《易經(jīng)》經(jīng)文行書及解讀⑧ 周文王給你講《易經(jīng)》第29卦:水為坎第30卦:火為離坎、離之經(jīng)文解讀（王弼通行本卦序）

田心易主（賴思敏）

本文已于版權(quán)局備案，如需轉(zhuǎn)載、引用部分或全部觀點(diǎn)，請(qǐng)注明作者和出處。 周文王給你講《易經(jīng)》第二十九卦:水為坎（上） 《易經(jīng)》第二十九卦:水為坎經(jīng)文解讀（上） 諸位后生，吾乃西伯姬昌。今天給爾等解說(shuō)《易經(jīng)》第二十九卦:水為坎卦。吾賦予坎卦的主旨是“論怎樣看待事業(yè)的低谷”。亦即“論處險(xiǎn)之道”。坎卦總綱是：誠(chéng)信為舟，可渡險(xiǎn)灘。由于坎卦卦象:上下皆坎，象水疊水，喻人生險(xiǎn)境重重。 吾觀其象，要突破重險(xiǎn)，唯心系誠(chéng)信，方能克困脫險(xiǎn)。所以，老夫系坎卦卦辭:“有孚維心，亨，行有尚”。 實(shí)為坎卦處險(xiǎn)總綱——心藏誠(chéng)信如系磐石，縱遇驚濤亦能破浪，行事合乎道義，終得亨通。此非空言，古之成大事者，無(wú)不在困厄中以誠(chéng)信立根，如商湯囚于夏臺(tái)仍布德施惠，終成天命。險(xiǎn)難如鏡，照見人心真?zhèn)?，唯誠(chéng)信者能借險(xiǎn)礪己，化坎為階。初六爻辭：“習(xí)坎，入于坎窞（dàn），兇”。 此乃險(xiǎn)境之初，如人墜雙重深坑，進(jìn)退皆難，故應(yīng)“習(xí)坎入窞，知困而后醒”。 昔秦穆公敗于崤（Xiáo）山，全軍覆沒，正是“習(xí)坎”之象——既遭強(qiáng)敵，又失地利，陷入絕境。 后生們，初六爻辭非僅言兇，更在警示：低谷時(shí)最忌盲目掙扎。唯有先承認(rèn)困局，如勾踐入?yún)菫榕?，暫棄虛妄，方能為后續(xù)脫困蓄力。須知，知困是破困之始，承認(rèn)“兇”，方有轉(zhuǎn)“吉”之機(jī)。九二爻辭： “坎有險(xiǎn)，求小得”。 其深意是指:險(xiǎn)中求存，當(dāng)忌貪大；坎中有險(xiǎn)，小得為大智。 昔晉文公流亡曹國(guó)，不圖復(fù)國(guó)之偉業(yè)，先求安身之小處，受農(nóng)夫土塊亦笑納，終借小忍成大謀。此爻教世人：低谷時(shí)的“小得”，非怯懦，乃蓄勢(shì)。如草木冬藏，非枯敗，是聚氣待春。守住一分小進(jìn)，便多一分破局的底氣，此為險(xiǎn)中生存的辯證之道。六三爻辭： “來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用?！?， 此爻謂險(xiǎn)難常不期而至，且多藏于看似安穩(wěn)處。故警示:“險(xiǎn)藏于枕，須謹(jǐn)行避暗礁”。 如夫差敗越后耽于享樂，看似太平，實(shí)則暗藏亡國(guó)之險(xiǎn)，終致“入于坎窞，勿用”。此爻直指人性盲區(qū)：順時(shí)易驕，逆時(shí)易慌，唯有常懷敬畏，如周公“一沐三握發(fā)”，于細(xì)微處察危機(jī)，方能避過(guò)那些“藏而不露”的深坑。險(xiǎn)道漫漫，謹(jǐn)慎即是護(hù)身符。 諸位后生，今天，吾與爾等先講坎卦的主旨、卦辭，以及初六、九二，六三爻辭所蘊(yùn)涵的深意與“修齊治平”的道理。下次接著講坎卦的六四、九五、上六爻辭。 后生們，吾作此卦，非為預(yù)言禍福，實(shí)乃傳處險(xiǎn)之正道。觀天地，水雖柔，穿石破巖皆因恒；觀人事，成大業(yè)者，無(wú)不在坎中守“孚”如守命。今之青年，遇挫易怨天尤人，或急功近利，忘“求小得”之智；或失誠(chéng)信而鉆營(yíng)，陷“叢棘”而不自知。 諸位后生，吾愿爾等明白：坎非絕地，乃礪心之場(chǎng)。以誠(chéng)信為舵，以小得為糧，以耐心為帆，縱遇“習(xí)坎”，亦能如江河奔海，雖九曲終向東。