三下海南旅行日記（六）

老袁

第六日 出行第六日，晨曦穿透九華山的薄霧漫進(jìn)民宿房間，我們伴著山間清冽的空氣醒來(lái)時(shí)，民宿老板已備好熱騰騰的早餐。用過(guò)餐，便循著昨晚敲定的路線，踏上了這場(chǎng)期待已久的九華山朝拜之旅。 中國(guó)佛教四大名山各承菩薩道場(chǎng)，五臺(tái)山的文殊、普陀山的觀音、峨眉山的普賢，我們此前均已朝拜過(guò)，九華山這處地藏菩薩道場(chǎng)，正是我們此行要圓滿(mǎn)的最后一站。這座山唐時(shí)本叫九子山，李白見(jiàn)其九峰攢簇如蓮花綻放，揮筆寫(xiě)下“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”的詩(shī)句，自此“九華山”之名便流傳至今。九華山的佛緣始于東晉，杯渡禪師在此搭建茅庵傳經(jīng)，開(kāi)啟了佛教扎根之路。而真正讓它成為地藏道場(chǎng)的，是新羅僧人金喬覺(jué)。這位新羅王室子弟24歲削發(fā)，攜白犬“善聽(tīng)”渡海來(lái)華，最終卓錫九華。他圓寂后肉身三年不腐，僧眾見(jiàn)其瑞相契合地藏菩薩，便尊他為菩薩應(yīng)世。如今這里存寺99座，佛像萬(wàn)余尊，更有16尊自然形成的肉身菩薩，現(xiàn)存6尊可供觀瞻，佛國(guó)氣象格外濃厚。按規(guī)劃，我們首站直奔近在咫尺的祇園寺。這座始建于明嘉靖年間的古寺，初名“祇樹(shù)庵”，歷經(jīng)清代重修擴(kuò)建，終成九華山四大叢林之首。一進(jìn)寺院便覺(jué)布局奇特，山門(mén)與天王殿偏離中軸線呈45°轉(zhuǎn)折，十座殿宇順著山勢(shì)逐級(jí)攀升，沒(méi)有傳統(tǒng)佛寺的中軸對(duì)稱(chēng)，反倒盡顯徽派建筑的靈動(dòng)。這種“都綱式”布局以大雄寶殿為核心，配殿環(huán)伺四周，暗合修行品位逐級(jí)提升之意。殿內(nèi)7米高的噴金大佛堪稱(chēng)九華佛像之最，身旁十八羅漢神態(tài)各異，身后海島繪彩壁雕色彩斑斕，那份金碧輝煌的莊嚴(yán)，是許多寺廟難及的。 隨后我們乘纜車(chē)前往插霄峰上的百歲宮。這座寺院遠(yuǎn)觀如依山而建的古城堡，從不同角度看層數(shù)各不相同，山門(mén)處看似一層，后山望去卻是五層高樓，皆因它巧妙借獅子背山形而建，連大殿基梁都沿用了天然龍頭石。寺內(nèi)供奉的無(wú)瑕禪師肉身菩薩，藏著段震撼人心的故事。這位法名海玉的僧人，26歲來(lái)此搭建“摘星庵”苦修近百年，以野果為食、山泉為飲，耗時(shí)28年用舌血混金粉抄成81卷《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，這部朱色未褪的血經(jīng)如今已是國(guó)家一級(jí)文物。更難得的是，他的肉身經(jīng)山火、動(dòng)蕩劫難仍完好留存，被崇禎帝敕封為“應(yīng)身菩薩”。百歲宮的五百羅漢堂同樣精彩，兩層殿宇內(nèi)，五百羅漢塑像姿態(tài)萬(wàn)千，穿行其間，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)無(wú)聲的佛法箴言。