<p class="ql-block">現(xiàn)在屬于旅游淡季，參觀博物館體驗感好，預(yù)約了大咖說講解，坐上高鐵來到濟(jì)南</p> <p class="ql-block">“山東博物館”五個字是郭沫若的草書，被調(diào)侃為“山東情婦館”，草書雖符合規(guī)范，還是要照顧普通民眾的欣賞水平，這是題外話，還是進(jìn)入正題吧</p> <p class="ql-block">山東舊石器時代就發(fā)現(xiàn)人類居住痕跡，沂源猿人與北京周口店猿人屬于同一時代，距今約四五十萬年前</p> <p class="ql-block">象牙鏟距今約9.9萬年，左側(cè)是人為制造的扁平形，是干什么用的？在沒有火沒有工具的年代是怎么制作出來的？至今是謎</p> <p class="ql-block">進(jìn)入新石器時代人類學(xué)會了磨制石器，從狩獵像農(nóng)耕社會轉(zhuǎn)型</p> <p class="ql-block">有意思的是這個豬形石器，說明“豬”已經(jīng)進(jìn)入人類生活，并且人類已經(jīng)不僅僅是生存，開始有了精神需求</p> <p class="ql-block">人類開始使用火，下面的三塊石頭形成支架</p> <p class="ql-block">大汶口文化的陶器</p> <p class="ql-block">支架上還有通風(fēng)孔</p> <p class="ql-block">人類已經(jīng)發(fā)明了鉆孔技術(shù)</p> <p class="ql-block">開始了紡織</p> <p class="ql-block">連體陶罐，可能是用于結(jié)盟、合作、友誼的器物</p> <p class="ql-block">陶罐有兩個圈可以穿過繩索，背在身上，而且繩圈的位置并不是居中的，符合人體學(xué)，背后一個凸起小尖頭，可能是橫著在攔一道繩用于固定陶罐</p> <p class="ql-block">紅陶獸形壺，博物館鎮(zhèn)館之寶，似豬非豬，似狗非狗，液體從尾部灌入，從口中倒出，上有一提梁</p> <p class="ql-block">憨態(tài)可掬，兩只耳朵上各有一小孔，猜測是掛裝飾的，想象一下耳朵上穿一條紅繩，是不是更可愛</p> <p class="ql-block">白陶器</p> <p class="ql-block">黑陶器</p> <p class="ql-block">大汶口文化晚期出現(xiàn)圖像文字20余例，8種圖案，為研究中國文字起源具有重要意義</p> <p class="ql-block">八彩星紋彩陶豆，色彩鮮艷，圖案清晰，器形完整，具有非常高的歷史價值，之所以沒被評為鎮(zhèn)館之寶是因它不屬于博物館，而屬于山東考古研究院</p> <p class="ql-block">大汶口文化晚期陶器</p> <p class="ql-block">大汶口文化發(fā)現(xiàn)的做過開顱手術(shù)的頭蓋骨</p> <p class="ql-block">傷口顯示是人為的，而且周邊有新的組織長出過的痕跡，也就是說，手術(shù)后至少又存活了幾個月，5000多年前是怎么做到的？用的什么工具？至今是謎</p> <p class="ql-block">龍山文化距今4000–3800年，在此時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)空前發(fā)展，以全面進(jìn)入文明社會的早期發(fā)展階段</p> <p class="ql-block">以鳥嘴為器腿</p> <p class="ql-block">蛋殼黑陶杯，鎮(zhèn)館之寶，龍山文化的頂級工藝品，如此精美又輕巧的器物應(yīng)是祭祀用品</p> <p class="ql-block">只有0.3毫米的杯壁還是鏤空的，內(nèi)有一陶球用于固定杯體</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代人曾多次仿制均未成功，其原因之一是黃河改道后，土壤發(fā)生變化有關(guān)</p> <p class="ql-block">除此鎮(zhèn)館之寶外博物館還有幾個蛋殼黑陶杯，都很精美</p> <p class="ql-block">龍山文化的玉器制作工藝也日臻完善，精美的玉器彰顯著王權(quán)</p> <p class="ql-block">丁工陶文，陶片殘留11字，十分工整，雖沒破譯，但對中國文字的起源與發(fā)展提供了珍貴的實物資料</p> <p class="ql-block">商代國家政治疆域意識已經(jīng)確立</p> <p