<p class="ql-block">破傳統(tǒng)窠臼，探詩詞真諦</p><p class="ql-block">王治平</p><p class="ql-block">【引言】</p><p class="ql-block">在我們的中華詩詞的璀璨星河中，中秋主題，大都是文人墨客抒發(fā)情感、寄托思緒的熱門題材，很多作者，一般都圍繞明月、團(tuán)圓、思鄉(xiāng)等元素展開。然而，李保田老師的《鷓鴣天·中秋》卻如一股清泉，沖破了傳統(tǒng)中秋詩詞的固有框架，以詩詞創(chuàng)作本身為切入點(diǎn)，在中秋的文化語境下，深入探討創(chuàng)作的困境、動(dòng)機(jī)與追求，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力與深刻的思想內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">【原玉】</p><p class="ql-block">鷓鴣天·中秋</p><p class="ql-block">李保田</p><p class="ql-block">比著葫蘆畫不圓，誰人能按仄平填。宮商角徵羽難學(xué)，場(chǎng)景言情事難安。 有尋樂，有為顏，幾人真為種詩田。詩山有路勤為徑，詞海無波苦亦甜。</p><p class="ql-block">【賞析】</p><p class="ql-block">李保田老師的這首《鷓鴣天》，跳出了傳統(tǒng)中秋詩詞側(cè)重月色描繪，抒發(fā)團(tuán)圓、思鄉(xiāng)之情的窠臼，而是將筆觸聚焦于詩詞創(chuàng)作本身，巧借“中秋”這一富有文化內(nèi)涵的節(jié)日背景，深入剖析詩詞創(chuàng)作的艱難，以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的多元，并傳達(dá)出對(duì)詩詞藝術(shù)的執(zhí)著堅(jiān)守，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block">一、直白詼諧，繪就詩詞創(chuàng)作場(chǎng)景</p><p class="ql-block">“比著葫蘆畫不圓，誰人能按仄平填”這兩句詞以生動(dòng)形象的比喻開篇，以民間俗語起筆，用反問的語氣質(zhì)問，通過日常經(jīng)驗(yàn)與詩詞創(chuàng)作的巧妙類比，形象化表達(dá)了詩詞創(chuàng)作不容易。</p><p class="ql-block">“畫不圓”則暗示對(duì)傳統(tǒng)詩詞格律、意境的難以駕馭，自嘲中透出無奈。詞人以極為直白，且略帶詼諧的語言，瞬間將讀者拉入詩詞創(chuàng)作的真實(shí)場(chǎng)景。而“比著葫蘆畫不圓”這一形象的比喻，將詩詞創(chuàng)作比作臨摹葫蘆的繪畫過程, 暗喻格律束縛與創(chuàng)作困境。</p><p class="ql-block">“葫蘆”比喻傳統(tǒng)詩詞格律的固定范式，而“畫不圓”三字既道出模仿的徒勞，又暗含突破的渴望。這種口語化表達(dá)與后文“仄平”的專業(yè)術(shù)語形成雅俗碰撞，凸顯創(chuàng)作中規(guī)范與自由的永恒矛盾?！氨群J”“畫不圓”生動(dòng)地勾勒出初學(xué)者在模仿創(chuàng)作時(shí)，無論怎么努力，也難以達(dá)到理想效果。如此的窘迫模樣，仿佛讓人看到創(chuàng)作者對(duì)著范例抓耳撓腮、力不從心的無奈。</p><p class="ql-block">而“誰人能按仄平填”則以反問強(qiáng)化創(chuàng)作之難，將平仄格律具象化為難以逾越的藩籬，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)格律的束縛，點(diǎn)明傳統(tǒng)詩詞形式的嚴(yán)謹(jǐn)性。</p><p class="ql-block">“誰人能”是一個(gè)夸張的反問，并非真的無人能做到，而是提醒讀者：要一絲不茍地嚴(yán)格按照格律填詞，對(duì)任何人來說都是極難的挑戰(zhàn)；“按”字尤為傳神，既指格律的強(qiáng)制性，也暗示創(chuàng)作者被束縛的被動(dòng)狀態(tài)。