<h1><b>注：第七節(jié)，石圣米芾的拜石與相石法，前面發(fā)表過了。<br></b><b>孫慶芳<br> </b><b>杜綰，字季陽，號(hào)云林居士，京兆萬年(今陜西西安)人，北宋著名宰相杜衍之孫，生卒不考。他于南宋紹興癸丑年(公元1133年)所作的《云林石譜》是中國(guó)石文化史上最重要的一部系統(tǒng)著作。雖然宋代還有漁陽公的《漁陽石譜》、常懋的《宣和石譜》，但均不及他的《云林石譜》完備?？梢哉f，《云林石譜》是中國(guó)石文化發(fā)展過程中的里程碑。<br></b></h1><h1><b>孔傳在為《云林石譜》所作的序文中寫到其幾個(gè)方面的內(nèi)容:1.賞石的目的:“仁者樂山，好石乃樂山之意，蓋所謂靜而壽者，有得于此。”2.寫作的目的:“竊嘗謂陸羽之于茶，杜康之于酒，戴顗之于竹，蘇太古之于文房回寶，歐陽永叔之于牡丹，蔡君謨之于荔枝，亦皆有譜，為石獨(dú)無，為可恨也?！?.雅石的類型:“雖一拳之多，而能蘊(yùn)千巖之秀。”通過此篇序文，我們看出杜綰的賞石觀是《論語?雍也》所述孔子的觀點(diǎn)，是通過雅石欣賞修養(yǎng)成為“仁者”，并通過賞石活動(dòng)起到長(zhǎng)壽的作用。另一方面孔傳也說了《云林石譜》中的石頭是有大有小的，有置設(shè)于園館的，也有置于幾案的。我們從書中涉有硯石、琢石、生物化石和制器來看，孫序最后說:“居士之好石博雅，克紹于余風(fēng)。”更是說明了選石的意義在“雅”。這也是后世“雅石”之稱的由來?？梢?，《云林石譜》是一部專述具有文化內(nèi)涵的雅石集錄。</b></h1><b>《云林石譜》共三卷，有116個(gè)石品。全書繼承了柳宗元的色、質(zhì)、形、聲四元素的知識(shí)，并按這些元素來介紹和評(píng)價(jià)雅石。其中有數(shù)十個(gè)條目都記載了叩擊時(shí)有無聲音。一般情況是按其產(chǎn)地、采法、石狀、品評(píng)高下等纂例，分別敘述色、質(zhì)、形、聲。<br></b><b>四大供石在《云林石譜》中都從這幾個(gè)方面進(jìn)行了分析，可以說是對(duì)柳宗元認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步明朗化和實(shí)踐。比如:<br></b><b>靈璧石:“宿州靈璧縣地名磬山，石產(chǎn)土中。歲久深數(shù)丈，其質(zhì)為赤泥漬滿。土人多以鐵刃遍刮三兩次，既露石色……刷治清潤(rùn)，扣之鏗然有聲。石底多有漬土不能盡去者，度其頓放即為向背。石在土中，隨其大小具體而生成物狀。或成峰巒巉巖透空，其狀妙有宛轉(zhuǎn)之勢(shì)?；蚨嗫杖蛸|(zhì)偏樸，或成云氣、日月、佛像，或狀四時(shí)之景。須藉斧鑿修治磨礱以全其美。或一面，或三面，若其四面全者即是從土中生起，凡數(shù)百之中無一二?！边@里說到了石色、清潤(rùn)、扣之有聲和透空、佛像、四時(shí)之景等形狀。<br></b><b>太湖石:“產(chǎn)洞庭水中，石性堅(jiān)而潤(rùn)，有嵌空穿眼，宛轉(zhuǎn)險(xiǎn)怪勢(shì)。一種色白，一種色青而黑，一種微青。其質(zhì)、紋理縱橫籠絡(luò)隱起于石面，遍多坳坎，蓋因風(fēng)浪沖激而成。謂之彈子窩，扣之微有聲?！?lt;br></b><b>英石:“英州含光真陽縣之間，石產(chǎn)溪水中，有數(shù)種。一種輕而滑微青色，間有白脈籠絡(luò)。一微灰黑一線綠，各有峰巒嵌空穿眼宛轉(zhuǎn)相通。質(zhì)稍潤(rùn)，扣扣微有聲?！?lt;br></b><b>昆山石:“平江府昆山縣，石產(chǎn)土中，多赤積漬。既出土，倍費(fèi)挑剔、洗滌。其質(zhì)磊魂，云縈遶亂峰一種色深青，石理如刷絲，捫之輒隱手。又一種輕而滑，或以磁末刷制而然。率者皆溫潤(rùn)，扣之有聲。間有質(zhì)樸全無巧者，石性稍礦，不容人為，非若靈璧可增險(xiǎn)怪”?！皫f巖透空”、“扣之有聲”、“色潔白”。<br></b><b>以上是《云林石譜》的編纂體例。