<p class="ql-block">2020年6月6日星期六，晴。</p><p class="ql-block"> 在很長的一段時間里，老陳的周末時光不是泡在博物館里，就是在去北京郊區(qū)的路上。今天要去的是位于北京房山區(qū)史家營鄉(xiāng)的圣蓮山，國家AAAA級景區(qū)，屬于房山世界地質(zhì)公園的一部分。圣蓮山海拔1030米，山勢陡峭，巍峨俊秀，集雄、險、奧、絕、秀于一體，素有“京西小五岳”之美譽(yù)。因整個山體酷似蓮花狀，故又稱蓮花山。山上流云霧海，變化無窮，叢林茂盛，古樹參天，山下幽谷深邃，溪流潺潺，自然景色十分優(yōu)美。</p><p class="ql-block"> 到郊區(qū)游玩老陳總是一大早就出發(fā)，在絕大多數(shù)游客還沒到的時候就開始觀景，圖個清靜。上午八點已經(jīng)把車停到了圣蓮山景區(qū)停車場。景區(qū)入口的“圣米石塘”建筑巍峨矗立，飛檐翹角，橙紅瓦頂在陽光下熠熠生輝，精美的木雕彩繪盡顯古建神韻。拱形門洞后隱約可見山林景致，周圍松柏蒼翠，背景山巒層疊、植被蔥郁，巖石裸露處盡顯地質(zhì)風(fēng)貌，人文建筑與自然山水相融，既透出歷史的厚重，又滿是山野的清新，仿佛一幅定格的山水古建畫卷，將圣蓮山的人文底蘊(yùn)與自然靈秀盡納其中。</p> <p class="ql-block"> 遠(yuǎn)處連綿的山巒層疊起伏，綠意盎然的植被覆蓋在山巖之上，或深或淺的綠與裸露的棕褐山巖交織，勾勒出自然的肌理。山間那座灰色的八仙塔尤為醒目，層層飛檐如展翅欲飛的鴻鵠，塔頂?shù)募怙椫敝杆{(lán)天，塔身上的佛龕與雕刻，又為其添了幾分禪意與古樸。近處的樹木郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，將山間的景致暈染得愈發(fā)清新。仿長城樣式的矮墻蜿蜒其間，與遠(yuǎn)處山巒的雄渾遙相呼應(yīng)。</p> 回望山門與八仙塔。 <p class="ql-block"> “順風(fēng)耳”神像。神像面容夸張，額間綠眉倒豎，紅唇醒目，頭頂獨特的凸起與兩側(cè)青綠的發(fā)飾極具辨識度。他身著綠、藍(lán)、黃相間的服飾，衣飾紋理與色彩搭配濃烈而富有層次，金色的護(hù)膝與腕環(huán)更添幾分威嚴(yán)。神像姿態(tài)動感，一手作掩耳傾聽狀，一手握拳，肌肉線條夸張，將“順風(fēng)耳”神通廣大、耳聽八方的特質(zhì)具象化。</p> <p class="ql-block"> “千里眼”神像。神像膚色呈青綠，面容威嚴(yán)，紅眉倒豎，紅唇大張，頭頂紅色發(fā)飾張揚(yáng)而獨特。他身著橙紅與白色相間的服飾，金色護(hù)膝與腕環(huán)盡顯華貴，衣飾的褶皺與紋理刻畫細(xì)膩，肌肉線條夸張有力。神像姿態(tài)動感，一手舉于額前作遠(yuǎn)眺狀，一手握拳，將“千里眼”目及千里的神通特質(zhì)生動展現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 這尊張?zhí)鞄熛裨煨屯?yán)，色彩絢麗，極具傳統(tǒng)宗教造像的藝術(shù)風(fēng)格。張?zhí)鞄熋嫒萃?yán)剛毅，濃眉倒豎，闊口大張，絡(luò)腮黑髯濃密，神態(tài)不怒自威，盡顯道教神祇的肅穆與震懾力。