與上句“畫不圓”的具象動(dòng)作呼應(yīng)，形成“模仿-束縛”的完整意象鏈；“仄平”是詩詞韻律基石及基本規(guī)則，精準(zhǔn)把握它，對(duì)于詩詞的節(jié)奏感和美感至關(guān)重要，但是，真正能做到完美遵循的人卻寥寥無幾，直白地揭示出詩詞創(chuàng)作入門之難，讓每一個(gè)有過創(chuàng)作嘗試的人都能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。</p><p class="ql-block">正是開篇承認(rèn)了“難”，后文所提倡的“勤為徑”“苦亦甜”的“種詩田”精神才顯得尤為可貴。</p><p class="ql-block">就以上解析便知，這兩句形象地揭示了詩詞創(chuàng)作中遵循格律與實(shí)現(xiàn)藝術(shù)完美之間的巨大難度。不但揭示了創(chuàng)作的艱辛，還彰顯了藝術(shù)家的堅(jiān)守——除了在“畫不圓”中尋找突破，也要在“按仄平”中守護(hù)初心。這種精神，為全詞“苦亦甜”的創(chuàng)作觀奠定了思想基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">二、音律情事，詩詞創(chuàng)作的三重困境</p><p class="ql-block">上闋的結(jié)句“宮商角徵羽難學(xué)，場(chǎng)景言情事難安”，從音律和內(nèi)容兩個(gè)維度深入剖析了創(chuàng)作的艱難——從外在的形式規(guī)則（音律）? 之難，寫到內(nèi)在的內(nèi)容經(jīng)營(yíng)（意境）? 之難，由表及里，全面概括了填詞創(chuàng)作的主要挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">李老師巧妙地將音樂性與詩詞格律并置，其目的是想指出：對(duì)于初學(xué)者，甚至許多有經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作者而言，嚴(yán)格按照詞牌的平仄、押韻、對(duì)仗等格律來“填詞”，是一件非常束縛手腳的事。想要表達(dá)的意思，常常因?yàn)橐粋€(gè)字的平仄不合而不得不放棄，或者絞盡腦汁去尋找合適的字眼。這就是“難學(xué)”二字的真切體會(huì)——規(guī)則易知，精熟難成。</p><p class="ql-block">“難學(xué)”既指音律技巧的復(fù)雜性，也暗含對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范難以駕馭的感慨。也道出創(chuàng)作者面臨的現(xiàn)實(shí)困境：音律學(xué)習(xí)需耗費(fèi)大量時(shí)間與精力，且難以完全掌握。這種困境，在當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中依然存在——如何平衡傳統(tǒng)格律與現(xiàn)代語言，是創(chuàng)作者永恒的命題。</p><p class="ql-block">基于此，“宮商角徵羽難學(xué)”這句話，是從技術(shù)層面道出創(chuàng)作之難，強(qiáng)調(diào)外在形式規(guī)則的束縛與不易掌握。</p><p class="ql-block">“場(chǎng)景言情事難安” 這一句觸及了創(chuàng)作的核心——內(nèi)容與意境的構(gòu)建。即使勉強(qiáng)過了音律關(guān)，如何寫出好詞才是更大的挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">一是要注意“場(chǎng)景”與“言情”的巧妙結(jié)合：要求情景交融，寫景不是為了寫景，而是為了抒情。如何讓景物為情感服務(wù)，而不是二者脫節(jié)，是一大難點(diǎn)。</p><p class="ql-block">二是“事”的融入要有技巧：詞中可能需要引入事件、典故或細(xì)節(jié)，如何讓“事”自然嵌入“場(chǎng)景”和“言情”之中，不顯突兀，并推動(dòng)意境升華，更是需要高超的技藝。</p><p class="ql-block">“安”字用的頗為精妙——它生動(dòng)地描繪了創(chuàng)作者反復(fù)推敲、字斟句酌的狀態(tài)，就像擺放家具一樣，總想找到最妥帖的位置。