這種編纂體例對(duì)后世影響很大，幾乎成了石譜編纂的成規(guī)。一直到清代乾隆年間，沈心在著《怪石頭時(shí)還是以這種模式作為介紹、評(píng)價(jià)雅石的方法。他在《怪石錄》自序中說:“余來官署，得著詳石出處，及質(zhì)色紋理，迥非凡品?！比耘c杜綰一脈相承。</b> <h1><b>《云林石譜》在文房彩石方面留下的記錄也是最早、最精到的。而在硯石方面的記載如下:<br></b><b>紅絲石:“青州縣紅絲石產(chǎn)土中。其質(zhì)赤黃、紅紋如刷絲紫繞石面而稍軟。扣之無聲。琢為研。先以水漬之乃可用。蓋石質(zhì)燥渴，頗發(fā)墨?！?lt;br></b><b>婺源石:“徽州婺源石產(chǎn)水中者皆可這硯材。品色頗多。一種石理有星點(diǎn)謂之龍尾。蓋出于龍尾溪，其質(zhì)堅(jiān)勁，大抵多發(fā)墨。前世多用之，以金星為貴，石理微粗，以手摩之索然有鋒芒者少妙。以深溪為上，或如刷絲羅紋棗心，或如瓜子，或如眉子兩兩相對(duì)。又一種，色青而無紋，大抵石質(zhì)貴清潤(rùn)，發(fā)墨為最。”<br></b><b>紫金石:“壽春府壽春縣紫金山，石出土中。琢為硯甚發(fā)墨?？壑新??！?lt;br></b><b>其關(guān)于雕刻圖書印記的滑石類軟石種的記載如:<br></b><b>石州石:“石州產(chǎn)石深土中，色多青紫，或黃白。其質(zhì)甚軟。頗似桂州府滑石。微透明。土人刻為佛像及品物，甚精巧?；虻窨虉D書印記字樣，畫極深妙?！?lt;br></b><b>浮光石:“光州浮光山石，產(chǎn)土中。亦潔白質(zhì)，微粗。望之透明，扣之無聲，仿佛如階州者。土人琢為方斛器物及印材，粗佳?！?lt;br></b><b>辰州石:“辰州蠻溪水中出，石色黑，諸蠻取以礱刃。每洗滌，水盡墨，因名黑石。扣之無聲，仿佛如階州者。土人琢為方斛器物及印材。粗佳亦堪治為硯，間有溫潤(rùn)，不可多得?！鄙鲜鋈N石料皆屬滑石類，石質(zhì)過軟，未能被文士選用。<br></b><b>古生物化石的記錄;杜綰繼葛洪、顏真卿等人對(duì)科學(xué)的探索精神，運(yùn)用已掌握的地質(zhì)學(xué)知識(shí)，對(duì)魚類和植物化石的成因進(jìn)行了初步探尋。<br></b><b>魚龍石：“掘地取石破而得之，亦多魚形，與湘鄉(xiāng)所產(chǎn)無異。豈非古之陂澤魚生其中，因山頹塞歲久，土凝為石，而致然歟?”值得注意的是當(dāng)時(shí)就有制做假魚化石的了。“土人多做偽，以生漆點(diǎn)綴成形。”可能造假、售假的還不少。所以《云林石譜》還告訴人們應(yīng)當(dāng)如何辨別魚化石的真?zhèn)危纯伞肮稳?，有腥氣，乃可辨”?lt;br></b><b>松化石:“頃因馬自然先生在山，一夕大風(fēng)雨，忽化為石，仆地悉皆斷截。大者徑三尺，尚存松節(jié)脈紋。土人運(yùn)而為坐。其至有如小拳者，亦堪至幾案間。”說宋代已將木化石納入雅石范疇了。<br></b><b>除上面這些類別以外，礦物晶體、紀(jì)念石、名人名石、石制器等在《云林石譜》中都有相應(yīng)的記錄。我們可以說《云林石譜》是宋代的一部“雅石專業(yè)辭典”。<br></b><b>通過《云林石譜》我們還可以體會(huì)到:在宋代，雅石的交易已不是罕見的事了。書中多次談到“土人”如何，證明賞石之風(fēng)已為一般世人所知:有的雅石甚至價(jià)值千金;有的還為了牟取暴利而制假售假、以次充好。書中提到李正臣家的雅石很多:“然石之諸峰，間有外來奇巧者相粘綴，以增險(xiǎn)怪，此種在李氏家頗多?！边@些都足以說明宋代賞石已經(jīng)蔚然成風(fēng)。<br></b><b>杜綰的賞石理論對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的，以致后人競(jìng)相效仿。所以清乾隆年間修《四庫全書》時(shí)“惟錄綰書”，其余石譜“悉削而不載”，足見其權(quán)威。</b></h1>