其頭戴道冠，身著紅底繡藍(lán)綠云紋的華貴道袍，袍身輔以金色紋飾勾勒，下擺搭配藍(lán)、白層次，色彩對比強(qiáng)烈且富有層次感，盡顯莊重神圣。造像姿態(tài)為端坐狀，雙手捧持法器，衣袍褶皺自然流暢，將人物的威嚴(yán)氣度與服飾的華美質(zhì)感結(jié)合得淋漓盡致。像前供桌陳設(shè)豐富，有色彩斑斕的供花、精致的香爐、供品及太極圖等道教符號，搭配古建風(fēng)格的彩繪屋檐、紅柱，整體營造出濃厚的宗教祭祀氛圍，凸顯出張?zhí)鞄熢诘澜绦叛鲋械淖鸪绲匚弧?lt;/p> <p class="ql-block"> 這尊陸修靜天師像神態(tài)莊重，服飾典雅，凸顯道教宗師的儒雅與神圣。陸修靜面容清癯睿智，劍眉微蹙，唇上蓄著淡紅胡須，下頜一綹山羊須，神態(tài)沉靜肅穆，透著修道者的超然與智慧。其頭戴簡約道冠，身著綠底鑲金紋的道袍，外覆灰白帶波浪邊的披風(fēng)，胸前紅底繡云紋的飾帶與袍擺的金色卷草紋相呼應(yīng)，色彩搭配古樸雅致。造像呈端坐姿態(tài)，雙手捧持法器，衣袍褶皺自然舒展，將人物的儒雅氣度與服飾的精美工藝融合得恰到好處。</p><p class="ql-block"> 陸修靜是南朝劉宋時期的著名道士，字元德，吳興東遷（今浙江湖州東）人，三國吳丞相陸凱后裔，是道教上清派宗師，也是南天師道的創(chuàng)立者之一。</p> <p class="ql-block"> 葛玄天師造像。他面容俊朗端莊，頭戴綠色道冠，身著藍(lán)底配紅、綠紋飾的道袍，衣袍邊緣飾以金色卷草紋，色彩搭配典雅莊重。造像呈端坐姿態(tài)，雙手捧持法器。</p><p class="ql-block"> 葛玄是三國時期吳國道士，道教靈寶派祖師，尊稱“葛天師”“太極左仙公”。他師從左慈學(xué)道，精通道法，善煉金丹，傳有《靈寶經(jīng)》等典籍，對道教靈寶派的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，在道教史上具有重要地位。</p> <p class="ql-block"> 葛洪天師造像。他面容儒雅睿智，頭戴藍(lán)綠色道冠，身著棕底配紅、藍(lán)紋飾的道袍，衣袍邊緣飾以金色卷草紋，整體風(fēng)格古樸莊重。造像呈端坐姿態(tài)，雙手捧持法器。</p><p class="ql-block"> 葛洪是東晉著名道士、醫(yī)學(xué)家、煉丹家，為葛玄之侄孫，世稱“小仙翁”。他著有《抱樸子》《肘后備急方》等，在道教理論、煉丹術(shù)、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著，對道教發(fā)展及中國古代科技文化影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 張道陵天師像。張道陵是道教正一盟威道（即天師道）的創(chuàng)始人，被尊為“祖天師”。造像呈現(xiàn)出須發(fā)皆白的長者形象，頭戴道冠，身著明黃色為主、輔以綠藍(lán)紋飾的華貴道袍，衣袍邊緣飾有精致云紋，盡顯道教始祖的尊貴與神圣。張道陵東漢時期在四川鶴鳴山創(chuàng)立道教，以符箓、齋醮等法術(shù)傳道，奠定了天師道的根基，其造像常以這樣莊重儒雅的姿態(tài)，體現(xiàn)他在道教史上的開宗立派之功，供后人尊崇祭祀。