無錫永興寺史決疑錫蜴44468807 <p class="ql-block">永興寺位于無錫市梁溪區(qū)運(yùn)河西路華清大橋南堍，據(jù)傳始建于三國東吳赤烏年間，又相傳為吳國太為求天下太平永興而建，是“南朝四百八十寺”之一。此段信息前后矛盾，三國東吳赤烏年間（238-250）與南朝（420-589）年代相差二個世紀(jì)，實在閃爍其辭，且沒有任何地方志資料佐證。一般來說，有名的寺院總有其痕跡遺留，不會雁過不留聲息。</p> <p class="ql-block">查遍元明清所有無錫地方志，未見無錫永興寺以及建于三國赤烏年間的記錄?？磥恚?jù)說＂是不可靠的。</p><p class="ql-block">根據(jù)永興寺原址在九里磯太平橋堍的說法，即在原揚(yáng)名鄉(xiāng)新聯(lián)村。清康熙、乾隆《無錫縣志》、嘉慶、光緒《無錫金匱縣志》橋梁記載：徐老橋原名太平橋，在揚(yáng)名鄉(xiāng)。寺廟則記載崇福庵在縣南揚(yáng)名鄉(xiāng)，建于宋高宗紹興初年（1131）。雍正年編纂的《欽定類書集成》寺觀篇亦如此記載。該崇福庵的信息較符合現(xiàn)在永興寺變遷的基本狀況。大概因較早的明弘治《重修無錫縣志》和明萬歷《無錫縣志》記載：崇福庵在縣東北三十里西高山，吳赤烏二年僧智炤建。兩個崇福庵一南一北，同名異地，故爾混淆了視聽。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代永興寺資料稱：明萬歷四十二年釋順泉修復(fù)舊寺，占地四十九畝，歷三三九春至一九五三年，寺改稱“永興禪寺”。原來永興寺的名號乃解放以后新起的，而之前歷史上究竟叫什么庵或寺并沒有考據(jù)。但是，其地址在揚(yáng)名鄉(xiāng)中橋九里磯是確定的。明弘治《重修無錫縣舊志》卷十六山川載：九里涇在揚(yáng)名鄉(xiāng)，長九里。類書集成載：九里涇自南門塘分，出石灰橋，西行過葉長橋，南達(dá)于落星塘。清乾隆《無錫縣志》卷十五．園庭記載：茶夢閣一作夢茶閣在南郊九里涇，山人姚咨建。明代編修萬歷《無錫縣志》的進(jìn)士秦梁有＂茶夢閣和姚山人潛坤韻＂詩云：山人愛習(xí)靜，棲遲有高閣 。臥寐想煙蘿，所志在嚴(yán)壑。桐陰碧四圍，孤琴望廖廓。日長自草元 ，道勝忘寂寞 。寫出了隱士生活的曠達(dá)靜寂。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在九里涇河上仍有泵站叫＂九里基＂閘站。而九里基閘站向西過新運(yùn)河有座跨越九里涇的小橋就叫作永興橋，大概就是為紀(jì)念永興寺原址在此而命名的。</p><p class="ql-block">永興寺現(xiàn)有資料稱原地址在中橋，緊鄰明代嘉靖間詩人施漸隱居的武陵莊。古代這里交通非常不便，施漸有＂自題武陵草堂詩＂云：久不逢人道姓名，從來愚谷寡將迎；教兒莫漫除秋葉，庭葉自深人自行。又＂閉齋自述寄王駕部＂云：始知蓬藋蔽門深，豈是幽居避物心。舊業(yè)盡荒秋雨里，一身閑臥碧溪陰。園空三徑人稀到，名在諸生老半侵。幾度憶君相共語，高山無伴只囊琴。又＂暑中閑述＂云：“宿雨未為深，晴光已滿林。微風(fēng)松際歇，涼靄竹間沉。地僻容身散，交疏少物侵。常嫌子桑戶，今日廢衣衿?！币驗樘鞜崛松伲梢圆恢v禮儀學(xué)規(guī)，赤身裸體了。</p> <p class="ql-block">寫《錫山景物略》的王永積在明亡的甲申年擁有武陵莊，在其《心遠(yuǎn)堂遺集》中有＂武陵舊隱＂一文云：余自甲申卜隱中橋片址，筑新堂三楹，署曰蠡湖草堂，因地也。其蠡湖草堂和施武陵詩二首，其一曰：未央無復(fù)問何共，彼美空勞入夢思，半嶺松風(fēng)生獨(dú)嘯，一龕佛火送群疑。每因看月常忘寢，但約游湖勿改期。鷗鷺不嫌霜鬢白，卷阿車馬自驅(qū)馳。其二曰：知予渺渺是誰共，有女如云非我思。羞向留侯窺豹略，聊從慧遠(yuǎn)破狐疑。村農(nóng)野話無虛日，鄰寺間游鮮定期。去住隨緣天欲暝，坐來日月已交馳。詩中述說了武陵舊隱旁隣一所寺院。</p> <p class="ql-block">中橋地區(qū)原有二處名人墓，一是明永樂間御史葛桓墓。葛桓是鴻山人，入贅中橋秦家，為明洪武十八年進(jìn)士，授監(jiān)察御史，在靖難之變中殉節(jié)，列為“錫山四忠”之一，歿后葬于中橋。二是清文華殿大學(xué)士嵇曾筠墓。《錫金續(xù)識小錄》載其在城西南溪河?xùn)|岸，距城五里之赤瀆橋上名曹灣里。亦即現(xiàn)在的紅星路尺瀆橋，離中橋不遠(yuǎn)。古代有名人墓葬的地方大都會建庵堂佛寺，這可能便是永興寺的源頭。