站在寺院平臺(tái)遠(yuǎn)眺，群峰如黛，佛境與人間景致交融。纜車(chē)下行時(shí)，我們撞見(jiàn)了“天然睡佛”奇觀，遠(yuǎn)處山脊天然勾勒出臥佛身形，不知是自然造化，還是佛國(guó)的冥冥指引。 下了山，我們乘景區(qū)公交前往神光嶺的肉身寶殿——這里是九華山的核心圣跡，正式名稱(chēng)為月身殿。殿內(nèi)“殿中有塔、塔中有缸、缸中有肉身”的格局堪稱(chēng)罕見(jiàn)，七層八面的木塔矗立正中，漢白玉塔基之上，每層佛龕都供奉著地藏坐像，塔內(nèi)深處的石塔中，便安放著金地藏的肉身函。北門(mén)廊下黎元洪題寫(xiě)的地藏大愿匾額“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”，字字彰顯著慈悲擔(dān)當(dāng)。駐足間，我想起金地藏收錄于《全唐詩(shī)》的《送童子下山》?！昂萌ゲ豁氼l下淚，老僧相伴有煙霞”，質(zhì)樸詩(shī)句里滿(mǎn)是修行者的溫柔，讓人久久回味。肉身寶殿兩側(cè)配殿也各有講究，東殿觀音護(hù)佑平安，西殿大勢(shì)至賜福智慧，往來(lái)信眾絡(luò)繹不絕。 從寶殿下山，地藏禪寺與彌陀殿依次映入眼簾。地藏禪寺是皖南民居模樣，殿內(nèi)十殿閻王像神態(tài)各異，還供奉著慈明法師的肉身；彌陀殿前的九龍御道雕刻精美，殿內(nèi)阿彌陀佛金身立像莊嚴(yán)肅穆，四壁“五百羅漢渡江”彩塑更是栩栩如生。行至山門(mén)前，趙樸初題寫(xiě)的“行願(yuàn)無(wú)盡”坊額格外醒目，兩側(cè)“圣賢豪杰名聲在，富貴榮華皆是空”的楹聯(lián)，道盡佛家超脫之理。只可惜廣場(chǎng)上的流行歌曲演出，巨大音響打破了佛門(mén)清凈，實(shí)在煞風(fēng)景。 午后我們漫步九華街，九華河水潺潺流淌，峰巒、民居與寺院相映成趣。背依芙蓉峰的旃檀禪林讓我們駐足良久，這座清康熙年間始建的古寺，以三大寶殿呈“品”字布局。9.19米高的四面千手觀音、9.9米的金身地藏、14.8米的華嚴(yán)三圣，每一尊塑像都工藝精湛，難怪成了當(dāng)?shù)厝艘徽臼狡砀５暮萌ヌ帯?lt;/p> 九華山的寺院實(shí)在太多，化城寺、通慧禪林等古剎沿街分布，九十九峰間還藏著天臺(tái)寺、花臺(tái)景區(qū)等景致，日出云海更是聞名遐邇。今日只能朝拜核心寺院，那些未盡的風(fēng)景，就留待下次再來(lái)探尋這份佛國(guó)與山水交融的韻味吧。 結(jié)束九華山半日的梵音繚繞，我們驅(qū)車(chē)向南，直奔本次行程的重頭戲——徽州賞秋。黟縣的名頭近年愈發(fā)響亮，宏村、西遞、南屏的徽派民居勾著無(wú)數(shù)游人的心。遙想39年前游黃山時(shí)，這些村落還藏在深閨人未識(shí)，如今終得親臨，圓了多年的念想。從九華山向南行駛150公里，我們先撲向宏村鎮(zhèn)下轄的塔川村。比起宏村的赫赫聲名，塔川才是皖南秋色的靈魂所在，它與九寨溝、喀納斯、香山并稱(chēng)中國(guó)四大秋色，絕非浪得虛名。村子背倚黃山余脈，飛檐翹角的古民居依山而建，層層疊疊如寶塔矗立；一條清溪穿村而過(guò)，潺潺水聲滋養(yǎng)著滿(mǎn)村靈氣，“塔川”之名便由此而來(lái)。