<p class="ql-block"> 陳洪綬的高古風(fēng)，作為封面，代表了一代大師的審美，讓我們重新審視中國藝術(shù)源遠(yuǎn)流長的美好。</p> <p class="ql-block"> 文章的開頭引南宋馬和之的《閑忙圖》拉開序幕，只有脫離了忙碌緊張的生活，才能感受萬物的美好。</p> <p class="ql-block"> 有閑功夫，才能看兒童捉柳花，松亭試泉，才能有魚藻的歡脫，落花游魚的熱鬧，才能獨(dú)坐在池塘邊，看魚兒的自由。</p> <p class="ql-block"> 坐石看云，才能真正的體味詩佛王維膾炙人口的兩句詩詞，“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！币膊拍軌蚣?xì)品蘊(yùn)含其中的哲學(xué)意蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block"> 宋代的橙黃橘綠，已經(jīng)色彩淡去，有了高古的意境，但當(dāng)時(shí)畫家肯定是要記錄人間最美的秋色。</p> <p class="ql-block"> 在正統(tǒng)的思想禁錮下，幽默其實(shí)是難有市場的，但是說唱民間藝術(shù)的興起，還是讓我們找到了民俗市場里的幽默。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)擊鼓說唱勇，一直是個(gè)人認(rèn)為最能代表幽默歡脫的代言人，他在四川成都出土，那一臉的皺紋充滿了詼諧！很有感染力。讓觀者感受到，那種無以言語的快樂。</p> <p class="ql-block"> 宋人的雜劇《眼藥酸圖》亦令人有會(huì)心的微笑。那掛滿一身的眼藥膏，還帶一張廣告圖片，現(xiàn)身說藥，讓人忍俊不禁。</p> <p class="ql-block"> 《中山出游圖》里的小黑鬼，是看到食鬼的神仙鐘道士馬上要來，收拾包裹跑路嗎？神態(tài)倒是一點(diǎn)都不慌張，背的皮包還挺時(shí)髦的。</p> <p class="ql-block"> 雖然是人鬼殊途，但是總不免人嚇人嚇?biāo)廊?，很有必要過一下鬼節(jié)，找一點(diǎn)鬼趣，這樣才會(huì)無所畏懼，不會(huì)有過多的害怕。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)小沙彌，可能來是想學(xué)一點(diǎn)高深的佛法，而這位高僧卻是秉持禪宗的最高境界不立文字，于是無話可說，充滿了智慧和幽默。</p> <p class="ql-block"> 個(gè)人最欣賞的蘇東坡，他也會(huì)有美麗的謊言嗎？讓我們一起揭開一點(diǎn)小小的揣測。</p> <p class="ql-block"> 原來東坡的謊言不一而足，《前赤壁賦》里人在黃州，不曾去過，《念奴嬌》里的大江東去，寫著人道是，卻是人家說的不必負(fù)責(zé)，而在后赤壁賦里，也是充滿了戲劇色彩。也許乘上想象的翅膀，我們就可以飛到世界的另一個(gè)地方。夢境和現(xiàn)實(shí)交織出最美的篇章，最動(dòng)人的詩篇與真實(shí)有距離，又有什么關(guān)系呢？</p> <p class="ql-block"> 自從赤壁賦成為膾炙人口的千古名篇后，就有無數(shù)的畫家追隨蘇東坡的腳步去繪制心中的圖景。而文徵明青綠山水，讓人更感到活力與生機(jī)。中國的水墨山水，讓人更多體味的是意境悠遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 南宋李嵩的團(tuán)扇彩色《赤壁圖》，那江流有聲，斷岸千尺，都通過水紋的繪制，讓我們感覺到激蕩的人生與命運(yùn)，對人視覺與心靈的沖擊。</p> <p class="ql-block"> 南宋馬麟的《芳春雨霽圖》里，合上東坡的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”的詩意，那一片春雨暈染萬物之中，蘊(yùn)含著無限的生機(jī)。</p> <p class="ql-block"> 中國古代的重要交通工具就是馬，因此駿馬圖是重要的藝術(shù)題材，不僅因?yàn)樘铺诘陌蓑E圖而聞名中外，同時(shí)因徐悲鴻的奔馬，而讓馬成為人們生活中最喜愛的生肖之一。