</p> <p class="ql-block"> 這座典型的中國傳統(tǒng)廟宇建筑建筑規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)且裝飾華麗，下層是龍王殿，上層為玉皇殿。龍王殿朱紅立柱搭配雕花門窗，盡顯莊重。殿門上方的匾額古樸大氣，門前的石階與漢白玉欄桿工藝精湛，旁邊的石碑與龍頭造型石雕神獸營造出威嚴(yán)肅穆的氛圍，契合龍王掌管水域、護(hù)佑一方的神職意象。玉皇殿殿宇彩繪絢麗多彩，斗拱與屋檐的裝飾極具匠心，“玉皇殿”匾額鎏金醒目，彰顯出玉皇大帝作為天界至尊的尊崇地位。其建筑形制在色彩與工藝上更為繁復(fù)，體現(xiàn)出等級的差異，與玉皇殿所承載的天界權(quán)威形象相得益彰。</p> <p class="ql-block"> 這尊東海龍王像造型威嚴(yán)且富有傳統(tǒng)神韻，呈現(xiàn)出典型的中國神話神祇造像風(fēng)格。龍王面容莊重，龍首人身，頭戴金色冠冕，龍須飄逸，身著明黃色繡有云紋、吉祥紋樣的長袍，衣袍色彩艷麗且紋飾精美，腰間系著帶有祈福字樣的紅色綬帶，盡顯尊貴神圣。</p><p class="ql-block"> 東海龍王安坐于裝飾考究的神龕中，周圍有色彩繽紛的仿真粉色荷花、紅黃菊花等裝點，供桌上擺放著精致的香爐、供品、琺瑯彩器具，還有帶有太極圖和龍紋的木質(zhì)供臺，整體氛圍肅穆且充滿宗教儀式感，體現(xiàn)出人們對龍王的尊崇與祈愿。</p><p class="ql-block"> 龍王在中國傳統(tǒng)文化中是司掌行云布雨的神祇，這尊造像通過細(xì)膩的工藝和莊重的陳設(shè)，傳遞出民眾對風(fēng)調(diào)雨順、平安順?biāo)斓钠谂?，是民間信仰與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的體現(xiàn)。黃龍是中國傳統(tǒng)神話中五帝龍王之一，位居中央，五行屬土，宋徽宗大觀二年（1108年）被詔封為孚應(yīng)王。它是龍族的核心象征，在文化中代表中庸與平衡，主掌調(diào)和四時、興云布雨，承載著民眾對風(fēng)調(diào)雨順、天下安定的祈愿。從神話淵源看，黃龍與黃帝（軒轅氏）淵源深厚，被視為黃帝的化身，同時在傳說中還與鯀（大禹之父）的化身相關(guān)，是皇權(quán)與神性結(jié)合的文化符號，也是五行觀念與龍神信仰融合的典型體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 嘉澤龍王塑像。神容威懾，紅臉虬髯，頭頂雙角，頭戴象征權(quán)威的冠冕，身著大紅色繡滿云紋的袍服，色彩濃烈且紋飾精美，衣袍邊緣和紋飾處輔以金色、淡藍(lán)等色彩勾勒，腰間的黃色帶飾上有華麗卷草紋。</p><p class="ql-block"> 嘉澤是中國民間信仰中的赤龍神封號，為宋徽宗于大觀二年（1108年）因“禱雨有應(yīng)”而詔封的五龍神之一，全稱“嘉澤王”，屬于五帝龍王中的南方赤帝赤龍王，象征恩澤與繁榮，主掌南方水域，在民間信仰中是司掌水利、護(hù)佑一方風(fēng)調(diào)雨順的神祇，體現(xiàn)了古代民眾對水患治理、農(nóng)業(yè)豐收的祈愿，是中國傳統(tǒng)龍神信仰與官方封賜結(jié)合的文化產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block"> 這尊黑龍靈澤像威嚴(yán)厚重，充滿北方水神的雄渾氣場。