍攝：第一條</p> <p class="ql-block">第二條</p> <p class="ql-block">第三條</p> <p class="ql-block">第四條</p> <p class="ql-block">第五條</p> <p class="ql-block">第六條</p> <p class="ql-block">第七條</p> <p class="ql-block">第八條</p> <p class="ql-block">第九條</p> <p class="ql-block">銅胎畫琺瑯黃地花卉紋帶蓋凈水壺</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">凈水壺是僧侶的日常儲(chǔ)水器皿，壺中水既</p><p class="ql-block">供飲用，又可用于法會(huì)前后清潔身體。此外，也被用于布施、灑水供奉和浴佛等儀式中。</p> <p class="ql-block">金地粉彩纏枝蓮?fù)邪思榧y五供</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795年) 五供在佛教中又稱“五具足”，為佛前供器，由香爐、二燭臺(tái)、二花觚組成，象征香火不滅、燭光永明、鮮花常開(kāi)。 </p><p class="ql-block">故宮博物院臧</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金八吉祥紋立牌</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">八吉祥，又稱“八寶”，為佛教供奉的法輪、 法螺、寶傘、勝利幢、蓮花、寶罐、金魚、盤長(zhǎng)八件吉祥之物。八吉祥不僅是宗教法器，還用于各類實(shí)用器物的紋樣裝飾。</p> <p class="ql-block">良工巧治</p><p class="ql-block">在泰國(guó)，本土與外來(lái)文化藝術(shù)的交融、佛教信仰的傳承與國(guó)家政策的扶持，共同推動(dòng)了傳統(tǒng)手工藝的篷勃發(fā)展。服務(wù)于王室儀典與日常生活的宮廷器用，其制作匯集良材與名匠，最能代表時(shí)代工藝成就。阿瑜陀耶時(shí)期以來(lái)，宮廷器用造作日益繁榮，從專供御用的成套器皿、王冠首飾、武備儀仗、車輦轎輿， 到用于賞賜王室成員、貴族與官員的日用品、陳設(shè)器、佛教法物、 娛樂(lè)器具，體系不斷完備，品類愈加豐富。這些器物的材料、形制、紋飾及精美程度，與使用者身份緊密聯(lián)系，在構(gòu)建國(guó)家秩序與社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮重要作用。 </p><p class="ql-block">作為手工藝者智慧的結(jié)晶，歷代宮廷器用憑借巧妙的構(gòu)思和精湛的技藝，反映出不同歷史時(shí)期的生活方式、審美風(fēng)尚與禮儀制度，持續(xù)傳遞著泰國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀念和精神追求。</p> <p class="ql-block">鏤鏨乾坤</p><p class="ql-block">泰國(guó)宮廷御用品和賞賜品，兼具禮儀性與實(shí)用性，是持有者身份地位的象征。王室珍藏中， 以金、銀、烏銀等貴金屬制作的冠冕、兵 器和供 奉用具，最能彰顯威儀。賞賜品則依材質(zhì)與工藝區(qū)別等級(jí):自銅、銀、銀鎏金、銀錯(cuò)金，至純金、鏨刻黃金、 金飾琺瑯和金嵌寶石，級(jí)別依次遞升，形制亦分等第。獲賜者享有殊榮，可于覲見(jiàn)國(guó)王時(shí)展示和使用這些賞.賜品。 </p><p class="ql-block">宮廷器用的裝飾工藝與題材，融合泰國(guó)本土傳統(tǒng)與不同時(shí)期的外來(lái)文化元素。阿瑜陀耶時(shí)期，受中國(guó)與波斯藝術(shù)影響， 色彩絢爛的玻璃鑲嵌與琺瑯工藝被用于金器裝飾，銀器、銅器則錘摸出本土化的異域花卉紋與火焰紋。佛塔地宮中王室供奉的中國(guó)青花瓷與伊斯蘭玻璃器，更成為當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易與文化交融的珍貴實(shí)物見(jiàn)證。 </p> <p class="ql-block">金寶座</p><p class="ql-block">Gold Throne </p><p class="ql-block">蘭納風(fēng)格，約16世紀(jì)</p><p class="ql-block">Lanna style, ca.16th century </p><p class="ql-block">出土士于泰國(guó)清邁府某寺廟</p><p class="ql-block">Recovered at atemple in Chiang Mai Province </p><p class="ql-block">昭三帕耶國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">CCO 000raya National Museum </p><p class="ql-block">此件寶座上的“恰陀羅”(多層華蓋，在王室或佛教游行中象征榮耀與威儀)、“邦錫克”(葉形盾牌，用于遮陽(yáng)和防身)、“帕博克” (王室長(zhǎng)柄扇，用于引風(fēng))和“雅蒙”(拂塵，用于驅(qū)蟲)，均屬御用儀仗或?qū)m廷日用器具。</p> <p class="ql-block">金嵌珍珠松石亭式龕</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">此件佛龕是清代皇家的御用供器。 </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銀鎏金花卉紋壺</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">壺外壁滿飾精致立體的芙蓉花紋，該題材</p><p class="ql-block">為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣。</p> <p class="ql-block">銀千佛蓮瓣式高足蓋盒</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">此件食盒為泰國(guó)貴族專用器皿。盒身滿飾</p><p class="ql-block">立體蓮瓣紋，每片蓮瓣上均飾有一尊合掌神像。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黃銅天鵝式長(zhǎng)柄勺</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白地釉上彩冰裂花卉紋蓋碗</p><p class="ql-block">Covered Porcelain Bowl with Overglaze Floral Pattern </p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約19世紀(jì)</p><p class="ql-block">Rattanakosin style, ca. 19th century </p><p class="ql-block">此蓋碗為泰式餐飲器具組合中的一件，將</p><p class="ql-block">中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格與泰國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">National Museum, Bangkok</p> <p class="ql-block">金鈿煥彩</p><p class="ql-block">服飾不僅美化外在，更承載社會(huì)功能與文化屬性，其材質(zhì)、 工藝、形制、紋飾，密切關(guān)聯(lián)著佩戴者的性別、年齡、身份、審美趣味和使用場(chǎng)合。在泰國(guó)，成套的黃金首飾是王室宗教和政治地位的重要象征。阿瑜陀耶時(shí)期佛寺出土的王室遺珍--包括冠冕、項(xiàng)飾、手鐲、臂釧、戒指等金飾，造型繁復(fù)，紋飾精美，部分還鑲嵌鉆石、紅寶石、金綠貓眼等珍貴寶石，或點(diǎn)綴彩色玻璃與琺瑯，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的富庶與手工藝的發(fā)達(dá)。 </p><p class="ql-block">在泰國(guó)表演藝術(shù)中，服裝與佩飾同樣承擔(dān)著標(biāo)識(shí)角色、強(qiáng)化敘事的功能。作為傳統(tǒng)文化的重要組成，宮廷表演融合音樂(lè)、 舞蹈、服飾、道具等藝術(shù)形式，在王室重大活動(dòng)中備受矚目。特別是華麗精美的服飾，其名稱與式樣多借鑒王室裝束，既豐富了舞臺(tái)表現(xiàn)力，也為民間廣泛效仿和發(fā)揚(yáng)。 </p> <p class="ql-block">金迦樓羅擒那迦紋裝飾</p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國(guó)拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">“迦樓羅擒那迦”是泰國(guó)王室與佛教藝</p><p class="ql-block">術(shù)中的經(jīng)典題材。在印度教神話中二者均與毗濕奴有關(guān)，佛教典籍中亦不乏相關(guān)記載。</p> <p class="ql-block">金嵌寶石鐲</p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國(guó)拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block">昭三帕耶國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">金嵌貓眼石裝飾</p><p class="ql-block">Part of Gold Accessory with Gem Inlays </p><p class="ql-block">阿瑜陀耶風(fēng)格，約15世紀(jì)</p><p class="ql-block">Ayutthaya style, ca. 15th century </p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)于泰國(guó)拉查布拉那寺主佛塔地宮</p><p class="ql-block">Found in the crypt of Wat Ratchaburana </p><p class="ql-block">昭三帕耶國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">Chao Sam Phraya National Museum</p> <p class="ql-block">黃碧璽十八子手串 </p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">十八子手串原為佛教念珠，逐漸演變?yōu)榉?lt;/p><p class="ql-block">裝配飾。 </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">銅嵌寶石玻璃女冠拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">此類冠是泰國(guó)古典舞蹈表演中扮演天仙、 </p><p class="ql-block">神女等角色或擔(dān)任主角的女性演員佩戴的一種傳統(tǒng)頭飾。 </p><p class="ql-block">銅嵌寶石玻璃冠</p><p class="ql-block">拉達(dá)那哥欣風(fēng)格，約20世紀(jì)</p><p class="ql-block">泰國(guó)國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">此類冠形似王冠，通常帶有高聳的塔式尖</p><p class="ql-block">頂和耳飾。該造型可能由泰國(guó)阿瑜陀耶時(shí)期王室和官員佩戴的傳統(tǒng)錐形頭飾演變而來(lái)。</p> <p class="ql-block">銀累絲鎏金雙龍戲珠紋鐲 </p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">翠雕雙鳳萬(wàn)壽無(wú)疆佩</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白玉嵌碧璽朵花紋戒指</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">龍戲珠朵花帶紅絨球金大鐙</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">國(guó)戲中司馬懿即戴此類大鐙。大鐙有金</p><p class="ql-block">大鐙(紙?zhí)ソ鹌?、銀大蹬(紙?zhí)ャy漆)之分，多為戲曲中建戰(zhàn)功的年邁老臣使用。</p> <p class="ql-block">藝脈綿長(zhǎng)</p><p class="ql-block">歷史上，泰國(guó)手工藝在王室的長(zhǎng)期扶持下蓬勃發(fā)展。凝聚著古代工匠技藝與智慧的各類工藝品，廣泛應(yīng)用于宮廷裝飾與慶典儀式，成為泰國(guó)文化的重要標(biāo)識(shí)。20世紀(jì)以來(lái)，在泰國(guó)文化部藝術(shù)局傳統(tǒng)藝術(shù)辦公室的推動(dòng)下，木雕、漆器、彩繪、刺繡、孔劇面具和頭飾制作等工藝獲得系統(tǒng)性研究、保護(hù)與創(chuàng)新，古老技藝正煥發(fā)時(shí)代新生。 </p><p class="ql-block">泰國(guó)手工藝憑借深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，日益受到國(guó)際矚目。1992年，集造船、木雕、彩繪、鍍金等工藝于一體的素攀納洪號(hào)御船，榮獲英國(guó)世界船舶信托基金會(huì)“海事遺產(chǎn)獎(jiǎng)”； 2018年，孔劇入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 </p><p class="ql-block">時(shí)至今日，泰國(guó)手工藝在賡續(xù)傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新，積極回應(yīng)</p> <p class="ql-block">馱佛盛裝銀象</p><p class="ql-block">蘭納風(fēng)格，1924年</p><p class="ql-block">哈利奔猜國(guó)家博物館藏</p><p class="ql-block">此銀象由清邁統(tǒng)治者后代于1924年贈(zèng)予</p><p class="ql-block">泰國(guó)哈利奔猜寺，用于佛前供奉。</p> <p class="ql-block">銅胎掐絲琺瑯座鎏金太平有象</p><p class="ql-block">清(1644-1911年) </p><p class="ql-block">該象為一對(duì)，原陳設(shè)于紫禁城寧壽宮。 </p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">尾聲</p><p class="ql-block">象，在中泰文化中皆被賦予美好寓意，各具豐神，共蘊(yùn)吉祥。來(lái)自故宮博物院與泰國(guó)哈利奔猜國(guó)家博物館的兩尊吉象并肩于此，為本次展覽寫下終章。 </p><p class="ql-block">在泰國(guó)，象被尊為國(guó)獸和.精神圖騰，與民族、佛教、王室三大立國(guó)支柱淵源深厚。白象地位尤其神圣，既是佛陀入胎的吉兆，亦是天界之主的坐騎，其尋獲與進(jìn)獻(xiàn)歷來(lái)被視作國(guó)家祥瑞。 </p><p class="ql-block">在中國(guó)，象是神話傳說(shuō)與佛教經(jīng)典中的瑞獸，是力量、智慧與吉祥的化身?！疤接邢蟆边@一經(jīng)典題材，正是借象馱寶瓶諧音取意，寄予對(duì)國(guó)泰民安、天下太平的祈愿。 </p><p class="ql-block">文化表達(dá)雖異，美好愿景相通。大象這雄健而敦厚的生靈，承載著中泰兩國(guó)對(duì)繁榮與祥和的共同期許，搭建起雙方友誼與交流的橋梁。駐足于此，回望展廳中那些跨越時(shí)空的文物:它們是歷史的見(jiàn)證者，記錄兩國(guó)以物為媒、以藝通心的過(guò)往；更是未來(lái)的邀約者，呼喚文明對(duì)話的新篇。</p>