<p class="ql-block">2025年11月28日 安徽省滁州市南譙區(qū)</p> <p class="ql-block"> 從天柱山上下來，我就要回程了?；爻痰穆飞?，我專門繞了一段路去了趟安徽省滁州市，第二天一早去探訪一下因歐陽修的《醉翁亭記》而聞名遐邇的瑯琊山醉翁亭。</p><p class="ql-block"> 瑯琊山海拔僅321米，這樣的高度我都是稱之為“低山丘陵”，它雖然矮小，但亦是大別山的東延余脈，可以說和剛剛去過的天柱山同宗同源。</p> <p class="ql-block"> 我是山東臨沂人，瑯琊山和我的家鄉(xiāng)還有著深刻的淵源?！艾樼稹钡孛麃碓从谏綎|瑯邪邑（今山東臨沂地區(qū)），寫作“瑯邪”，琊是邪的俗字。西晉末年，瑯琊王司馬睿聽從王導的建議，遠離北方政治漩渦中心南渡，曾在此山中練兵，積蓄實力，隨后移鎮(zhèn)建鄴（今南京），在西晉滅亡后，于晉太興元年（318年）即帝位，史稱東晉元帝。因為司馬睿與瑯琊山有這樣一層不解之緣，在他當上皇帝后，其原先王號瑯琊王的“瑯琊”二字便給予了瑯琊山。此事在宋代的《太平寰宇記》有過記載，“瑯琊山在縣西南十二里，其山始因東晉元帝為瑯琊山避居此山，因名之”。所以，瑯琊山的山名因東晉元帝的王號而得名，瑯琊二字也確實取自山東“瑯琊”邑名。</p> <p class="ql-block">文征明草書《醉翁亭記》</p><p class="ql-block"> 但瑯琊山為更多的人所知，成為一座名山，是因為另一個人——歐陽修。</p><p class="ql-block"> 宋仁宗慶歷五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風，取得了一些政績。這個時期，他寄情山水，在瑯琊山寫下了《醉翁亭記》。從此，瑯琊山名揚天下，《醉翁亭記》也成為一代神作，后世文人名士以各種字體風格爭相揮毫潑墨將其臨摹了一遍又一遍。</p><p class="ql-block"> 瑯琊山里的諸多園林、亭閣、湖池的名字也幾乎全部源自《醉翁亭記》。</p> 文征明草書《醉翁亭記》<div> 文征明（1470---1559年）是我國明代中期杰出的詩、書、畫三絕全才。其16歲時隨父文林（太仆寺丞）在滁州生活3年多，對滁州、瑯琊山有著深厚的感情，并留下了大量的詩文。</div> 《醉翁亭記》長卷原稿紙本，全綾裝裱，高48.5厘米，長1931厘米，為明嘉靖16年（1537年）其67歲時所書，這是他傳世之稀有的大字行書佳作，現(xiàn)藏于沈陽故宮博物院。<br> 2006年瑯琊山管理處籌劃建設"瑯琊墨苑"（野芳園）碑林，遂采用了1993年第4期《書法叢刊》雜志中影印的文征明草書《醉翁亭記》長卷刻于園中，后因園中改造，于2018年初移至此。<br> 該長卷以氣取勝，一氣呵成，其字每行四、五字不等，錯落有致、疏郎大方、近乎完美。雖然長卷中有錯字、漏字（而瀉出于兩峰之間者，讓泉也，寫成釀泉）、（雜然而前陳者，寫成雜然而陳者）、（頹然乎其間者，寫成頹乎其中者）等等，但不失為文征明書藝純青的代表佳作。 <p class="ql-block">野芳園</p><p class="ql-block"> 其名源自歐陽修《醉翁亭記》“野芳發(fā)而幽香”，曾稱“盆景園”、“瑯琊墨苑”，現(xiàn)為進入景區(qū)的首個景點。建筑群以白色馬頭墻、嵌砌漏窗和青灰色筒瓦為特征，聚散相間，疏密有度。</p> <p class="ql-block">野芳園</p><p class="ql-block"> 園內采用蘇州園林建筑風格，建有賞心齋、擁霞軒、晨曦堂、玻璃溫房及盆景長廊，配以池沼、小橋、假山和桂花、楓樹等花木，形成四季皆景的布局。</p> 野芳園 <p class="ql-block"> 園內墨苑碑廊收集唐代以來與瑯琊山相關的詩文，鐫刻喬石、李鐵映、沈鵬、蔡元培等名人書法作品200余篇，包含文征明草書《醉翁亭記》真跡。</p> 野芳園 <p class="ql-block"> 瑯琊秋色</p><p class="ql-block"> 我來瑯琊山之時，已是秋末冬初，但山色蕭條之中尚能看到一抹抹秋色，讓人心中暖暖的。</p> 瑯琊秋色 <p class="ql-block">醉翁潭</p><p class="ql-block"> 建于上世紀九十年代，截“玻璃沼”構成山中自然湖泊，水深面闊，翠巒倒映，如置畫中，可感受《醉翁亭記》中“臨溪而漁”的意境。