</p> <p class="ql-block"> 馬踏飛燕俑是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶。照片里飛奔跳躍的生動(dòng)形象，真正的面對時(shí)，好像覺得腿短了一點(diǎn)，不夠靈動(dòng)，個(gè)人感覺，在真實(shí)的還原上，中國的藝術(shù)還是欠了一點(diǎn)點(diǎn)火候。</p> <p class="ql-block"> 北宋李公麟的《五馬圖》，個(gè)人認(rèn)為是最傳神的作品。元代的趙孟頫也是白描駿馬的能手。這幅李公麟的作品從整個(gè)的視覺和勾勒上，簡潔而有靈氣，還是繪制得很好。</p> <p class="ql-block"> 而這幅趙孟頫的《調(diào)良圖》，則讓人感覺很幽默了。一個(gè)馴馬人也許是伯樂也許是一個(gè)無奈完成自己工作的打工人，在大風(fēng)的吹拂下，馬還是透著一股不羈的味道，也許馴馬人，還是要順著馬毛來調(diào)結(jié)，才能達(dá)到最后的目的吧。他擾額回首的思索著對策，而馬毛翻飛的感覺，整幅畫還是有點(diǎn)搞笑。</p> <p class="ql-block"> 2026年就是馬年了，這些馬字當(dāng)頭的成語，讓我們先開始準(zhǔn)備一點(diǎn)的新年的祝福吧。</p><p class="ql-block"> “生活總是馬不停蹄的往前走，立下汗馬功勞的，是我們的健康和平和的情緒，在萬馬奔騰的思緒里，天馬行空的游走，終于在龍馬精神里，快馬加鞭的追上時(shí)代的浪潮，最后不再過牛馬的生活，而是在人仰馬翻的努力下，過上車水馬龍的富貴熱鬧。”</p> <p class="ql-block"> 在佛教的宗教信仰中，維摩詰是一個(gè)重要的人物，也是一個(gè)重要的繪畫人物，從敦煌壁畫里的嗯10嗯莫高窟阿維摩詰像怨種走來嗯成為各個(gè)畫家嗯涉獵的主題。</p><p class="ql-block">一千多年前，大唐盛世誕生了一位偉大的山水派詩人——王維，被譽(yù)為“詩佛”。王維的字是摩詰，號摩詰居士，從他的名號中我們可以看出，他一生都在崇拜一個(gè)人——維摩詰居士。那么，維摩詰究竟有何魅力，讓文人士子念念不忘呢？</p><p class="ql-block">這不得不提到一部偉大的佛教經(jīng)典——《維摩詰經(jīng)》。它是印度佛教早期的大乘經(jīng)典，也是魏晉時(shí)期最有影響力和最具閱讀量的佛教經(jīng)典之一，真正對士大夫產(chǎn)生了巨大影響，并推動(dòng)了佛教的中國化。</p><p class="ql-block">在大乘佛教觀念中，居士是尚在修行、未得開悟之人。維摩詰既然是一位居士，何以能面對以智慧著稱的文殊菩薩呢？唯一的可能就是他在佛法奧義上已達(dá)到了至高境界，遠(yuǎn)在諸天神修行水平之上。</p><p class="ql-block">那么，維摩詰真的病了嗎？不！他的病并非生理上的病，而是他看到眾生在幻象所堆積起來的因果世界里掙扎沉淪，而生出救其于水火之中的慈悲和愿力。</p><p class="ql-block">要解救眾生，就不能脫離眾生，但同時(shí)也不能如眾生一樣重墜幻想編織的迷惘。在大乘佛教看來，眾生之所以執(zhí)迷不悟，根源在于難以破除執(zhí)著心，從而無法避免由執(zhí)著心導(dǎo)致的分別心。</p><p class="ql-block">那么，身為普通人，我們該如何破除分別心呢？維摩詰為我們做出了最好的示范。魔王波旬為了考驗(yàn)他，帶了魔界眾天女來到他的臥榻前，以聲色誘惑他，結(jié)果他不僅不為所動(dòng)，反而為諸天說法，使她們都萌發(fā)出求佛之心。諸天都想留在維身邊繼續(xù)求教修行，而維卻要求她們回到魔界去拯救其他不幸的生靈。</p><p class="ql-block">他對諸天說到：“修佛之法，譬如點(diǎn)無盡燈，每一盞點(diǎn)亮的燈，都能接著去點(diǎn)亮千萬盞燈，當(dāng)所有的燈都被點(diǎn)燃，即便是魔王世界的幽冥，也會(huì)被徹底照亮?！?lt;/p><p class="ql-block">多么鼓舞人心的話語啊！