class="ql-block">舉方鼎，食器，內(nèi)有銘文“舉祖辛禹”舉族在商王室中擔(dān)任重要職位，曾多次參與征伐西部邊邑異族戰(zhàn)爭，山東的舉族可能是商末派往北方征討諸侯的一支主力軍</p> <p class="ql-block">甲骨文，商人每事必卜，每日必卜，國家大事由神意決策，日常之事也要借問吉兇，甲骨文目前破譯了1500字左右，還有2/3沒破譯，殷商文字博物館全民可以參與破譯活動，一個字獎勵10萬元，有興趣的朋友可以去網(wǎng)上看看，特別是小朋友們有豐富的想象力，不妨去試試，即使無結(jié)果也至少培養(yǎng)孩子的好奇心</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶照片，原件已經(jīng)更換，</p> <p class="ql-block">商代的青銅器以酒器為主，紋飾多以獸面紋為主</p> <p class="ql-block">亞醜鉞，鎮(zhèn)館之寶，有鏡像的“亞醜”銘文，兼具武器與權(quán)利的象征，印證商代東方部族的存在</p> <p class="ql-block">亞醜銘文</p> <p class="ql-block">舉罍，上腹以三條扉陵為中心，形成三組獸面紋，下腹飾蟬紋</p> <p class="ql-block">周代青銅注重禮器</p> <p class="ql-block">莒國是東夷古國，歷經(jīng)夏商周三代，在周代有600年歷史，是除齊魯之外的重要國家</p> <p class="ql-block">青銅器帶平蓋</p> <p class="ql-block">裸人銅方奩，上方坐著裸體男女，下方有6個裸體人形底足，上蓋可以向兩側(cè)對開，是貴族婦女的首飾盒</p> <p class="ql-block">小人背部線條優(yōu)美流暢</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國墓車馬坑，從考古現(xiàn)場搬運(yùn)過來，體現(xiàn)了當(dāng)時齊國的軍事實力</p> <p class="ql-block">不同于其他車馬坑，戰(zhàn)馬是站立狀的，分析是殺了戰(zhàn)馬后將馬尸用木架之類的支撐</p> <p class="ql-block">銅餐具，鎮(zhèn)館之寶，由耳杯，小碟，盤，碗，盒等組成，出土?xí)r59件大小不一的緊實地套疊在一個銅罐里，套疊銅餐具是戰(zhàn)國時期齊國獨(dú)特的青銅器類，需要精密的設(shè)計和高超的鑄模技術(shù)，體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期齊國高超的手工業(yè)水平</p> <p class="ql-block">放在最里面的小碟沒有氧化，證實了青銅最初的顏色是金色</p> <p class="ql-block">有個視頻展示如何把59件餐具裝進(jìn)一個銅盒，令人驚嘆古人的智慧</p> <p class="ql-block">樂舞場景</p> <p class="ql-block">魯國大玉璧，鎮(zhèn)館之寶，是目前發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期最大的玉璧，博物館內(nèi)的天頂設(shè)計即來源于此，</p> <p class="ql-block">精美的紋飾共分三層，內(nèi)層和外層刻畫合首雙身龍紋，中層均勻分布著淺浮雕谷紋，象征五谷豐登，農(nóng)業(yè)為本</p> <p class="ql-block">頌簋，西周，鎮(zhèn)館之寶；魯國在周初分封時位列各分封國之首，因此在東夷之地保存、傳承了周文化，魯文化深厚的禮樂土壤孕育了孔子和儒家思想，深深的影響了中華傳統(tǒng)文化</p> <p class="ql-block">蓋內(nèi)及簋內(nèi)有同樣銘文，共152字，其中兩個重文，記錄了周王冊封頌掌管成周（今洛陽）倉庫、監(jiān)造新宮，內(nèi)容與《周禮》所記冊命制度吻合，具有重要史料價值</p> <p class="ql-block">秦漢時期山東地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)，文化對大一統(tǒng)格局的奠基發(fā)揮了重要作用，魏晉南北朝時期，山東地區(qū)發(fā)生了較大的人口遷徙和文化交流，促進(jìn)了民族融合與文化繁榮，迎來了隋唐盛世</p> <p class="ql-block">泰山刻石（復(fù)制品），公元前219年秦始皇泰山封禪，命李斯立碑頌德，公元前209年秦二世胡亥效仿其父，東封泰山，并在秦始皇碑刻上增刻詔書。碑體為秦小篆，至今只有10字可見，原碑在泰山岱廟。</p><p class="ql-block">為何帝王都去泰山封禪？