</p> <p class="ql-block">醉翁潭</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳歐陽修被貶滁州時，經常來醉翁潭釣魚，后人仿佛能從這潭水之間，感受到歐陽修臨潭釣魚時超然物外的灑脫和寄情山水的淡泊。潭邊還有一塊直立的景觀石，上面寫著 “醉翁潭” 三個紅色隸體大字。</p> <p class="ql-block"> 醉翁潭</p><p class="ql-block"> 醉翁潭西北側有一座雙層四角亭伸入潭中，并有回廊與岸相連，名為聽泉亭，游客可在此小憩，欣賞湖光亭影。</p> <p class="ql-block">薛老橋</p><p class="ql-block"> 建設年代不詳，該橋最早文字記載見于宋代滁州通判韋驤所寫的《薛老橋詩》——“流泉淳處闊，跨石石橋橫，題柱無蹤跡，茫然薛老名”。</p> <p class="ql-block">千年醉翁亭</p><p class="ql-block"> 醉翁亭位于醉翁亭園內，亭園位于瑯琊山麓，始建于北宋慶歷六年（1046年），由唐宋八大家之一歐陽修命名。總面積約1000平方米，建筑布局緊湊別致，具有江南園林特色。</p><p class="ql-block"> 亭園門口右側橫臥一石碑，形似醉翁斜躺，上面刻有五個鮮紅楷書大字 "千年醉翁亭"，筆力遒勁，十分壯觀。為原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)在歐陽修千年誕辰紀念活動時，應滁州市政府邀請所題寫。</p> <p class="ql-block"> 亭園有兩大部分——醉園和醒園。內有九院七亭，醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，人稱“醉翁九景”。</p> <p class="ql-block">醉翁亭</p><p class="ql-block"> 這就是大名鼎鼎的醉翁亭。醉翁亭為中國傳統(tǒng)的歇山式建筑，吻獸伏脊，亭角夸張地飛起，如鳥展翅。沿亭四周有木欄圍護，以供觀覽山景。亭內可容十多人，南北框門設有格花和浮雕花卉，亭內有晚清時制作的八幅“八仙過?！备〉?。醉翁亭采用紅色涂柱，紅色給人以喜慶、宏偉的感覺。醉翁亭下木質的陰影部分則采用綠色。紅與綠，在色彩中屬于對比色，醉翁亭中紅綠色彩的運用給人一種和諧的視覺體驗。</p><p class="ql-block"> 北宋慶歷五年（1045年），歐陽修來到滁州，認識了瑯琊山瑯琊寺主持僧智仙和尚，并很快結為知音。北宋慶歷六年（1046年），為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”。“醉翁亭”因此聞名遐邇，居全國四大名亭之首，有“天下第一亭”的美譽。</p> <p class="ql-block">醉翁亭</p><p class="ql-block"> 《醉翁亭記》是中國學生必學必背的文章。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽修是借山水之樂來排遣謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。</p> <p class="ql-block">醉翁亭東石壁</p><p class="ql-block"> 亭東的石壁前藤蘿低垂，山花掩映，壁上有多處摩崖石刻，皆為記載醉翁亭的興衰和對該亭的詠歌感嘆，其一為南宋人篆書“醉翁亭”三個大字。亭后有一高臺曰：“玄帝宮”。</p> <p class="ql-block">二賢堂</p><p class="ql-block"> 建于北宋紹圣二年（1095年），滁人為紀念曾知滁州的王禹偁和歐陽修所建。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">二賢堂</p><p class="ql-block"> 二賢堂為醉翁亭北面三間劈山而筑的瓦房，隱在綠樹（現(xiàn)是枯樹）之中。上為小瓦結頂，十六柱三間通聯(lián)，格門格窗。堂內立有王禹偁、歐陽修兩尊塑像，部分歐陽修手記照片和有關歷史資料。堂外山崖有南宋崖刻“二賢堂”三個隸字，堂側有古人題刻“云根”二個篆字。二賢堂對聯(lián)：駐節(jié)淮南關心民癀；留芳江表濟世文章。二賢堂原堂已毀，現(xiàn)堂為建國后重建。堂內有二聯(lián)，一曰：“謫往黃岡執(zhí)周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也”，二曰：“醒來欲少胸無累，醉后心閑夢亦清 ”。