這座始建于北宋天圣年間的古村，八百多年來(lái)，靜靜守著秋日里最絢爛的時(shí)光。霜降已過(guò)，皖南的秋意濃得化不開(kāi)。自駕穿行在黟縣的山道間，車(chē)窗外的竹海茶山還凝著蒼勁的綠，轉(zhuǎn)角卻猝不及防撞進(jìn)一片紅橙黃綠的斑斕。 停下車(chē)，踩著滿(mǎn)地碎金般的落葉，拾級(jí)而上走向山腰的觀景臺(tái)。路邊野果紅得誘人，不知名的小鳥(niǎo)在林間穿梭啼鳴，秋風(fēng)掠過(guò)，漫山紅葉沙沙作響，似在訴說(shuō)著秋日私語(yǔ)。登高望遠(yuǎn)，整個(gè)塔川村盡收眼底：五彩林木簇?fù)碇讐焱?，蜿蜒溪流纏繞著裊裊炊煙，山間薄霧似輕紗般繚繞，宛如仙境。這般景致，難怪每年深秋，全國(guó)各地的畫(huà)家都會(huì)專(zhuān)程趕來(lái)，將這份詩(shī)意定格在畫(huà)布之上。 折返公路，從一條小徑步入村中。不同于熱門(mén)景點(diǎn)的人聲鼎沸，塔川的田野靜得能聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)鳴與風(fēng)聲。村口的古樟樹(shù)虬枝舒展，金黃葉片在晨光里透亮，樹(shù)下幾位老人搖著竹椅閑話家常，游客們則在樹(shù)影里擺出各種姿勢(shì)拍照。沿著溪邊小徑前行，溪水清澈見(jiàn)底，倒映著錯(cuò)落的馬頭墻，白墻黛瓦與岸邊紅葉、黃葉相映成趣，儼然一幅暈染開(kāi)來(lái)的水墨畫(huà)。 塔川的秋，美在層次分明。村口稻田大多收割完畢，留下整齊的稻茬，唯有一片稻田特意留著，任由游人在金黃稻浪里沉醉。田埂上的烏桕樹(shù)最先染紅，像一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰；往里走，香楓、三角楓漸次變色，淺紅、深紅、橙黃、明黃交織在一起，漫山遍野皆是斑斕；村落周?chē)闹窳忠琅f蒼翠，為這幅秋日畫(huà)卷添上沉穩(wěn)的底色。 村里的石板路蜿蜒曲折，串聯(lián)起一座座明清古民居。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉縫隙灑落，在石板路上投下斑駁光影。路邊的菊花開(kāi)得正盛，黃的、白的、紫的，為古樸庭院添了幾分生機(jī)。塔川人世世代代種茶、種菊，每到秋天，家家戶(hù)戶(hù)屋檐下都晾曬著菊花，清甜的香氣彌漫在整個(gè)村子里。這份未經(jīng)雕琢的自然之美，像一首悠揚(yáng)的田園牧歌，舒緩地?fù)嵛恐诵摹ｋx開(kāi)時(shí)滿(mǎn)心不舍，這片皖南秘境，早已把秋的溫柔刻進(jìn)了我們的記憶里。 塔川到宏村不過(guò)3公里路程，車(chē)窗外掠過(guò)大片金黃稻田時(shí)，便知宏村到了。這座始建于南宋紹興元年的古村，原名“弘村”，清乾隆年間更名宏村。南宋戰(zhàn)亂時(shí)，中原百姓避禍南遷，始祖汪彥濟(jì)因家園遭火，從奇墅村遷居于此，經(jīng)明清兩代的苦心經(jīng)營(yíng)，終成如今“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”的模樣。