黑龍面容肅穆，黑面紅髯，頭頂雙角，頭戴象征神職的冠冕，身著黑底繡云紋的長袍，袍身以金色、淡藍(lán)、粉紅等色彩勾勒云紋與裝飾，腰間紅色帶飾上有華麗卷草紋，盡顯北方水神的威嚴(yán)與神秘。</p><p class="ql-block"> 黑龍靈澤是五帝龍王中北方黑帝黑龍王的化身，主掌北方水利，在民間信仰中承擔(dān)著調(diào)水布雨、護(hù)佑水土的職能。</p> <p class="ql-block"> 這尊青龍廣仁像色彩鮮明，盡顯東方水神的靈動與威嚴(yán)。青龍面容威嚴(yán)，藍(lán)面紅髯，頭頂雙角，頭戴神職冠冕，身著綠底繡滿云紋的袍服，袍身以黃、紅、藍(lán)等色彩勾勒出多樣云紋與裝飾，腰間紅色帶飾上有華麗卷草紋。</p><p class="ql-block"> 青龍廣仁是五帝龍王中東方青帝青龍王的化身，主掌東方水域與生機(jī)，在民間信仰中肩負(fù)著布雨潤生、護(hù)佑農(nóng)林的職能。造像通過鮮明的色彩、威嚴(yán)的神態(tài)和豐富的供奉陳設(shè)，傳遞出民眾對風(fēng)調(diào)雨順、萬物生長的期盼，是東方水神信仰與傳統(tǒng)造像工藝結(jié)合的生動呈現(xiàn)。<br></p> <p class="ql-block"> 這尊白龍像氣質(zhì)清雅，盡顯西方水神的空靈與威嚴(yán)。白龍面容莊重，面呈淺黃，黑髯飄逸，頭頂雙角，頭戴神職冠冕，身著白底繡滿云紋的袍服，袍身以藍(lán)、黃、粉等色彩勾勒出靈動的云紋與裝飾，腰間帶有華麗卷草紋的飾帶增添了神性的華貴，整體裝扮既具神祇的肅穆，又因淺淡主色調(diào)透出西方水神的空靈感。</p><p class="ql-block"> 義濟(jì)王，全稱“西方白帝白龍義濟(jì)王”，是五帝龍王中主掌西方的神祇，屬金德，對應(yīng)秋季，宋徽宗大觀二年（1108年）因禱雨有應(yīng)被詔封為“義濟(jì)王”，在民間信仰中司掌西方水利，承載著民眾對豐收順?biāo)斓钠碓浮?lt;/p> <p class="ql-block"> 千手觀音造像。造像通體呈金色，觀音結(jié)跏趺坐于蓮花座上，面容慈悲祥和。最具特色的是背后那層層疊疊、數(shù)量眾多的手臂，每只手或持法器、或結(jié)法印，姿態(tài)各異，背后還帶有火焰狀的背光，頂部有小佛龕，盡顯神圣與威儀。其中一手持長桿法器（類似降魔杵），細(xì)節(jié)刻畫精致，將千手觀音“千處祈求千處應(yīng)”的慈悲與神力具象化。</p> <p class="ql-block"> 玉皇殿里的玉皇大帝造像。頭戴華麗冠冕，冠上珠翠垂簾，面容莊重肅穆，長須飄逸。身著色彩絢麗的帝王服飾，衣袍上紋飾繁復(fù)精美，紅、黃、綠、藍(lán)等色交織，盡顯華貴氣派。雙手持笏，端坐在紅色寶座之上，寶座金光熠熠，更襯其至高無上的地位。</p><p class="ql-block"> 造像兩側(cè)侍立著仙童，神態(tài)恭敬。供桌上擺滿了香爐、供品、精美器具，還有鮮花點綴，增添了幾分靈動。上方的建筑彩繪色彩斑斕，藍(lán)、綠、紅等色調(diào)構(gòu)成的圖案精美絕倫，與玉皇大帝造像相得益彰，充分展現(xiàn)了玉皇大帝在道教體系中統(tǒng)領(lǐng)三界的威嚴(yán)與神圣。