修齊治平，始于處險(xiǎn)不亂；載道敬天，莫過(guò)于險(xiǎn)中守真。此乃《坎》卦之旨，亦是吾寄望于后世之心也。 周文王給你講《易經(jīng)》第二十九卦:水為坎（下） 《易經(jīng)》第二十九卦:水為坎經(jīng)文解讀（下） 諸位后生，吾乃西伯姬昌。今天給爾等解說(shuō)《易經(jīng)》第二十九卦:水為坎卦。吾賦予坎卦的主旨是“論怎樣看待事業(yè)的低谷”。亦即“論處險(xiǎn)之道”。坎卦總綱為：誠(chéng)信為舟，可渡險(xiǎn)灘。 由于坎卦卦象:上下皆坎，象水疊水，喻人生險(xiǎn)境重重。吾觀其象，要突破重險(xiǎn)，唯心系誠(chéng)信，方能克困脫險(xiǎn)。所以，老夫系坎卦卦辭:“有孚維心，亨，行有尚”。 實(shí)為坎卦處險(xiǎn)總綱——心藏誠(chéng)信如系磐石，縱遇驚濤亦能破浪，行事合乎道義，終得亨通。此非空言，古之成大事者，無(wú)不在困厄中以誠(chéng)信立根，如商湯囚于夏臺(tái)仍布德施惠，終成天命。險(xiǎn)難如鏡，照見人心真?zhèn)危ㄕ\(chéng)信者能借險(xiǎn)礪己，化坎為階。今天，老夫接著為爾等講解坎卦的六四、九五、上六爻辭的寓意。六四爻辭： “樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎?！?lt;/b> 這是吾應(yīng)用“德不孤，必有鄰”的理念，描繪困厄中最動(dòng)人的圖景：縱身陷絕境，若心有誠(chéng)信，如伯夷叔齊不食周粟而守節(jié)，自會(huì)有人以微薄之力相援。昔管仲囚于魯，因平日“信于諸侯”，鮑叔牙方能“納約自牖”，借使者之力救其歸齊。可謂是“缶酒納牖，誠(chéng)信引援手也”。 此爻爻辭呼應(yīng)卦辭“有孚維心”——誠(chéng)信如磁，縱在暗處亦能引來(lái)助緣?！敖K無(wú)咎”非僥幸，乃人心向背之必然。九五爻辭： “坎不盈，祗既平，無(wú)咎”。 此爻辭是說(shuō):坎不盈仄，平心待時(shí)來(lái)。此為險(xiǎn)中守常之智。如楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦屢敗于項(xiàng)羽，然每次潰敗后，兵力未竭、人心未散（亦即“坎不盈”），終以持久戰(zhàn)拖垮強(qiáng)敵。險(xiǎn)勢(shì)如流水，盛極必衰，若能如孔子困于陳蔡仍弦歌不輟，以平常心待之，不急于求成，待險(xiǎn)勢(shì)漸平（即“祗既平”），自有機(jī)可乘。須知，耐心是險(xiǎn)中最鋒利的劍，能磨盡障礙，待時(shí)而發(fā)。上六爻辭： “系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇”。 上六告誡:“失孚入棘，多行則必?cái)馈?，此為失信者的結(jié)局。如趙高指鹿為馬，以詐術(shù)陷人于險(xiǎn)，終致秦亡，自身亦遭車裂，正應(yīng)“叢棘”之囚。由此可見，上六爻爻辭與六四爻爻辭形成對(duì)照：同處險(xiǎn)中，誠(chéng)信者“終無(wú)咎”，失信者“三歲不得”。蓋因險(xiǎn)難是天道對(duì)人事的校驗(yàn)，行不義者縱能一時(shí)得計(jì)，終會(huì)被自己種下的“棘刺”困住，無(wú)處可逃。 后生們，吾作此卦，非為預(yù)言禍福，實(shí)乃傳處險(xiǎn)之正道。觀天地，水雖柔，穿石破巖皆因恒；觀人事，成大業(yè)者，無(wú)不在坎中守“孚”如守命。今之青年，遇挫易怨天尤人，或急功近利，忘“求小得”之智；或失誠(chéng)信而鉆營(yíng)，陷“叢棘”而不自知。 諸位后生，吾愿爾等明白：坎非絕地，乃礪心之場(chǎng)。以誠(chéng)信為舵，以小得為糧，以耐心為帆，縱遇“習(xí)坎”，亦能如江河奔海，雖九曲終向東。