不難想象，無論是否皈依佛門，這種犧牲精神對于困頓于精神自由與世俗塵網(wǎng)之間的南朝士人貴族來說，不亞于在其死寂的心湖中投下一顆原子彈，讓他們飽受摧殘的心靈得以慰藉，壓抑得以舒緩，精神也為之一振。</p><p class="ql-block">也正因?yàn)槿绱?，《維摩詰經(jīng)》作為大乘佛教思想和觀念的最佳代言人，徹底征服了南渡之后的精英文人圈。我們在石窟造像或繪畫中常看到維摩詰居士與文殊菩薩講經(jīng)辯法的盛大場景。</p><p class="ql-block">總之，強(qiáng)調(diào)通過人間修行來成就佛果，從這一刻開始，這部經(jīng)典構(gòu)成了佛教中國化的教義底色。佛教思想正是依靠這種現(xiàn)實(shí)性、人間性，在兩漢儒家經(jīng)學(xué)式微后的8個(gè)多世紀(jì)里逐步取代儒家文化，吸引了從王侯貴胄到普通民眾的大量信徒，在唐代終于迎來了它的黃金時(shí)代。</p> <p class="ql-block"> 羅丹的沉思者與中國的北魏思維像對比，一個(gè)是滿頭大汗的想，一個(gè)是悠閑自在的想，也許特別理性的思維很難悠哉悠哉的思索，邏輯思維的運(yùn)用，難免沉重，而天馬行空的想，會(huì)意態(tài)自在，非常的放松，甚至想到妙處還露出微笑，這也許是感性與理性思維的根本差異，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普撆c思維想象的微妙。</p> <p class="ql-block"> 畢加索的《潑墨人騎圖》與南宋梁楷的《潑墨仙人圖》，同樣是在表現(xiàn)墨塑造的體積感，同樣惜墨如金，雖題材不同，但畫的感覺卻有相似之處。</p> <p class="ql-block"> 中國畫的特點(diǎn)既有圖案也有詩文，整體的畫面最高追求是一種意境。</p> <p class="ql-block"> 宋人的《柳陰高士圖》又被喜愛提詩的乾隆備注，“柳陰高士若為高，放浪形骸意自豪，設(shè)問伊人何姓氏，于唐為李晉為陶。”清高宗的這首打油詩，就是揣測人物可能是李白和陶淵明。但我覺得這個(gè)是真的有點(diǎn)破壞整個(gè)畫作的意境。而且何必把自己的猜想強(qiáng)加給觀畫者呢？每一個(gè)看畫的人，都會(huì)有自己不同的感受。本來還可以展開想象，他的姿勢代表著什么？他為什么在這棵大樹下休息？他要傳達(dá)的是一個(gè)什么樣的精神境界？而且個(gè)人覺得他更可能是竹林三賢里面寬衣解帶不拘小節(jié)的人物，不然他就不可能取名為高仕圖。這倒好啊，硬是把一位高仕的層次降了幾個(gè)級別，只問他姓甚名誰。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)我們翻開一件件老祖宗留下來的藝術(shù)作品時(shí)，我們不僅在回望曾經(jīng)的歷史，也在融入當(dāng)年人物的生活方式，我們中國文化講究的傳承，就是世世代代將對美和生活的關(guān)注與熱愛，薪火相傳。</p> <p class="ql-block"> 這幅《東丹王射騎圖》，為我們提供了契丹人真實(shí)的長相，歷史上說契丹人剃發(fā) ，把頭發(fā)留下來和胡子揉合在一起 ，這個(gè)彩色的照土片就提供了真實(shí)的依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 時(shí)間會(huì)讓一切消失在記憶的隧道里，而所有的記錄都是為了在某一天回眸時(shí)，看到歷史的真實(shí)。</p> <p class="ql-block"> 站在一幅幅歷史作品面前，常常會(huì)被感動(dòng)的淚流滿面，也許是在頃刻間領(lǐng)悟了作者內(nèi)心愁苦的發(fā)泄，也許是被作者締造的世外桃花源搏動(dòng)了心弦，又或許僅僅是作品中殘留的意識，以意動(dòng)神迷的瞬間，讓一切都在頃刻間實(shí)現(xiàn)了交融。在那一刻，仿佛與作者達(dá)到了跨越時(shí)空的交流，這就是藝術(shù)品穿越千年卻能夠在情感上與你產(chǎn)生共鳴的最重要的因素。