</p> <p class="ql-block">木刻條屏</p><p class="ql-block"> 堂內還有歐陽修的《朋黨論》和《醉翁亭記》木刻條屏等。</p> <p class="ql-block"> 醉翁亭西有一碑，鐫有蘇軾手書的《醉翁亭記》全文，筆勢雄放，人稱“歐文蘇字”，并為二絕。西院有二亭，一上一下。上面為古梅亭，有歐陽修手植之古梅，原為四角廳堂，題為“瑞梅堂”，下面為意在亭。</p> <p class="ql-block">歐梅</p><p class="ql-block"> 系歐陽修所手植，世稱“歐梅”。歷經千年風霜，依舊枝繁葉茂。古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝干粗70多厘米，蒼顏多瘢。這株古梅花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰“杏梅”。</p> <p class="ql-block">古梅亭</p><p class="ql-block"> 古梅北有古梅亭，原名梅瑞堂，又稱賞梅亭。明代嘉靖十四年（1535年），滁州判官張明道為賞歐陽修手植梅而建，在亭子的不同位置能夠看到古梅的各種姿態(tài)。古梅亭楹聯(lián)：寒流疏影；翠積清香。品節(jié)追歐蘇，千載芳梅撐鐵骨；冰姿宜水月，一天香雪蕩春風。</p> 古梅亭 <p class="ql-block">古梅亭石碑</p><p class="ql-block"> 亭內有碑六塊，為清人張鵬翮等所題。</p> <p class="ql-block">花中巢許</p><p class="ql-block"> 巢許，指鼻父和許由，上古隱士。古人把品行高潔、隱居不爭的高尚情操，稱為巢許精神。清順治九年（1652年）提督江南學政李嵩陽在歐梅臺壁上題篆"花中巢許"四字，一方面是因為歐梅花期不與群芳爭艷，另一方面也是以花喻人，歌頌歐陽修的品行，像巢父許由及梅花一般高潔。</p> 古梅和古梅亭 <p class="ql-block">四季之景不同（覽余臺）</p> <p class="ql-block">覽余臺</p><p class="ql-block"> 登此臺觀醉翁亭園內園外，可以看到春紅、夏綠、秋黃、冬枯，色彩繽紛，冬天亦有活力。</p> <p class="ql-block">影香亭</p><p class="ql-block"> 在古梅南側園內，有一水池，水池上建有一亭，名曰影香亭。</p> 影香亭<div> 位于池中的石礅上。影香亭建于明代洪熙元年（公元1425年），原名"見梅亭"。清康熙二十四年（公元1685年）滁州知州王賜魁改亭名"影香"。意為坐在亭中既能賞亭北古梅，又能聞到梅花的香味。</div> 亭對面兩側院墻壁上鐫刻明末吳興人尹夢壁題寫"寒流疏影"，清康熙二十四年（1685年）滁州知州王賜魁書"翠積清香"。 <p class="ql-block">影香亭 </p><p class="ql-block"> 影香亭上楹聯(lián)：疏影橫斜水清淺；暗香浮動月黃昏。這是一副摘句聯(lián)。聯(lián)出自宋代林逋（967年—1028年）《梅花》詩中的兩句，上句寫梅的姿態(tài)，下句寫梅的清香。</p> <p class="ql-block">天外孑遺</p><p class="ql-block"> 古梅園西側是醒園。天外孑遺亭位于醒園東北角，建于 2014 年 4 月，專為保護歐陽修發(fā)現(xiàn)的唐代奇石 "菱溪石" 而建。這座亭子采用傳統(tǒng)中式風格，四角飛檐翹起，匾額上書 "天外孑遺" 四個醒目大字，與醉翁亭古建筑群相得益彰。</p> <p class="ql-block">菱溪石</p><p class="ql-block"> 石高130厘米，寬100厘米，色澤紫紅，質地堅致，稍稍呈菱形，嶙峋奇特，表面多孔，內里皆通，四面可觀，質地類似紅靈璧，形狀類似太湖石。</p><p class="ql-block"> 歐陽修在滁州之時，此石"僵臥于菱溪湖側","每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。"當時此石已被民間視為"神物"。</p><p class="ql-block"> 歐陽修視為珍玩，"惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷，遂立于亭之南北，亭負城而近，以為滁人歲時嬉游之好"。為此，歐陽修還特地作了著名的《菱溪石記》文和《菱溪大石》詩以記其勝。同代詩人蘇舜欽作有《和菱溪石歌》應之，北宋"石顛"米芾也寫了首《菱溪石》詩，現(xiàn)鐫刻于石北側墻壁之上。