修齊治平，始于處險(xiǎn)不亂；載道敬天，莫過(guò)于險(xiǎn)中守真。此乃《坎》卦之旨，亦是吾寄望于后世之心也。 周文王給你講《易經(jīng)》第三十卦:火為離（上） 《易經(jīng)》第三十卦:火為離經(jīng)文解讀（上） 諸位后生，吾乃西伯姬昌。今日與爾等詳說(shuō)《易經(jīng)》第三十卦:“火為離”卦所蘊(yùn)涵的“王官之學(xué)”之智慧。 火為離卦的卦象是:“離下離上”，兩離火相疊，焰光相照，如賢才相聚，亦如君主與賢才相得之道。離者，有麗、附、和網(wǎng)羅之義，恰似人才依附明主，明主光耀人才，此乃招納賢才之精義。所以，吾賦火為離卦的主旨為“論招納人才之道”。老夫系火為離卦的卦辭：利貞，亨，畜牝牛吉。 離卦之要，在“畜養(yǎng)”二字?！柏憽闭撸?；“利貞”者，謂善待賢才當(dāng)守正道。昔商湯囚于夏臺(tái)，仍禮遇伊尹之徒，終成大業(yè)，此“利貞”之效也。牝牛性馴而多產(chǎn)，喻賢才雖初附時(shí)或有鈍澀，然蓄養(yǎng)得法，必為基業(yè)添磚加瓦。昔秦穆公用五羖羊皮贖百里奚，非因一時(shí)之用，乃圖長(zhǎng)遠(yuǎn)之利，終霸西戎。故曰“畜牝牛吉”，非惜一牛之肉，實(shí)惜其生息之功也。初九爻辭：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。 初得人才，難免言行有失，如箕子初歸周時(shí)，議禮偶有參差，吾未嘗苛責(zé)，反敬其直諫之心?！奥摹闭撸Y也；“錯(cuò)然”者，失儀也。人才初至，或有踟躕，或有過(guò)失，若以敬待之，如燕昭王筑黃金臺(tái)，不問郭隗之鄙，終致樂毅來(lái)投，此“敬之”之智也。六二爻辭：黃離，元吉。 “黃”者，中色也；“離”者，日中也。“黃離”乃事業(yè)鼎盛之時(shí)也。如周武王會(huì)盟孟津，天下賢士望風(fēng)歸附，此“黃離”之境。昔齊桓公九合諸侯，正值霸業(yè)方興，管仲、鮑叔牙輩齊聚，方得“元吉”。若錯(cuò)失此時(shí)，如夫差鼎盛時(shí)逐伍子胥，終至國(guó)滅，不可不戒。九三爻辭：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 “日昃”者，夕陽(yáng)也?！叭贞局x”，喻指事業(yè)頹勢(shì)已顯，方思招才。如幽王烽火戲諸侯后，再求良將，已無(wú)及矣。昔桀紂失政，至國(guó)祚將傾，雖有比干、微子進(jìn)諫，終難回天，此“大耋之嗟”也。后生當(dāng)知，人才當(dāng)在順時(shí)儲(chǔ)備，非困時(shí)急求。 諸位后生，今天吾與爾們先講離卦的主旨、卦辭和初九、六二、九三爻辭好寓意與“王官之學(xué)”的智慧，下次接著講離卦的九四、六五和上九爻辭的意義。 后生們，老夫創(chuàng)作離卦，旨在念及天下分崩，賢才離散，故作離卦明“招納人才”之道。離為火，兩火相續(xù)，乃基業(yè)傳承之象。愿后生明白：治國(guó)如“畜牝?！保乔笠粫r(shí)之利，乃圖長(zhǎng)久之興；待才有如待火，需溫養(yǎng)不輟，方得烈焰燎原。若能悟此，小則齊家興業(yè)，大則安邦定國(guó)，庶幾不負(fù)吾作離卦之初心矣。 諸位后生應(yīng)明白，老夫創(chuàng)作的《易經(jīng)》第二十九卦《坎》卦與第三十卦《離》卦，是一對(duì)錯(cuò)卦（即兩卦象陰陽(yáng)相錯(cuò)）。吾賦水為坎卦卦旨是:“論如何看待事業(yè)的低谷”。亦即論處險(xiǎn)之道；而予以火為離卦的卦旨為:“論招納人才之道”，亦即論網(wǎng)羅人才之道?？梢?，兩卦講的是“羅網(wǎng)”這同一件事，不過(guò)坎卦是從“落網(wǎng)者”方面講，離卦是從“設(shè)網(wǎng)者”方面講。