</p> <p class="ql-block"> 南極長生大帝造像。頭戴紅冠，冠飾精美，面容肅穆，長須飄然。身著色彩艷麗的服飾，紅、黃、綠三色為主，衣袍上紋飾精致，紅色披帛與黃色披風(fēng)搭配，更顯華貴氣派。雙手持笏，端坐于座上，姿態(tài)沉穩(wěn)。</p> <p class="ql-block"> 西極太極大帝大造像，頗具道家神祇的莊重氣韻。他頭戴藍(lán)冠，冠飾精致，面容沉靜，長須微垂。身著色彩層次豐富的服飾，外披黃色披風(fēng)，內(nèi)搭綠、白相間的衣袍，衣袍上云紋圖案細(xì)膩流暢，盡顯典雅意蘊(yùn)。雙手持笏，端坐于座上，姿態(tài)端莊肅穆。</p> <p class="ql-block"> 教主圣母許三姑神像。她頭戴飾有翠綠寶石狀裝飾的冠冕，面容端莊，朱唇細(xì)眉，眼神似含慈悲與威嚴(yán)。身著綠黃相間的華貴袍褂，綠色袍身沉穩(wěn)大氣，黃色內(nèi)裳鮮亮奪目，邊緣點綴著精致的花紋，肩頭的明黃色緞面披風(fēng)更添尊貴。胸前垂掛的紅色綬帶印有金色紋樣與文字，在色彩碰撞中凸顯神圣感。教主圣母許三姑是一位區(qū)域性民間信仰神祇，在當(dāng)?shù)匦疟娭斜蛔馂樽o(hù)佑一方、消災(zāi)解厄的女神。</p> <p class="ql-block"> 北極紫微大帝造像，盡顯道教尊神的威嚴(yán)氣象，仿佛在傳遞著其統(tǒng)御諸天、執(zhí)掌天經(jīng)地緯的神圣力量。他頭戴紅冠，冠飾精美，面容肅穆，長須飄逸。身著色彩豐富的服飾，外披黃色披風(fēng)，內(nèi)搭綠、棕相間的衣袍，衣袍邊緣紋飾精致，紅色綬帶點綴其間，更顯華貴莊重。雙手持笏，端坐于座上，姿態(tài)沉穩(wěn)威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"> 東極青華大帝造像。他頭戴藍(lán)冠，冠飾精美，面容沉靜，長須微垂。身著色彩層次豐富的服飾，外披黃色披風(fēng)，內(nèi)搭綠、紅、藍(lán)相間的衣袍，衣袍上云紋圖案細(xì)膩流暢，盡顯典雅意蘊(yùn)。雙手持笏，端坐于座上，姿態(tài)端莊肅穆。</p> <p class="ql-block"> 勾陳上宮天皇大帝，是道教“四御”尊神之一，地位尊崇。他頭戴華麗冠冕，面容莊重威嚴(yán)，身著色彩斑斕的道袍，外覆黃色披帛，衣飾細(xì)節(jié)精致，盡顯神圣威儀。他是斗姆元君長子、紫微大帝胞兄，協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極、天地人三才，統(tǒng)御眾星，還主掌人間兵革之事，是武神、戰(zhàn)神的代表。其源于古代星辰崇拜，對應(yīng)天上紫微垣的勾陳星座。在文化傳承中，他還被應(yīng)現(xiàn)為華夏人文始祖伏羲天皇，創(chuàng)制八卦、教民漁獵畜牧、定婚嫁之禮，對華夏文明發(fā)展意義深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 圣蓮山八仙塔，也被稱為十三級金鼎佛塔，是中國唯一的道家寶塔。它始建于民國十五年（1926年），原為土木結(jié)構(gòu)實心塔，高33米，共13層，象征道家“十全十美，三生萬物”之意，八個方位分別供奉八仙圣像。后因抗戰(zhàn)被燒毀，2006年在原址復(fù)建。