但據(jù)萬歷《無錫縣志》卷之四風(fēng)俗稱：開原、揚(yáng)名兩鄉(xiāng)據(jù)震澤、梁溪之間，民多習(xí)漁，饒資者舟而商于遠(yuǎn)，頗稱富足，嘉靖以來，忽倡為無為教，不祀祖先，男女雜聚燒香打齋，略如宋時清溪故事，久而不革，將不知其所終焉。因此，明末這兩鄉(xiāng)的市井風(fēng)氣令士族文人擔(dān)憂。反而到了清代，佛教信仰才逐漸有所發(fā)展。故而在清康熙開始的無錫地方志上都記述了崇福庵。</p> <p class="ql-block">永興寺開始有名與中橋地區(qū)城市化進(jìn)程密切相關(guān)，1934年，榮德生建成蠡橋，中橋地區(qū)的百姓可經(jīng)蠡橋進(jìn)城，不必繞南長街由南門入城。而城里人去蠡園、黿頭渚甚至去蘇錫路也可由中橋徑行，交通便捷許多。</p><p class="ql-block">1953年，經(jīng)市佛教協(xié)會批準(zhǔn)，“永興禪院”成立 ，由趙樸初先生題寫寺名。其時由浩覺法師仼住持。</p><p class="ql-block">1959年后，無錫農(nóng)機(jī)學(xué)校和地質(zhì)部無錫鉆探工具廠建設(shè)于此，使這里生機(jī)勃發(fā)和城市化進(jìn)程加速。1966年“文革”動亂，永興禪院難逃劫數(shù)，幾乎全寺毀滅，只存留幾間破殿為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作坊。</p><p class="ql-block">改革開放后，附近建起更多的工廠商店、新村市場等，并逐步成為外來務(wù)工人員集中的地區(qū)。1995年，永興寺經(jīng)政府宗教部門批準(zhǔn)恢復(fù)活動，經(jīng)近十多年建設(shè)，到2006年，永興寺已成為有規(guī)模的寺院，其建辦的天樂頤養(yǎng)院在新運(yùn)河旁邊，引人注目。2007年，無錫城市化進(jìn)程加快步伐，永興寺所在位置需建設(shè)跨新運(yùn)河的清寧大橋，運(yùn)河西岸也要建通衢大道，成了它易地重建和擴(kuò)張發(fā)展的重要契機(jī)。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在易地重建的永興寺在無錫新運(yùn)河西岸，距原來的位置向南3．2公里。寺院坐南朝北，以天王殿、圓通寶殿、藏書樓（在建）為軸線；東序萬佛樓、地藏殿、自在殿，西序藥師殿、文殊殿、普賢殿等。東首另有一院曰金剛勝景，曲水流觴，環(huán)境優(yōu)美，禪意幽深，準(zhǔn)提殿供奉9.9米的西方三圣像，其樓上設(shè)有私家香堂、家族祠堂，如三槐堂、乾元堂之類，安放家族祖先靈位孝牌，傳承無錫優(yōu)秀的族譜和祠堂文化。</p> <p class="ql-block">永興寺寺名匾額在天王殿頂端，為中國佛教協(xié)會會長一誠所題寫。主殿供奉9.19米高毗盧香樟木觀音座像，為國內(nèi)最高木質(zhì)觀音像，并配32尊應(yīng)身像及五十三參相木雕群像，結(jié)合八十四相壁畫完整呈現(xiàn)觀音文化。主殿外廣場上供奉一尊青石雕刻的釋迦牟尼佛像，氣象莊嚴(yán)。讓人覺得不搭的是已故著名相聲演員師勝杰書寫的＂聚緣和諧＂匾牌掛在大殿后飯僧處，大概是欲讓人“笑口常開”的意思，也可看作是一種煙火氣息。整座寺院稱得上規(guī)模宏大，金璧輝煌，令人矚目，到此一游真可息塵與忘機(jī)。</p> <p class="ql-block">筆者去觀瞻永興寺時，發(fā)現(xiàn)祈福者頗多，香火鼎盛。不由感慨其歷史雖未如據(jù)說的那般悠久，但亦近千年，可稱長遠(yuǎn)。從默默無聞到揚(yáng)名無錫，得益于城市化進(jìn)程，也歸功于從小就癡迷于佛教文化的本地人薛某，即原無錫居士林負(fù)責(zé)人、后為茗山法師的弟子、祥符寺無相法師師弟、初為永興寺監(jiān)院后為住持的覺智和尚募化得法、管理有方、后繼有人。</p> <p class="ql-block">關(guān)于對永興寺歷史的問疑，現(xiàn)在流行所謂看破不說破，但那并非是菩薩行。佛說：出家人不打逛語，講實話不礙功德千百億。我認(rèn)為永興寺的源頭是歷史記載的建于南宋紹興初的崇福寺，雖非是傳說的三國吳赤烏年間，但亦屬歷史悠久，傳承有序，名人輩出，特別與明代無錫名人葛桓、施漸、王永積淵源深厚。借古人詩云：靈泉從地出，勝境自天開。寺也能重建，僧應(yīng)是再來。風(fēng)前松可聽，雨后竹須栽。一啜知茶味，還勝酒百杯。</p>