一個(gè)“安”字，寫盡了創(chuàng)作者追求完美意境時(shí)的糾結(jié)、斟酌與艱辛。李老師以“事難安”三字，精準(zhǔn)概括了內(nèi)容處理的復(fù)雜性——情感需真，敘事需巧，場(chǎng)景需融，三者缺一不可。進(jìn)一步凸顯了詩詞創(chuàng)作內(nèi)容處理的復(fù)雜性。</p><p class="ql-block">所以，這兩句詞以高度凝練、對(duì)仗工整的語言，揭示了藝術(shù)創(chuàng)作（尤其是古典詩詞創(chuàng)作）的普遍規(guī)律：既要戴著格律的“鐐銬”跳舞，又要舞得優(yōu)美、舞出靈魂。? 這正是所有嚴(yán)肅的創(chuàng)作者都會(huì)面臨的共同困境，也是李保田先生作為一位身體力行的藝術(shù)家的真切感悟。</p><p class="ql-block">“宮商角徵羽”是“技”，是基本功；“場(chǎng)景言情事”是“道”，是藝術(shù)性的終極追求。音律是詩詞的“形”，情感是詩詞的“神”。李老師深刻地告知讀者：光是掌握技巧已經(jīng)很難，而要達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一（“安”），更是難上加難。</p> <p class="ql-block">三、多元洞察，剖析創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之異</p><p class="ql-block">過片之后，作者將目光轉(zhuǎn)向了創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)?！坝袑?，有為顏，幾人真為種詩田”這一句，李老師批判了將詩詞異化為娛樂工具或面子工程的浮躁風(fēng)氣。</p><p class="ql-block">“有尋樂”這種動(dòng)機(jī)下的創(chuàng)作，往往是“玩票”性質(zhì)，追求的是創(chuàng)作過程本身的新鮮感或社交場(chǎng)合的即興唱和，并不追求藝術(shù)的深度與持久價(jià)值。其作品可能流于淺薄、浮滑。他們或許并不追求作品的高深境界，只是享受創(chuàng)作帶來的樂趣，將詩詞當(dāng)作生活的調(diào)味劑，在忙碌的生活中尋得一片寧?kù)o的精神天地。這種動(dòng)機(jī)純粹而簡(jiǎn)單，體現(xiàn)了詩詞作為一種藝術(shù)形式對(duì)人們心靈的滋養(yǎng)作用。</p><p class="ql-block">“有為顏”這種動(dòng)機(jī)帶有強(qiáng)烈的功利色彩。創(chuàng)作成為了一種獲取文化資本、抬高社會(huì)身份的工具，或是為了附庸風(fēng)雅。其作品可能充滿矯飾與虛情，意在“表演”給他人看。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，詩詞創(chuàng)作也受到各種外在因素的影響，一些人將詩詞作為提升自身形象、獲取社會(huì)資源的工具，反映了社會(huì)功利心態(tài)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的滲透。</p><p class="ql-block">“有尋樂，有為顏”六個(gè)字，兩組動(dòng)機(jī)，精準(zhǔn)地批判了兩種非純粹的創(chuàng)作心態(tài)：一是游戲態(tài)度，二是功利態(tài)度。它們共同的特點(diǎn)是，創(chuàng)作者并未將詩詞藝術(shù)本身作為終極目的。</p><p class="ql-block">詞人以犀利的筆觸對(duì)人們投身詩詞創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)進(jìn)行了多元剖析——“有尋樂”者以詩詞為消遣，自娛自樂，陶冶性情；“有為顏”者以詩詞博取名聲、臉面。然而，在這形形色色的動(dòng)機(jī)中，作者發(fā)出了深沉的叩問：“幾人真為種詩田”？而“真為種詩田”者寥寥無幾。這一對(duì)比，既是對(duì)純粹創(chuàng)作觀的宣誓，也暗含對(duì)當(dāng)下文化生態(tài)的隱憂——在流量至上的時(shí)代，真正的藝術(shù)追求是否已被邊緣化？