這才是坎、離兩卦“適為相反”的真意所在。 周文王給你講《易經(jīng)》第三十卦:火為離（下） 《易經(jīng)》第三十卦:火為離經(jīng)文解讀（下） 諸位后生，吾乃西伯姬昌。今日與爾等詳說(shuō)《易經(jīng)》第三十卦:“火為離”卦的寓意與“王官之學(xué)”的智慧。 火為離卦的卦象:“離下離上”。兩離火相疊，焰光相照，如賢才相聚，亦如君主與賢才相得之道。離者，有麗、附和網(wǎng)羅之義，恰似人才依附明主，明主光耀人才，此乃招納賢才之精義。所以，吾賦離卦主旨為“論招納人才之道”。老夫系離卦卦辭：利貞，亨，畜牝牛吉。 離卦之要，在“畜養(yǎng)”二字。貞者，正也；利貞者，謂善待賢才當(dāng)守正道。昔商湯囚于夏臺(tái)，仍禮遇伊尹之徒，終成大業(yè)，此“利貞”之效也。牝牛性馴而多產(chǎn)，喻賢才雖初附時(shí)或有鈍澀，然蓄養(yǎng)得法，必為基業(yè)添磚加瓦。昔秦穆公用五羖羊皮贖百里奚，非因一時(shí)之用，乃圖長(zhǎng)遠(yuǎn)之利，終霸西戎。故曰“畜牝牛吉”，非惜一牛之肉，實(shí)惜其生息之功也。諸位后生，今天老夫接著與爾等詳解離卦的九四、六五和上九爻辭意義。九四爻辭：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。 賢才云集，必有爭(zhēng)鳴。如漢初劉邦麾下，蕭何、韓信、張良各陳其策，或急進(jìn)如“突如其來(lái)”，或紛議如“焚如”，或固執(zhí)如“死如”，或退讓如“棄如”。昔吾用散宜生、閎夭，亦遇此景，當(dāng)知此非亂象，乃賢才盡心之兆，需善加疏導(dǎo)。六五爻辭：出涕沱若，戚嗟若，吉。 賢才獻(xiàn)策被否而悲，非怨懟，乃憂國(guó)之誠(chéng)。昔周公輔政，召公曾有疑，涕泣進(jìn)言，周公不以為忤，反察其忠，后共輔成康之治。可見人才悲戚，實(shí)為“吉”兆，當(dāng)體察其心，而非厭其形。上九爻辭：王用出征，有嘉折首，獲匪其丑，無(wú)咎。 君主當(dāng)為裁斷之主。如堯帝納眾臣之議，擇舜于畎畝，雖未盡用眾人之策，然所取者正，故“無(wú)咎”。賢才之策，如眾流匯海，需君主疏浚導(dǎo)正，嘉其善者，不必求全，方得實(shí)效。 后生們，老夫創(chuàng)作離卦，旨在念及天下分崩，賢才離散，故作離卦明招納人才之道。離為火，兩火相續(xù)，乃基業(yè)傳承之象。愿后生明白：治國(guó)如畜牝牛，非求一時(shí)之利，乃圖長(zhǎng)久之興；待才有如待火，需溫養(yǎng)不輟，方得烈焰燎原。若能悟此，小則齊家興業(yè)，大則安邦定國(guó)，庶幾不負(fù)吾作離卦之初心矣。 諸位后生應(yīng)明白，老夫創(chuàng)作的《易經(jīng)》第二十九卦《坎》卦與第三十卦《離》卦，是一對(duì)錯(cuò)卦（即兩卦象陰陽(yáng)相錯(cuò)）。吾賦水為坎卦卦旨是:“論如何看待事業(yè)的低谷”。亦即論處險(xiǎn)之道；而予以火為離卦的卦旨為:“論招納人才之道”，亦即論網(wǎng)羅人才之道?？梢?，兩卦講的是“羅網(wǎng)”這同一件事，不過(guò)坎卦是從“落網(wǎng)者”方面講，離卦是從“設(shè)網(wǎng)者”方面講。這才是坎、離兩卦“適為相反”的真意所在。

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《易經(jīng)》經(jīng)文行書及解讀⑧ 周文王給你講《易經(jīng)》 第29卦:水為坎 第30卦:火為離 坎、離之經(jīng)文解讀（王弼通行本卦序）

田心易主（賴思敏）

《易經(jīng)》經(jīng)文行書及解讀⑧ 周文王給你講《易經(jīng)》第29卦:水為坎第30卦:火為離坎、離之經(jīng)文解讀（王弼通行本卦序）