因此雖然AI會(huì)大量的介入藝術(shù)，但是真正能夠打動(dòng)人心，與我們產(chǎn)生共鳴的，仍然是人類永恒的情感。</p> <p class="ql-block"> 元世祖忽必烈，非常寫實(shí)的繪畫，為我們展示了蒙古人最典型的特點(diǎn)，方臉大鼻子小眼睛，一個(gè)種族的特性在首領(lǐng)的長相中，展現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 左邊是宋太宗，右邊是宋太祖，而趙光義比起趙匡胤的杯酒釋兵權(quán)，坐上王位因?yàn)闋T影斧聲而一直被世人懷疑。但從二人的面相對比之中，右邊那黑黢黢的趙匡胤顯得更草莽風(fēng)一點(diǎn)，而趙光義則顯得更文雅。在位的功績也奠定了整個(gè)宋朝在封建社會(huì)中不可超越的高度與地位。他統(tǒng)一全國?：親征滅亡北漢，結(jié)束五代十國分裂局面，基本完成北宋統(tǒng)一。??文治改革?：擴(kuò)大科舉取士規(guī)模，確立文官政治，改變重武輕文風(fēng)氣；鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)，整頓吏治。??同時(shí)邊防建設(shè)?：雖北伐遼國失利，但修建水長城等防御工事，鞏固北方邊防。??每一個(gè)歷史人物在不同角度的觀察下，會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的答案。</p> <p class="ql-block"> 宋代代表了整個(gè)中國審美的巔峰狀態(tài)，因此人物畫像，你能看到整個(gè)畫面的一種靈動(dòng)，在小侍女的左顧右盼之中，增強(qiáng)了畫面的生活氣息，而皇后則端莊的肅然危坐。而且整個(gè)皇后從比例上比身邊仕女大了1/2，也顯示出封建社會(huì)中的等級地位，在無形中讓皇后有了一種威嚴(yán)的氣勢。</p> <p class="ql-block"> 宋高宗那尖嘴猴腮的樣子，相比宋徽宗，顯得面相就沒有那么光明正大，他伙同秦檜害死岳飛，也將自己定在了永遠(yuǎn)的歷史恥辱架上，但是拋開所有的不恥行為，單就人性進(jìn)行分析 ，一個(gè)站在權(quán)力巔峰的人，怎么可能不留戀那一言九鼎無所顧及的狀態(tài)，只是岳飛看不穿，平白以莫須有的罪名身隕而已。</p> <p class="ql-block"> 宋人的寫實(shí)精神到了出神入化的精神境界，它不僅是外表形式的寫實(shí)，連對象的精氣神都傳達(dá)的栩栩如生?；B在生活中不僅點(diǎn)綴裝飾，同時(shí)也讓我們體會(huì)生命力給我們?nèi)松淖甜B(yǎng)。</p> <p class="ql-block"> 南宋李安忠畫的《竹鳩圖》與一位養(yǎng)鳥愛好者的伯勞，生的一模一樣 這中間生出的小故事小插曲，才讓我們真正的體會(huì) ，什么是藝術(shù)來源于生活。</p> <p class="ql-block"> 喜歡趙佶的《竹禽圖》 ，畫面非常的簡潔，但兩個(gè)小鳥之間的互動(dòng)又那么的自然生動(dòng)，是一幅審美的佳作。</p> <p class="ql-block"> 明代徐渭的《榴實(shí)圖》，他在花鳥畫的藝術(shù)造詣上達(dá)到了登峰造極的程度，寥寥幾筆卻將生動(dòng)與吉祥，一枝獨(dú)秀印刻在畫上，他在上面提了一首詩“山深熟石榴，向日笑開口。深山少人收，顆顆明珠走?！彼约阂簧鷳巡挪挥?，通過繪畫來發(fā)泄心底的苦悶，淋漓盡致的表露情緒。正是因?yàn)榧ち业那榫w跌宕，成就了一位天才畫家。也成為中國寫意畫派的開山鼻祖。</p> <p class="ql-block"> 牧溪讓日常平淡的一事一物都可以修習(xí)禪意修行自我，在花果翎羽毛的寫生之中，找到萬事萬物的喜悅與寧靜。</p> <p class="ql-block"> 每一個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的喜好與特色，比如說我們千年來對竹的品格向往和追求，以及牛在我們農(nóng)耕文明中卓越的地位，都讓這兩個(gè)繪畫主題在千年的繪畫史卷上，留下了讓人難以忘懷的形象。