</p><p class="ql-block">而“幾人真為種詩田”以反問的形式，發(fā)出靈魂拷問，將全詞的情感推向高潮。“真為種詩田”‌的“真”字，是全句核心。它區(qū)分了表面創(chuàng)作與深度投入，也揭示出在眾多詩詞創(chuàng)作者中，真正出于對(duì)詩詞純粹熱愛、將詩詞創(chuàng)作視為精神耕耘的人少之又少。</p><p class="ql-block">“種詩田”這三個(gè)字，是整首詞的精神內(nèi)核。詞人將“詩田”與“尋樂”“為顏”對(duì)立，暗含對(duì)“真”的堅(jiān)守。倡導(dǎo)的是一種純粹的、非功利的、以堅(jiān)韌和耐心對(duì)待藝術(shù)的“匠人精神”或“勞作者精神”。它回應(yīng)了上闋提到的“難”——正因?yàn)殡y，才更需要這種“種田”般的定力，而不是淺嘗輒止的“尋樂”或沽名釣譽(yù)的“為顏”。這一問，不僅引發(fā)讀者對(duì)自身創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的反思，也讓人們對(duì)詩詞創(chuàng)作的本質(zhì)有了更深刻的思考。</p><p class="ql-block">​ 結(jié)合對(duì)這句話的解析，我們可以清晰地感悟到：這句詞從技術(shù)層面的“難”，躍升到了精神層面的“真”。真正的創(chuàng)作，應(yīng)如耕田般腳踏實(shí)地，如種花般耐心等待，在喧囂中守護(hù)精神的凈土。這種精神，不僅適用于詩詞，更是所有追求真善美者的共同信仰：在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，唯有純粹，方能抵御虛無。</p><p class="ql-block">李老師借此批判了浮躁功利的創(chuàng)作風(fēng)氣，深情地禮贊了那些將詩詞創(chuàng)作視為生命事業(yè)、愿意為之默默耕耘的“真正的詩人”。這不僅是對(duì)詩詞創(chuàng)作的思考，也適用于一切需要長(zhǎng)期投入的藝術(shù)乃至學(xué)問領(lǐng)域，具有普遍的警示和啟迪意義。</p><p class="ql-block">四、勵(lì)志堅(jiān)守，彰顯藝術(shù)追求之志</p><p class="ql-block">結(jié)句“詩山有路勤為徑，詞海無波苦亦甜”，是全詞的點(diǎn)睛之筆，仿若一副凝練的對(duì)聯(lián)，既是作者一生創(chuàng)作心得的總結(jié)，也是對(duì)后學(xué)者的殷殷寄語，充滿了辯證的哲理與超然的人生智慧。</p><p class="ql-block">“詩山”‌化用“書山有路勤為徑”的典故，將詩歌藝術(shù)比作一座巍峨的高山，形象地說明了其博大精深、攀登不易。這與上文的“難學(xué)”“難安”形成呼應(yīng)；“有路”二字充滿希望。它承認(rèn)“詩山”雖高，但并非絕境，總有路徑可循，這為所有學(xué)習(xí)者指明了方向，消除了畏難情緒；“勤為徑”是全句的核心答案。路徑是什么？不是天賦，不是捷徑，而是“勤奮”。一個(gè)“徑”字，將抽象的“勤奮”具體化為一條可步步攀登的山路，強(qiáng)調(diào)了它是通往藝術(shù)殿堂的唯一且可靠的途徑。這是對(duì)創(chuàng)作技巧難關(guān)（上闋所言）的根本解決方法。</p><p class="ql-block">而“詞海無波苦亦甜”這一句比上一句更進(jìn)一層，意境更為深邃，是詞作的升華之處。</p><p class="ql-block">“詞?！迸c“詩山”對(duì)仗工整，將詞的天地比作浩瀚無垠的大海，形容其內(nèi)涵豐富、變化萬千。</p><p class="ql-block">“無波”是全詞的“詞眼”，最為精妙。它描繪的是一種極高的創(chuàng)作與人生境界——當(dāng)創(chuàng)作者通過“勤”的修煉，技藝純熟、心性沉靜之后，便能在這片原本可能波濤洶涌（指創(chuàng)作的苦悶、掙扎）的“詞?！鄙希M(jìn)入一種心平氣和、從容自在的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">“苦亦甜”點(diǎn)明了“苦”與“甜”的辯證轉(zhuǎn)化。