</p> 有索橋可以通往對面。 <p class="ql-block"> 圣蓮山的老子像，是一座震撼人心的人文與自然交融的藝術(shù)巨制。巨型的老子雕像依山而建，面容蒼古，長髯垂胸，神態(tài)悠然，仿佛正于天地間思索大道。雕像旁，是鐫刻著《道德經(jīng)》全文的巨型石墻，文字密密麻麻，古樸的刻痕與老子像的厚重感相得益彰，將道家經(jīng)典的深邃意蘊(yùn)具象化。老子仿佛正以天地為廬，在圣蓮山的山水間，向世人娓娓道來道家的智慧哲思。</p> <p class="ql-block"> 玄女洞。玄女洞是一種地質(zhì)景觀，其巖石為5億年前海洋沉積形成的古生代寒武紀(jì)石灰?guī)r，是垂直于主張應(yīng)力方向、具有明顯引張?zhí)卣鞯膸r石破裂面，張裂面比較粗糙，洞門恰似女性生殖特征，被稱為“生命之門”，蘊(yùn)含著陰陽交合、孕育生命的意義。玄女洞因上古神話中的女神九天玄女而得名，九天玄女后經(jīng)道教奉為高階女仙與術(shù)數(shù)神。傳說她曾傳授黃帝兵法，助其戰(zhàn)勝蚩尤，在民間信仰中地位較高。</p> 玄女洞對面是真武廟，真武廟前用三塊石頭堆出的造型形似陰陽魚，旁邊還有“根”字石，與玄女洞的“源”相對，寓意著陰陽對仗。 <p class="ql-block"> <b>根</b>。一陰一陽謂之"道"。玄女洞的"源"為陰，此"根"為陽，或謂"生命之根"。陽化氣，陰成形，"一生二、二生三、三生萬物，天上三寶：日、月、星，地上三寶：水、火、風(fēng)、人體三寶：精、氣、神，細(xì)觀此根，正如陽物壯盛，道教主張性、命雙修，更注重先修性后修命。</p> <p class="ql-block"> 巨型的老子雕像以山石為基，長髯飄逸，神態(tài)悠然，一手輕捻胡須，一手撫《道德經(jīng)》卷，仿佛正于天地間推演大道。周圍山巒疊翠，植被或深或淺的綠色與裸露的山巖交織，一座吊橋橫跨于雕像前，增添了幾分靈動。在自然山水的映襯下，這里既有著人文景觀的莊嚴(yán)神圣，又飽含著山林的清幽靜謐，仿佛老子在此處已靜立千年，以山海為紙，以風(fēng)云為墨，向世人訴說著“道法自然”的深邃奧義。</p> 拾級而上，便可到達(dá)真武廟。 清凈肅穆影壁。 <p class="ql-block"> 趙公明元帥神像。趙公明是中國民間信仰中極具影響力的財神之一，神像身著華麗的金色鎧甲，鎧甲上裝飾著紅、藍(lán)、綠等繽紛色彩的紋飾，盡顯威嚴(yán)與華貴。頭戴金色冠冕，冠上嵌有紅色寶飾，面容威嚴(yán)，濃眉倒豎，闊面虬髯，手持金色鋼鞭，威風(fēng)凜凜。他左腿屈起，腳踏一只黑色猛虎，猛虎神態(tài)兇悍，更襯出趙公明的勇猛霸氣。</p> <p class="ql-block"> 王靈官神像。王靈官是道教中鎮(zhèn)守山門的護(hù)法神，素有“隆恩真君”“太乙雷聲應(yīng)化尊”之稱。神像面容赤紅，須髯張揚(yáng)，頭戴金冠，眼神凌厲威嚴(yán)。身著五彩斑斕的鎧甲，以金色為主，輔以紅、藍(lán)、綠等色彩，鎧甲上的紋飾精美繁復(fù)，腰間束著華麗的腰帶，手持金色鞭锏，姿態(tài)雄健，右手指向一側(cè)，盡顯護(hù)法神的威武霸氣。供桌上擺放著香爐、燭臺，還有供奉的干果等供品，氤氳的煙火氣中，傳遞出民眾對王靈官的敬畏與信仰，也彰顯出濃厚的宗教文化氛圍。