與塔川的寧?kù)o截然不同，宏村的喧囂遠(yuǎn)超一路所見(jiàn)的任何地方。停車(chē)場(chǎng)里停滿(mǎn)了全國(guó)各地的車(chē)輛，進(jìn)出村子的人流絡(luò)繹不絕，舉著導(dǎo)游旗的旅行團(tuán)時(shí)常將街巷堵得水泄不通。我們小心翼翼地躲避著人群，緩步走進(jìn)這座聲名在外的古村落。 入村最先撞見(jiàn)的，是半月形的南湖。湖面平靜如鏡，白墻黛瓦、拱橋垂柳盡映水中，烏篷船緩緩劃過(guò)，漣漪輕漾，攪碎了天光云影。湖畔的南湖書(shū)院靜靜矗立，粉墻黛瓦間透著書(shū)卷氣，遙想當(dāng)年，徽商子弟便是在此寒窗苦讀，期盼著金榜題名、光耀門(mén)楣。湖邊隨處可見(jiàn)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，他們支起畫(huà)架，將眼前的水墨丹青定格在畫(huà)布上，畫(huà)架旁擺放著待售的寫(xiě)生作品，這成了宏村獨(dú)有的風(fēng)景線。 穿梭在宏村的街巷中，腳下青石板被歲月磨得光滑透亮，兩旁徽派民居鱗次櫛比。高高的馬頭墻翹角飛檐，遮住了天空的一角，墻面斑駁的痕跡訴說(shuō)著百年滄桑。推開(kāi)一扇斑駁木門(mén)，庭院深深，雕梁畫(huà)棟栩栩如生。門(mén)楣、窗欞、梁柱上的木雕、石雕、磚雕，將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物典故刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，凝結(jié)著徽商的匠心與智慧。這里現(xiàn)存140余幢明清民居，融匯了程朱理學(xué)的倫理文化、聚族而居的宗法文化、村落建設(shè)的風(fēng)水文化，更是《臥虎藏龍》《武林外傳》等影視作品的取景地。 可再美的景致，也敵不過(guò)熙攘的人群。曾經(jīng)池邊浣洗衣物的村民、追逐嬉戲的孩童、炊煙裊裊的煙火氣，早已被人流、打卡拍照和同質(zhì)化商鋪取代。宏村的水沒(méi)變，房子沒(méi)變，格局沒(méi)變，可那份淳樸安寧的韻味，卻漸漸消散了。這份失落，讓我們匆匆告別宏村，奔赴下一站——西遞。同為世界文化遺產(chǎn)，西遞有著與宏村截然不同的氣質(zhì)。這座始建于北宋皇祐年間的古村，在明朝景泰中葉發(fā)展壯大，清代初期達(dá)到鼎盛。西遞始祖本是唐昭宗李曄之子，因避變亂逃匿民間，改姓李為胡，第五代孫胡仕良舉家從婺源考水遷居于此，耕讀并舉，繁衍生息。村子四面環(huán)山，整體呈獨(dú)特的船形布局，遵循“枕山、環(huán)水、面屏”的傳統(tǒng)理念，現(xiàn)有224幢明清古民居、3幢祠堂、1座牌樓，完整保留著明清古村落的風(fēng)貌。這里還是徽文化的主要發(fā)源地之一，坐擁徽州三雕、徽州傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺，更因200多副蘊(yùn)含人生哲學(xué)的楹聯(lián)，被譽(yù)為“中國(guó)楹聯(lián)第一村”。