</p> <p class="ql-block"> 這幅元代管道升的《水竹圖》，透著娟秀與雅致，算是畫中佳作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 中國的方塊字，在千年的演變與摹寫中，塑造了自己獨(dú)特的藝術(shù)形式。</p> <p class="ql-block"> 歷史上名垂千古的書法家，都以自己獨(dú)特的風(fēng)格，演繹著千年文字的意向。</p> <p class="ql-block"> 每一個(gè)生命，都在堅(jiān)強(qiáng)的抵御著各種困難與摧殘，我們在平淡的生活里，尋找著萬物的生機(jī)，給自己前行的力量。藝術(shù)之所以高于生活，就是它引領(lǐng)著世人的目光，穿過萬事萬物，看到綻放的喜悅與心靈的靜謐。</p> <p class="ql-block"> 宋儒常常教人觀萬物生意，我們常常在石隙沙漠之中，見到小小花朵的掙扎，在不利環(huán)境下活得生意盎然 讓我們對這種不懈的生意油然起敬。石濤的生意盎然圖與見草木性情圖，都給我們展示了不一樣的頑強(qiáng)生命力。</p> <p class="ql-block"> 在四季中，秋天是一片金黃，是收獲的喜悅，是充滿希望的碩果累累。因此這個(gè)季節(jié)，被詩人畫家反復(fù)的唱誦，留下了千古的美妙之作。</p> <p class="ql-block"> 山水的畫卷 ，代表繪畫者心中的桃花源，在那里訪親探友，獨(dú)享山川之妙。</p> <p class="ql-block"> 中國藝術(shù)家在山的畫法方面，最大貢獻(xiàn)是皴法，是藝術(shù)家的山川神情面貌的綜合，山川的紋理用筆墨結(jié)組表現(xiàn)出來，有披麻皴、斧劈皴、折帶皴、卷云皴、雨點(diǎn)皴等明目。</p> <p class="ql-block"> 南宋馬遠(yuǎn)的《水圖》，充分展現(xiàn)了線條勾勒的流水變化。描繪了流水的形態(tài)，用12種不同的畫法，收獲了豐碩的藝術(shù)形態(tài)，讓人嘆為觀止。個(gè)人認(rèn)為是用線來描繪客觀世界中的最佳之作。</p> <p class="ql-block"> 人們在森林中不僅收獲了身體的健康，也收獲心靈的松弛。</p> <p class="ql-block"> 攝影中的大自然瞬間美景，與藝術(shù)家筆下定格的樹木美麗狀態(tài)，互相交融，讓人領(lǐng)略到大自然無窮無盡的魅力。</p> <p class="ql-block"> 水滸傳里的生辰綱，官逼民反的背后，是對石迷戀的具象化。</p><p class="ql-block"> 而米芾之癬石，簡直到了如癡如癲，無以復(fù)加的謔稱。米芾的“癲”，是他的一大特點(diǎn)，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在他的一切言行中。作為石癡，則表現(xiàn)在他愛石的一些與眾不同的行為上。他因?yàn)檎兆硇挠谄焚p奇石，以致于荒廢公務(wù)，好幾次遭到彈劾貶官司，但他仍然迷石如故，絲豪無悔改之意。一次，他任無為州監(jiān)軍，見衙署內(nèi)有一立石十分奇特，高興得大叫起來：“此足以當(dāng)吾拜”。于是命左右為他換了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊稱此石為“石丈”。此事很快傳播開來，人們都覺得他的行為好笑。后來他又聽說城外河岸邊有一塊奇丑的怪石，便命令衙役將它移進(jìn)州府衙內(nèi)，米芾見到此石后，大為驚奇，竟得意忘形，跪拜于地，稱：“我欲見石兄二十年矣！”另一次，他得到一塊端石硯山（一種天然形成的狀如峰巒的硯石）愛釋手，竟一連三天抱著它入睡，并請好友蘇東坡為之作銘。米芾一生蓄藏的硯山和石硯非常多（清代《西清硯譜》中著錄有多方米芾珍藏的石硯）。他在給想從他那兒得一方石硯的朋友寫信中這樣寫道：“辱教須寶硯，去心者為失心之人，去首者乃項(xiàng)羽也。硯為吾首，誰人教唆，事須很研?！庇纱丝梢?，石頭就是他的命。</p> <p class="ql-block"> 齊白石的《拜石圖》，先在畫面上刪去的人，更沒有衣冠傘蓋等零件，只畫了一石一趕一笏，使觀眾自己去領(lǐng)悟禪意充沛?？