下方“福生無量天尊”的匾額，更是道教文化的典型體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">這處五祖殿，盡顯中式古建筑的典雅與肅穆。殿宇飛檐翹角，覆以青灰色瓦，屋脊與檐下彩繪絢麗，紅柱朱門搭配雕花窗欞，精致且富有古韻。白色石階層層而上，護(hù)欄潔白規(guī)整，連接著殿門，儀式感十足。殿前的香爐亭古樸厚重，紅瓦木構(gòu)的亭閣中，石制香爐紋理清晰，仿佛承載著悠悠香火與虔誠祈愿。兩側(cè)的石制燈幢造型精美，與周圍蔥郁的樹木、整潔的石徑相融，既有著宗教場所的莊嚴(yán)神圣，又因自然綠意的點綴多了幾分靈動。</p> <p class="ql-block"><b>道教禮儀圖解</b>。</p><p class="ql-block"> 中國素有"禮儀之邦"之稱，道教作為中國傳統(tǒng)文化根底的所在，其禮儀在繼承了中國傳統(tǒng)禮儀的同時，又賦予了其獨特的道教特色。一般來說，道教的跪拜禮分一禮三叩和三禮九叩分兩種，一禮三叩在平常所行的禮節(jié)，而三禮九叩一般是在初一、十五、祖師圣誕和一些重大道教活動時才行的禮節(jié)。其中，三禮九叩，是將一禮三叩做三次。</p> <p class="ql-block"> 這幅道家壁畫，畫面布局莊重且富有神韻。居中的老者白發(fā)長須，身著橙黃長袍，神態(tài)超然，周身似有光暈環(huán)繞，盡顯道家高人的仙風(fēng)道骨。其前的青銅鼎香煙裊裊，鼎下八卦圖紋路清晰，暗含道家陰陽五行之理。兩側(cè)眾弟子身著各色古裝，或凝神聆聽，或面露恭敬，神態(tài)各異卻皆顯虔誠。背景中青松挺拔，遠(yuǎn)山云霧繚繞，將道家追求的自然空靈意境渲染得淋漓盡致。</p> <p class="ql-block"> 老子騎青牛踏祥云而來，周身光暈流轉(zhuǎn)，神態(tài)悠然。身旁侍從持物相隨，盡顯仙風(fēng)道骨。下方眾人或身著華服、或扮相古樸，姿態(tài)各異，或仰望、或揖拜，神情滿是恭敬與向往。背景里，古建城墻隱約可見，松樹枝干遒勁，云霧繚繞其間，將場景烘托得空靈又富有層次。壁畫周圍的建筑彩繪同樣精美，金飾、山水、花鳥圖案與壁畫相得益彰，整體色彩艷麗卻不失雅致，既生動再現(xiàn)了道家典故中的經(jīng)典場景，又通過細(xì)膩的筆觸和豐富的元素，傳遞出道家文化的悠遠(yuǎn)意境，仿佛讓觀者穿越時空，親歷那充滿仙氣的瞬間。<br></p> <p class="ql-block"> 這處鐘樓是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精巧縮影。雙層樓閣式結(jié)構(gòu)，灰磚基座沉穩(wěn)大氣，拱形門洞古樸典雅。上層飛檐翹角，覆以青瓦，檐下彩繪絢麗奪目，藍(lán)、綠、紅等色彩交織，紋飾繁復(fù)精美，盡顯中式建筑的華麗工巧。屋脊上的獸件栩栩如生，頂端寶剎挺立，更添幾分莊重。</p> <p class="ql-block"> 過了此門，就從道家道場進(jìn)到了佛家圣地。</p> <p class="ql-block"> 這尊石雕麒麟工藝精湛，神韻十足。它身形矯健，通體石紋自然，鱗片雕刻細(xì)膩入微。頭部鬃毛飛揚(yáng)，巨口大張，神態(tài)威嚴(yán)又帶幾分靈動，仿佛下一秒便要騰云而去。