表層之苦是創(chuàng)作過程中殫精竭慮、反復(fù)推敲的艱辛，是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的勞苦；深層之甜是靈感迸發(fā)的喜悅，是妙句偶得的酣暢，是藝術(shù)得以完成的滿足，更是精神得以寄托和升華的幸福感。</p><p class="ql-block">“無波”是“苦亦甜”的前提：只有當(dāng)內(nèi)心修煉到“無波”的寧?kù)o狀態(tài)，才能超越表層之苦，品味到深層之甜。此時(shí)的“苦”不再是一種折磨，而是一種甘之如飴的投入，一種“痛并快樂著”的高級(jí)享受。</p><p class="ql-block">李老師認(rèn)為，詩詞的海洋（“詞?！保┎⒎强偸遣龥坝浚ā盁o波”），更多的時(shí)候是平靜的、需要沉潛的。在這種平靜的耕耘中，即使過程充滿艱辛（“苦”），但對(duì)于真正熱愛它的人來說，這份辛苦最終也會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的甘甜（“亦甜”）。這既是對(duì)“種詩田”者的勉勵(lì)，也道出了創(chuàng)作本身帶來的那種苦中作樂、甘之如飴的深層精神滿足。</p><p class="ql-block">這一組妙聯(lián)生動(dòng)地告訴我們：真正的成就和快樂，并非來自于逃避苦難，而是來自于投身于所愛之事，并以堅(jiān)韌和沉靜的心，將苦難本身點(diǎn)石成金，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的充盈與甜蜜。這是一種“化苦為甜”的生命智慧，使這首詞超越了單純論詩的范疇，成為一首激勵(lì)所有領(lǐng)域修行者的哲理詩。</p><p class="ql-block">五、系統(tǒng)梳理，突出作者創(chuàng)作功力</p><p class="ql-block">李老師的這闋《鷓鴣天》以“比著葫蘆畫不圓”的口語開篇，以“詩山有路勤為徑”結(jié)篇，形成“困境—反思—超越”的完整閉環(huán)。</p><p class="ql-block">上闋以“葫蘆”“宮商角徵羽”等生活化與傳統(tǒng)化意象交融，揭示音律嚴(yán)謹(jǐn)與內(nèi)容雕琢的雙重困境；下闋則通過“尋樂”“為顏”與“種詩田”的動(dòng)機(jī)對(duì)比，完成從自嘲到堅(jiān)守的精神轉(zhuǎn)向。這種結(jié)構(gòu)不僅呼應(yīng)了傳統(tǒng)詞牌上景下情的范式，更在哲理層面完成了從“難學(xué)難安”到“苦亦甜”的辯證升華，使作品在自省中傳遞出堅(jiān)韌的力量。</p><p class="ql-block">就語言風(fēng)格來看，直白與深邃是其最顯著的特征。既有“畫不圓”“誰人能按”這般口語化表達(dá)，拉近與讀者的距離；又有“詩山詞海”的雄渾意象，將創(chuàng)作艱辛升華為精神遠(yuǎn)征；既承接了“書山有路”的典重，又注入了“苦亦甜”的鮮活生命體驗(yàn)。這種處理既避免了傳統(tǒng)詩詞的艱深晦澀，又保留了藝術(shù)探討的嚴(yán)肅性，形成了雅俗共賞的獨(dú)特審美效果。</p><p class="ql-block">特別深刻的是，尾聯(lián)“詞海無波苦亦甜”所展現(xiàn)的創(chuàng)作境界——它并非追求外在的波瀾壯闊，而是強(qiáng)調(diào)在看似平淡的堅(jiān)持中，品味那份源于熱愛的深層喜悅。這與其說是技巧的錘煉，不如說是生命與藝術(shù)的交融。</p><p class="ql-block">綜合來看，《鷓鴣天·中秋》以其獨(dú)特的視角、質(zhì)樸的語言、深刻的思想，在傳統(tǒng)中秋詩詞的領(lǐng)域中開辟出一片新的天地。它讓我們看到了詩詞創(chuàng)作的真實(shí)面貌，引發(fā)了我們對(duì)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和藝術(shù)追求的思考，同時(shí)也為我們樹立了堅(jiān)持夢(mèng)想、追求藝術(shù)的榜樣。這首詞不僅是一首優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是一盞指引我們?cè)谠娫~創(chuàng)作道路上不斷前行的明燈。</p>