第一，泰山在五岳中為首，地位崇高，“天高不可及”，象征與天溝通；第二，封禪是帝王“受命于天”的政治手段，宣誓其合法性；第三，秦始皇開創(chuàng)帝王封禪先例，后世效仿；第四，泰山地理位置特殊，“東方萬物之始”，祈求國泰民安，“泰山安，四海皆安”</p> <p class="ql-block">兩漢時期，山東地區(qū)工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)富庶，人文鼎盛，只有受重視的皇親國戚和功臣才可以受封于齊魯大地，目前山東境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)有19余座諸侯王墓</p> <p class="ql-block">孫子兵法和孫臏兵法竹簡，鎮(zhèn)館之寶，同墓出土了《孫子兵法》與《孫臏兵法》，終結(jié)了孫子與孫臏?zhǔn)欠駷橥蝗说那隊幾h</p> <p class="ql-block">孫武與孫臏為兩個獨(dú)立的歷史人物，兩人生存年代相差百年，孫武生活在春秋末期，孫臏則生活在戰(zhàn)國中期，是孫武的后人</p> <p class="ql-block">東平漢墓壁畫，以其精湛的技藝，豐富的文化內(nèi)涵成為山東迄今發(fā)現(xiàn)的最早，保存最完整的，藝術(shù)水平最高的漢畫作品，鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">上層為兩兩對坐而飲的四人，中層是樂舞雜技表演，下層為方相氏祛疫</p> <p class="ql-block">女子長袖飛舞，腳踩圓盤，為失傳的舞蹈盤鼓舞，在漢代壁畫中舞者有男有女，盤鼓的數(shù)量也不相同，舞者可即興發(fā)揮，這個曾只在文字中出現(xiàn)的舞蹈在漢代壁畫中得到了驗證</p> <p class="ql-block">壁畫二層為孔子拜見老子</p> <p class="ql-block">魏晉南北朝時期山東因為特殊的戰(zhàn)略位置和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，成為各勢力角逐的前線，壁畫和雕像也呈現(xiàn)出不同的民族風(fēng)格</p> <p class="ql-block">隋代壁畫</p> <p class="ql-block">北魏李壁墓志碑，書法以方筆為主同時巧妙融入圓筆，形成剛?cè)嵯酀?jì)的韻律感，自清末民初以來，被書法界推崇為楷書的范本</p> <p class="ql-block">這么珍貴的碑刻，為什么會殘破（右側(cè)第一行），是因為拓片者要一家獨(dú)享，拓片后有意為之，若不是老師點破真的想不到，為了一己之力，不惜毀壞文物</p> <p class="ql-block">北齊貼金彩繪佛菩薩三尊像</p> <p class="ql-block">自宋到清，隨著開封與北京先后成為王朝都城，山東地區(qū)躍身近畿重地，大運(yùn)河的鑿?fù)ㄓ质股綎|成為南北貫通的咽喉之地</p> <p class="ql-block">作為儒風(fēng)浩蕩的山左明邦，這里自古底蘊(yùn)深厚，文脈綿長。山東多名士，李清照和辛棄疾被稱為“濟(jì)南二安”，李清照號易安居士，辛棄疾字幼安，二人均為濟(jì)南人士</p> <p class="ql-block">李清照之夫趙明誠所篆《金石錄》，稿未竟趙明誠因病過世，后經(jīng)李清照整理定稿，是中國最早的金石目錄和研究專著之一</p> <p class="ql-block">全真道創(chuàng)立于金朝中期，由王重陽在寧海（今山東煙臺）創(chuàng)立，全真教主張道、儒、佛三教合一，教人“孝謹(jǐn)純一”和“正心誠意，少思寡欲”。后丘處機(jī)西行覲見成吉思汗后受命主持天下道教，全真教飛速發(fā)展，嶗山和泰山成為天下聞名的道教之地；</p><p class="ql-block">丘處機(jī)西行三千里，規(guī)勸成吉思汗“外積功德，內(nèi)固精神”，正是丘處機(jī)不失時機(jī)地向成吉思汗宣講不嗜殺的思想，拯救了無數(shù)生命</p> <p class="ql-block">鄭板橋雙松圖，“板橋三絕”為一畫，鄭板橋靠“畫竹多于賣竹錢”，因賣畫為生，留存于世的多是應(yīng)邀而作，缺乏神韻；這幅畫則是送友人作品，隨性而作，傳遞的是“真性情”，因此這幅畫具有權(quán)威性和代表性</p> <p class="ql-block">明洪武年間梁山古船，船體又杉木制成，全長21.8米，每個倉都有活板，此船體型巨大，保存完好，是研究明代水上運(yùn)輸情況的重要資料</p> <p class="ql-block">鐵錨上有銘文</p> <p class="ql-block">九旒冕，鎮(zhèn)館之寶，明朱檀墓出土，朱檀是朱元璋第十子，因其母受寵，一出生倍受寵愛，出生兩月被封為魯王，15歲就藩兗州，因迷戀仙道，19歲服仙丹毒發(fā)而死，后朱元璋賜謚號魯荒王</p> <p class="ql-block">九旒冕是古代中國親王級禮冠，與周代六冕體系相吻，明代限定皇室專用冕服制度：皇帝十二旒、太子與親王九旒、郡王及其世子七旒。