戳撕芏帻R白石的畫，非常的簡潔卻玩心很重，感覺他內(nèi)心就是80多歲還住著一個(gè)小孩，特別有趣，他看世界的眼光和表現(xiàn)手法，總是那么的與眾不同同時(shí)又平易近人。</p> <p class="ql-block"> 人的好夢離不開一個(gè)好的枕頭?。∫苍S就算是黃粱一夢，誰又分得清夢境與現(xiàn)實(shí)，到底誰更真切呢？</p> <p class="ql-block"> 以前畫作中喜歡的嬰戲圖，在枕頭上更多的表現(xiàn)出來，讓人沉醉在甜美的嬰兒世界里。.</p><p class="ql-block"> 在瓷枕的歷史中，宋代北方磁州窯系生產(chǎn)的瓷枕最具代表性。這一時(shí)期的瓷枕種類繁多，造型優(yōu)美，包括了各種幾何形狀、動(dòng)物形狀、建筑形狀以及人物形狀等。</p> <p class="ql-block"> 這硬的像石頭的東西作為枕頭，也許就是為了讓人睡著后一動(dòng)不動(dòng)吧。睡前看一看這些美麗的圖案，應(yīng)該會(huì)做一個(gè)好夢吧。規(guī)矩大于天，也映襯了整個(gè)時(shí)代的需求。</p> <p class="ql-block"> 混沌里放出光明，就是一團(tuán)黑墨之中有無窮的溝壑，讓我們炎黃子孫引以為榮耀。</p> <p class="ql-block"> 是中國人讓墨有了五色，在高低起伏之中，勾勒出物象的體積和形態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 這小羊跟真實(shí)的羊似乎還有點(diǎn)距離，耳朵都長成了兔耳朵了，但是不能不說，它的深淺變化和構(gòu)圖還是非常優(yōu)秀的。</p> <p class="ql-block"> 而徐渭，也是用墨的高手，在深淺的變化之中，捕捉到萬物的生機(jī)勃勃。</p> <p class="ql-block"> 在點(diǎn)線面中，最早的中國畫就是以線條的變化，來捕捉萬物的特色與性格。</p> <p class="ql-block"> 《朝元仙仗圖》是道家仙圣朝拜元始天尊的壁畫，線條的飛動(dòng)飄揚(yáng)是吳帶當(dāng)風(fēng)的最好說明。</p> <p class="ql-block"> 宋代的李公麟是白描的大家，雖然他的手法和高古游絲苗有所淵源，但筆意活潑賦予了傳統(tǒng)線條新生命，正是這種被稱為白描的畫法，不僅證明中國人對線條的獨(dú)寵和偏愛，也讓他在繪畫史上，擁有了不可超越的高度。</p> <p class="ql-block"> 道釋畫是人物畫里的第一，宗教上的作品讓我們充滿了喜悅滿意之情，不僅傳達(dá)人世間的各種情操，也能讓對象的風(fēng)海神情靈魂一一如生的表現(xiàn)出來。同時(shí)有超凡入圣的崇高攝取，正因?yàn)樗囆g(shù)家有深邃的思考體會(huì)，才能夠以藝術(shù)的形式去感染觀賞者。</p> <p class="ql-block"> 龍門奉先寺的盧舍那大佛，將佛像的妙相與莊嚴(yán)恰到好處呈現(xiàn)出來。在感受圓滿時(shí)，也體味佛的慈悲，在圓融面目之后，還能感受到人物整體的美麗。據(jù)說這是以武則天的面貌為原型塑造的。也能透過實(shí)相，讓我們展開想象的翅膀，為千年女帝的形象，添上豐富的一筆。</p> <p class="ql-block"> 人類終其一生逃不過的是，如何生？又如何面對死？生死從來不是小事，誰能如圣人般超脫，如莊子般灑脫。</p> <p class="ql-block"> 鄭板橋的墨竹畫非常有名，他描寫的“風(fēng)和日暖，凍蠅觸窗紙上，咚咚如小鼓聲”卻悠然意遠(yuǎn)。竹的深淺變化，勾勒出一個(gè)品格構(gòu)筑的境界。</p> <p class="ql-block"> 就在這淡淡的筆墨揮灑之間，營造出一個(gè)生機(jī)勃勃令人向往的世界。</p> <p class="ql-block"> 南宋夏珪的《山水十二景:遙山書雁圖》，讓我們體味什么是惜墨如金。</p><p class="ql-block"> 中國畫追求的留白與意境，締造了我們民族獨(dú)特的審美，傳承整個(gè)文脈，也需要找到自己獨(dú)特的文化特色。</p>