駛離530國(guó)道，柏油路換成青石板鄉(xiāng)道，兩側(cè)稻田翻涌著金黃浪濤，白墻黛瓦的村落在遠(yuǎn)山黛影中若隱若現(xiàn)。當(dāng)村口巍峨的胡文光刺史坊映入眼簾時(shí)，我們知道，尋覓徽州古韻的目的地到了。這座青灰色牌坊通體雕刻著獅、象、麒麟等瑞獸，花紋繁復(fù)卻不失莊重，飛檐翹角間殘留著明清琉璃的色澤。五百余年來(lái)，它靜靜矗立在村口，見(jiàn)證著胡氏家族的榮耀，守護(hù)著村落的悠悠歲月。牌坊下，用玉米和豐收果實(shí)搭建的巨龍昂首挺立，滿(mǎn)溢著村民對(duì)豐收的喜悅與對(duì)自然的敬畏。 踏著溫潤(rùn)的石板路進(jìn)村，喧囂仿佛被高墻隔絕在外。兩側(cè)徽派民居鱗次櫛比，高墻黛瓦、馬頭翹角，墻面斑駁處露出深褐色木骨，門(mén)樓上的磚雕、石雕、木雕精美絕倫：松鶴延年寓意福壽綿長(zhǎng)，梅蘭竹菊彰顯文人風(fēng)骨，就連門(mén)環(huán)上的獸首，都雕刻得栩栩如生。西遞的游客比宏村少了許多，街巷里坐著不少寫(xiě)生的學(xué)生，他們凝神揮毫，不愿打破這份靜謐。在這樣的氛圍里，游人才能靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味古村的文化內(nèi)涵。西遞的靈魂，藏在一座座老宅的故事里。履福堂的雅致、大夫第的莊重、敬愛(ài)堂的肅穆，每一座老宅都有獨(dú)特的傳奇。作為胡氏宗祠的敬愛(ài)堂，是村落的核心所在，堂內(nèi)梁柱高大粗壯，木雕橫梁上“郭子儀上壽”的典故栩栩如生；正廳中央“敬愛(ài)堂”鎏金大字遒勁有力，下方“孝悌忠信”的匾額，彰顯著徽州人世代傳承的家風(fēng)家訓(xùn)。站在堂內(nèi)，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歷代族人誦讀家訓(xùn)的朗朗之聲。穿行在西遞的巷陌間，兩側(cè)高墻向上延伸，形成天然的“一線天”。偶爾有村民和游客走過(guò)，腳步聲打破寧?kù)o，卻絲毫不顯喧鬧，反倒為古樸村落添了幾分生機(jī)。巷角墻根下，幾位老人圍坐在一起，一邊剝著玉米，一邊用徽州方言閑聊家常；不遠(yuǎn)處的小鋪里，老板娘麻利地制作著徽州特色小吃，炭火烘烤的香氣彌漫在空氣中。買(mǎi)上兩碗粉面，入口滿(mǎn)是徽州的煙火味道。 黃昏的陽(yáng)光漸漸柔和，沿著村邊小路漫步，溪水潺潺，稻田金黃，曬秋的辣椒和玉米將村落點(diǎn)綴得格外明艷。微風(fēng)拂過(guò)，草木清香與溪水濕潤(rùn)撲面而來(lái)，旅途的疲憊與都市的喧囂瞬間消散。夕陽(yáng)西下，天空被染成絢麗的畫(huà)布，白墻黛瓦鍍上一層溫暖金邊，夜景燈光次第亮起，為村落蒙上一層朦朧之美。站在村口牌坊前，看著游人漸漸散去，西遞恢復(fù)了寧?kù)o，宛如一幅徐徐展開(kāi)的徽州古畫(huà)，讓人沉醉不愿離去。 發(fā)動(dòng)汽車(chē)，后視鏡里的石牌坊漸漸遠(yuǎn)去，可那些青石巷陌、古宅深院、煙火氣息，早已深深烙印在心底。宏村的失落，終在西遞的古韻里得到了圓滿(mǎn)。西遞距徽州古城不過(guò)63公里，暮色四合時(shí)，我們已抵達(dá)古城西門(mén)外的酒店。