冕冠由冠武、金簪、綖板、旒等構(gòu)成，綖板前圓后方喻天圓地方，表面覆黑漆紗，前后垂九旒，每旒貫五色玉珠九枚共162顆，旒珠排序暗合五行理論。玉衡垂充耳玉飾至耳際，象征“視而不見”“聽而不聞”的禮制哲學(xué)</p> <p class="ql-block">九縫皮弁，造型獨(dú)特，用白鹿皮手工制作而成，鑲嵌9種顏色玉珠，里面是鐵絲作成的骨架，外面用黑紗覆蓋，兩側(cè)中間貫穿一枚金簪，用來穩(wěn)固發(fā)髻的</p> <p class="ql-block">綾袍</p> <p class="ql-block">白玉花形杯</p> <p class="ql-block">水晶獨(dú)角獸硯滴</p> <p class="ql-block">博物館明清官窯瓷器展，脈絡(luò)清晰地展示了明清兩代官窯瓷器的演變</p> <p class="ql-block">明代瓷器，近年來考古發(fā)現(xiàn)，明洪武初年景德鎮(zhèn)就成立了官窯，在元代瓷器的基礎(chǔ)上大量燒紙青花瓷和釉里紅瓷，明永樂、宣德時期燒紙的青花瓷器以其胎、釉精細(xì)，藍(lán)色濃艷，造型多樣和紋飾優(yōu)美而負(fù)盛名，永宣紅釉，永樂白瓷，成化斗彩，嘉靖萬歷五彩是明代官窯瓷器中最負(fù)盛名的品種</p> <p class="ql-block">清代瓷器，中國制瓷業(yè)發(fā)展到清代，特別是康熙、雍正、乾隆時期，達(dá)到歷史最高水平，無論是質(zhì)量還是數(shù)量都是前朝無可比擬的，康熙、雍正兩個時期，青花瓷、五彩瓷、斗彩瓷，顏色釉瓷平分秋色，乾隆時期粉彩瓷趨于完美</p> <p class="ql-block">玉壺春瓶，瓶式之一，其基本形狀為撇口，細(xì)頸，垂腹，圈足，創(chuàng)燒于北宋時期，當(dāng)時的定窯、汝窯，耀州窯，景德鎮(zhèn)窯均燒造過玉壺春瓶，明清時期景德鎮(zhèn)窯燒制的玉壺春瓶品種繁多，有青花、釉里紅，青花釉里紅，釉里三色等等，玉壺春瓶屬于酒瓶，原本有蓋，但在流傳過程中，瓶蓋大多遺失</p> <p class="ql-block">葫蘆瓶，自唐以來，諧音“福祿”深受民間喜愛，逐成傳統(tǒng)器形</p> <p class="ql-block">杏圓瓶，因腹部有杏核狀凸起而得名，是我國古代瓷器中的傳統(tǒng)品種，自雍正以來，幾乎歷代都有燒制</p> <p class="ql-block">天球瓶，圓口，直頸，腹部渾圓，是明初永樂年間景德鎮(zhèn)創(chuàng)新的器形，以青花描繪紋飾，體大端正，青花色澤濃艷，氣勢雄渾。清雍正，乾隆時期有青花釉里紅、粉彩八桃、九桃、嬰戲圖等紋飾</p> <p class="ql-block">漢畫像石有單獨(dú)一個展廳，漢代璀璨的文化承載著齊魯深厚的儒學(xué)底蘊(yùn)，展現(xiàn)了漢代社會的生活風(fēng)貌和禮儀習(xí)俗，古樸的民族審美，延續(xù)2000余載，歷久彌新</p> <p class="ql-block">中為伏羲女媧圖</p> <p class="ql-block">孔子見老子拜石像</p> <p class="ql-block">佛教造像藝術(shù)展</p> <p class="ql-block">山東是中國古代佛教文化和藝術(shù)的興盛之地，東漢永平年間佛教文化從印度傳入中國，東漢晚期山東畫石像開始出現(xiàn)佛教相關(guān)的藝術(shù)圖像。公元351年著名僧人朗公在濟(jì)南建朗公寺，即濟(jì)南神通寺，是山東現(xiàn)存最早的一座古代寺院</p> <p class="ql-block">山東佛教經(jīng)歷北朝、隋唐和北宋三個重要發(fā)展時期，山東北朝佛像與齊魯文化不斷融合，創(chuàng)造出具有本土特色的佛造像風(fēng)格，其中以背屏造像的祥龍嘉蓮裝飾和圓雕佛像的“薄衣貼體”風(fēng)格最具特色，在中國佛教藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟</p> <p class="ql-block">隋唐和北宋是山東佛教文化發(fā)展的另外兩個繁榮時期，以摩崖石刻、佛塔地宮和彩繪泥塑最具代表性，均有較高的藝術(shù)成就</p> <p class="ql-block">山東佛教藝術(shù)特點都帶有“青州的微笑”風(fēng)格</p> <p class="ql-block">為了這微笑，下一站去青州</p>