<p class="ql-block">從“中國書法大廈杯”部分作品，再看“祥隸”在繼承中的創(chuàng)新</p><p class="ql-block"> 一場比賽，引發(fā)整個書壇風(fēng)起云涌，這也許是文藝圈或者藝術(shù)圈的一個節(jié)點(diǎn)，有人說這是啟動了自我保護(hù)機(jī)制，有人說有人開始用藥了，且藥效后勁越來越大。權(quán)利與權(quán)威，守正與創(chuàng)新，規(guī)則與潛規(guī)則，粉絲與流量，一時滿天飛那個啥，眼花繚亂。學(xué)生認(rèn)為，就書法而言，脫離傳統(tǒng)根基的“創(chuàng)新”是無源之水，固守陳規(guī)的“繼承”則是死水一潭。從這次“中國書法大廈杯”部分獲獎作品引發(fā)的爭議來看，恰恰折射出當(dāng)下書法創(chuàng)新中的一個核心誤區(qū)：將“背離根基”當(dāng)作“突破邊界”，把“刻意獵奇”視為“藝術(shù)先鋒”。何也？這當(dāng)然與評委有關(guān)，過去有個詞，他們竟敢在光天化日之下，現(xiàn)在是竟敢在直播間里，對藝術(shù)實(shí)施那個啥！這個目前沒法改變，我們不去討論。學(xué)生學(xué)寫祥隸，就只談我恩師創(chuàng)造的祥隸，這沒毛病吧。祥隸作為隸書創(chuàng)新的典范，以“守正為基、出新為翼”的實(shí)踐，詮釋了何為書法藝術(shù)真正的“繼承性創(chuàng)新”。</p><p class="ql-block"> “中國書法大廈杯”作為頗具影響力的書法賽事，雖是資本參入，但也有背景，本應(yīng)成為引領(lǐng)書法審美、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的平臺，但部分獲獎作品卻呈現(xiàn)出明顯的“反傳統(tǒng)”傾向：有的刻意扭曲漢字結(jié)構(gòu)，將堂堂正正的漢字，粉碎性拆解為生硬或者軟弱的線條，無規(guī)則拼接，完全失去了漢字本身的造型美感與韻律張力；有的濫用夸張變形，無重心無中心，為追求視覺沖擊而打破正常的認(rèn)知規(guī)范，提按頓挫全無章法，墨色鋪陳雜亂無章，看似“個性鮮明”，實(shí)則淪為脫離書法本質(zhì)的“視覺雜?！保瑱M七豎八，一地雞毛；更有甚者，將西方抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式生硬嫁接，完全拋棄了漢字筆法體系與文化內(nèi)涵，使作品淪為無根源、無脈絡(luò)的“無源之筆”。這類所謂的“創(chuàng)新”，本質(zhì)上是對書法根基的破壞——書法之所以為書法，核心在于其以漢字為載體，以筆法、結(jié)字、章法為骨架，承載著華夏千年積淀的文化基因與審美范式。脫離了這些核心要素，所謂的“創(chuàng)新”不過是無源之水、無本之木，最終只會消解書法藝術(shù)的獨(dú)特性與生命力。這樣玩下去，真令人擔(dān)心。</p><p class="ql-block"> 與這類“偽創(chuàng)新”形成鮮明對比的是，祥隸的創(chuàng)新始終堅(jiān)守“繼承為先”的底線，在深耕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自然生發(fā)。祥隸的根基，深深扎在隸書的經(jīng)典譜系之中：它恪守隸書“字形寬扁、橫平豎直”的結(jié)字原則，傳承了曹全碑的秀逸、乙瑛碑的雄渾、史晨碑的端莊，將經(jīng)典隸書的筆法精髓——蠶頭燕尾的靈動、波磔分明的韻律、中鋒行筆的厚重——盡數(shù)納入自身體系。在繼承傳統(tǒng)的前提下，祥隸的創(chuàng)新并非刻意標(biāo)新立異，而是基于時代審美與實(shí)用需求的自然革新：它優(yōu)化了隸書的筆畫密度，使字形在寬扁中更顯勻稱緊湊，既保留了隸書的古樸氣韻，又增強(qiáng)了現(xiàn)代視覺語境下的可讀性；它在筆法上適度融入行楷的靈動，于規(guī)整中增添一絲流暢，打破了傳統(tǒng)隸書略顯刻板的局限，卻未失隸書的本質(zhì)特質(zhì)；它在章法布局上兼顧傳統(tǒng)章法的疏密平衡與現(xiàn)代審美中的簡潔明快，使作品既能登上藝術(shù)殿堂，又能適配現(xiàn)代生活中的應(yīng)用場景。</p><p class="ql-block"> 祥隸的創(chuàng)新，恰是對“繼承與創(chuàng)新”關(guān)系的最佳詮釋：繼承是創(chuàng)新的前提，唯有吃透傳統(tǒng)、掌握經(jīng)典，才能精準(zhǔn)把握書法藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，創(chuàng)新才有方向、有根基；創(chuàng)新是繼承的延續(xù)，唯有結(jié)合時代特征與審美需求，在傳統(tǒng)框架內(nèi)進(jìn)行合理開拓，才能讓古老的書法藝術(shù)煥發(fā)新的生命力。而“中國書法大廈杯”中的部分獲獎作品，恰恰顛倒了這一關(guān)系——它們脫離傳統(tǒng)根基空談創(chuàng)新，將“破壞規(guī)則”當(dāng)作“建立新范式”，最終只會導(dǎo)致書法藝術(shù)的審美混亂與文化斷層。</p><p class="ql-block"> 書法藝術(shù)作為中華文化的核心載體之一，其創(chuàng)新絕不能以犧牲傳統(tǒng)為代價。祥隸的實(shí)踐告訴我們，真正的書法創(chuàng)新，是在深刻理解傳統(tǒng)、熟練掌握經(jīng)典之后的“厚積薄發(fā)”，是“似古而非古、出新而有根”的智慧表達(dá)。而那些背離傳統(tǒng)、刻意獵奇的“偽創(chuàng)新”，終究會被歷史淘汰。唯有堅(jiān)守“繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中傳承”的道路，書法藝術(shù)才能在時代浪潮中始終保持其獨(dú)特的文化魅力與藝術(shù)價值。請點(diǎn)頭再次確認(rèn)，漢字書法是中華文化的核心，誰敢玷污它，人民就不會放過他。</p><p class="ql-block"> 無論誰舉辦比賽，我們希望看到的獲獎作品，要經(jīng)得起時間和后人的考驗(yàn)和評判。要不，就請他去喝茶。</p><p class="ql-block"> 再次感謝王祥之老師。</p><p class="ql-block"> 古北海散人劉邦圣客濰州</p><p class="ql-block"> 2025.11.12</p><p class="ql-block">? 原創(chuàng)作品，未經(jīng)授權(quán)，禁止復(fù)制轉(zhuǎn)載</p>