站在房間陽(yáng)臺(tái)眺望，古城墻在夜色里熠熠生輝，練江之上的太平橋橫臥水面，16孔石拱勾勒出優(yōu)美的弧線，在燈光映照下宛如一串綴在江面上的玉環(huán)。這座始建于南宋端平元年的古橋，命運(yùn)多舛卻始終屹立：初為浮橋，元末毀于兵火，明初改建木橋，明弘治年間才易木為石；清道光二十二年被山洪沖斷，歷經(jīng)五任知府、耗時(shí)七年，終于在道光三十年重建竣工。全長(zhǎng)294米、高20余米的聯(lián)拱石橋，如今依舊能正常行車(chē)，橋上車(chē)流燈光連成璀璨光帶，古今交融的奇景令人嘆服。 按捺不住對(duì)古城的向往，我們稍作休整便動(dòng)身前往。連日奔波腿腳已有些沉重，索性打車(chē)駛過(guò)練江大橋，直奔古城墻下。這座又名歙縣古城的城池，是徽學(xué)發(fā)祥地，素有“東南鄒魯、禮儀之邦”的美譽(yù)，更是徽商故里、徽墨歙硯的產(chǎn)地，徽劇、徽菜等文化瑰寶皆在此生根發(fā)芽。古城始建于秦，自唐代起便是郡、州、府治所，縣治與府治同處一城，形成獨(dú)特的“城套城”格局。宋至明清多次擴(kuò)建修繕，內(nèi)城、外廓分明，四門(mén)齊備，甕城、古街、古巷至今保存完好，白墻黛瓦間，徽派三雕的精妙工藝隨處可見(jiàn)。入夜的古城被燈光暈染得古樸而秀美，徽州府衙、陽(yáng)和門(mén)與譙樓在夜色中更顯巍峨威嚴(yán)。城中最亮眼的，當(dāng)屬被譽(yù)為“東方凱旋門(mén)”的許國(guó)石坊。這座俗稱(chēng)“八腳牌樓”的石坊，是為旌表明代三朝元老、武英殿大學(xué)士許國(guó)而建，采用青色茶園石仿木構(gòu)筑，南北長(zhǎng)11.54米，東西寬6.77米，高11.4米。它由前后兩座三間四柱三樓、左右兩座單間雙柱三樓的石坊組合而成，呈四面八柱的“口”字形結(jié)構(gòu)，是全國(guó)獨(dú)一份的八柱牌坊。石坊周身遍布精美石雕：南面“巨龍騰飛”彰示忠誠(chéng)，東面“魚(yú)躍龍門(mén)”追憶科舉出身，西面“威鳳祥麟”頌揚(yáng)盛世，北面“瑞鶴翔云”寓意太平，每一處雕刻都藏著匠心與深意。 以許國(guó)石坊為界，古城分為南北兩區(qū)：北區(qū)坐落著徽州府衙、陶行知紀(jì)念館、斗山街、徽?qǐng)@等景點(diǎn)；南區(qū)則分布著南譙樓、紫陽(yáng)書(shū)院、新安碑園、太白樓、漁梁壩等勝跡。這座“沒(méi)有屋頂?shù)幕罩菸幕蟮厮囆g(shù)館”，值得細(xì)細(xì)游覽的地方數(shù)不勝數(shù)。我們尋了家飯館，再次品嘗了徽州特色臭鱖魚(yú)，鮮香入喉間，滿(mǎn)身疲憊消散大半。飯后在古街上隨意漫步，晚風(fēng)裹挾著古城的煙火氣，令人心曠神怡，逛至夜色漸深，便返回酒店歇息。這一日的行程，堪稱(chēng)此行最豐盈的一天：上午在九華山聆聽(tīng)梵音，朝拜古寺；下午徜徉塔川、宏村、西遞，醉心徽州秋色與古村古韻；夜晚漫步徽州古城，觸摸千年歷史的脈絡(luò)。原計(jì)劃分三天走完的路程，竟被手握方向盤(pán)的夫人一日完成，一路奔波，卻也一路驚喜。

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三下海南旅行日記（六）

老袁