麒麟足踏祥云與繡球，底座紋飾繁復(fù)精美，與主體的霸氣形成呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block"> 色彩斑斕的中式牌樓“逍遙谷”，藍(lán)底金字的匾額古樸大氣，牌樓立柱雖有些許斑駁，卻更顯歲月痕跡。其檐角、梁枋間繪滿了精美的花紋與花鳥圖景，色彩艷麗，工藝精湛，處處透著傳統(tǒng)建筑的雅致韻味。</p> <p class="ql-block"> 磚石砌就的壁墻古意盎然，黑瓦覆頂，與周圍翠綠的山林相映成趣。中央的千手觀音雕像神態(tài)莊嚴(yán)，每一只手都似蘊(yùn)含著無盡的慈悲與力量，靜靜端坐于蓮臺之上。壁墻側(cè)，“結(jié)”“緣”“二字紅漆醒目，前方的石制香爐古樸大氣，搭配“香煙通三界”“佛恩浴世人”的楹聯(lián)，更添了幾分宗教文化的厚重感。</p> <p class="ql-block"> 山間一汪清水，倒映出山影。</p> <p class="ql-block"> 圣蓮山始建于唐代，盛于晚清，佛道合一，文化特色獨特。明代時被譽(yù)為“京畿八景”之一，民國時期尤為鼎盛，總統(tǒng)曹錕、直系軍閥吳佩孚等達(dá)官貴人曾在此建別墅。南天門一峰分兩分院，佛門、道家兩重天，佛教的勝泉寺與道教的蟠桃宮等建筑相映成趣。圣蓮山的巖石為5億年前海洋沉積形成的古生代寒武紀(jì)石灰?guī)r，有獨特的地質(zhì)景觀，如沿著裂隙頂部發(fā)育的“壁流石”景觀，以及由風(fēng)化、流水搬運等作用形成的石米、鱷魚石等。彌勒佛雕像，憨態(tài)可掬，笑迎八方來客。</p> 巖石的層理褶皺非常清晰。 <p class="ql-block"> 沿著大道前行，遠(yuǎn)處山頭似雙乳峰，可謂自然造化。</p> <p class="ql-block"> 小拱橋。</p> 天門。從這里去二十八盤可以走山路，但至少要一個小時以上。也可在這乘坐全長1050米的、上下高差298米的蓮花山索道纜車直接上到山頂，只需不到10分鐘。老陳當(dāng)然要坐纜車，這樣既節(jié)約時間，又可免去爬山之累。 <p class="ql-block"> 坐著圣蓮山的纜車向上，就像是一場在山海間的奇妙漫游。四周是連綿的峰嶺，山體巖壁裸露處呈棕褐，與蔥郁的綠色植被交織，層次分明。山林茂密，綠意深淺錯落，偶有白色繁花點綴其間，為這雄渾的山景添了幾分靈動。當(dāng)纜車緩緩移動，仿佛置身于一幅立體的山水長卷中，腳下是深谷幽林，遠(yuǎn)處是層疊遠(yuǎn)山，藍(lán)天澄澈如洗。在纜車上俯瞰，既能感受山勢的險峻雄渾，又能在移動的視角里，將圣蓮山的峰巒、林木一一納入眼底，每一刻都是與自然的親密對話，每一眼都是獨一無二的山海盛景。</p> <p class="ql-block"> 下了纜車，極目遠(yuǎn)眺。遠(yuǎn)處連綿的山脈如巨龍般橫亙天際，層巒疊嶂，山峰的輪廓在藍(lán)天的映襯下愈發(fā)清晰。山體的色彩豐富而有層次，深綠、淺綠與裸露的棕褐山巖交織，仿佛大地被大自然以畫筆肆意暈染。近處，仿長城的矮墻蜿蜒于觀景臺邊緣，灰石的冷峻與山間的綠意形成鮮明對比。一旁紅色的屋頂點綴其間，為這幅以青綠棕褐為主色調(diào)的畫卷添了一抹亮色。山林郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，將山巒包裹得愈發(fā)清幽。吹著涼爽的山風(fēng)，不禁沉醉于自然的壯美與靜謐之中。</p>