</p> <p class="ql-block">六一亭</p><p class="ql-block"> 位于醉翁亭景區(qū)西北側山坡，從天外孑遺亭沿石階上行即可到達，是醉翁亭 “九景” 的延伸景點之一，周圍古木環(huán)繞，環(huán)境清幽。因歐陽修晚年自號 “六一居士” 而得名 —— 歐陽修在《六一居士傳》中自解 “六一”：“藏書一萬卷、金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺，加吾一翁，是為六一”。亭內設有歐陽修站姿塑像，塑像還原了歐陽修的文人風貌，是游客緬懷這位文豪的重要打卡點。</p> <p class="ql-block"> 從菱溪石西側名為“醒之為樂”的門進入，是一處高大的閣樓，名曰“解醒閣”。 以 “醒” 對應 “醉”，詮釋了歐陽修 “醉翁之意不在酒” 的精神內核。</p><p class="ql-block"> “醒”與“醉”相左、相呼應、相為伴，醉后終究要醒，醒后還會再醉，是醉亦樂，醒亦樂。人生何嘗不是如此呢，聰明之人，不可眾人皆醉我獨醒；穩(wěn)重之人，又不可眾人皆醒我獨醉。人生苦短，不可長醉，亦不可常醒。醒醉相伴，松弛有度，不貪婪，不自棄，方能活出真自我。</p> <p class="ql-block">解醒閣</p><p class="ql-block"> 解醒閣是瑯琊山醉翁亭景區(qū) “醒園” 內的標志性樓閣。形制為兩層磚木結構樓閣，飛檐翹角、黛瓦覆頂，是典型的江南園林式建筑。閣身設雕花門窗，一層為通透的休憩空間，二層帶觀景回廊；閣檐懸掛 “解醒閣” 匾額，字體古樸，點明景點主題。“解醒” 意為 “解酒醒醉”，直接呼應歐陽修 “醉翁” 的自號 —— 既對應《醉翁亭記》中 “醉” 的意象，也暗含 “醉中得醒” 的文化意境：歐陽修的 “醉” 是山水之樂、與民之樂，而 “解醒” 是將這份 “醉意” 升華為清醒的人文情懷。</p> <p class="ql-block">四大名亭</p><p class="ql-block"> 滁州被稱為“亭之都”，是千年亭城，光在瑯琊山，各種亭子就一直出現(xiàn)在眼簾中，具體有多少，我也沒數(shù)清。解醒閣一樓展覽了中國四大名亭的模型，分別是安徽滁州醉翁亭、北京陶然亭、湖南長沙愛晚亭、浙江杭州湖心亭。完美體現(xiàn)了中國古代造亭藝術的審美與技藝。</p> <p class="ql-block">解醒閣</p> <p class="ql-block">醒心齋</p><p class="ql-block"> 展覽著形態(tài)各異、造型奇特、光怪陸離的各種“奇葩”酒器。酒器是無聲的詩、立體的畫，是永不止息的千古絕唱、雅俗共賞的百科全書。該酒器文化藝術展館，于2019年對外展示，展出面積200余平方米，展出藏品千余件。</p> 酒器 酒器 <p class="ql-block">酒器</p><p class="ql-block"> 在中國幾千年歷史上，喝酒不僅僅是一種飲食活動、交際活動、娛樂活動，也是一種“行為藝術”，酒器的造型是這種行為藝術的重要體現(xiàn)之一。</p> <p class="ql-block">寶宋新齋</p><p class="ql-block"> "寶宋" 意為 "收藏宋代珍寶"，與明代馮若愚所建的 "寶宋齋"（位于醉翁亭西側）相呼應，是為保護和展示蘇軾手書《醉翁亭記》而建的紀念性建筑。匾額 "寶宋新齋" 由原中共滁縣地委書記、后任安徽省長王郁昭題寫，筆力遒勁。</p><p class="ql-block"> 為木質攢尖頂對角連體四角套亭，造型獨特，為景區(qū)內罕見的連體式亭閣，上下兩層設計，下有基座，使游客可平視碑文，上有深飛檐，遮風擋雨保護碑刻。</p><p class="ql-block"> 中央主亭與四個角亭相連，形成對稱美感，既保留傳統(tǒng)韻味又具現(xiàn)代實用性。門窗雕花精美，體現(xiàn)江南園林建筑風格，與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">寶宋新齋</p><p class="ql-block"> 齋內立有四塊大型石碑，每塊均刻有蘇軾手書《醉翁亭記》全文。由馬貴龍、馬瑞生父子花費 7 個月時間，根據(jù)北京故宮博物院蘇軾手書明拓片精心復制而成。</p><p class="ql-block"> 碑文展現(xiàn)了蘇軾書法 "豪邁飄逸、方正敦厚" 的風格，是中國文學與書法藝術結合的典范。正所謂 "歐文蘇字，珠聯(lián)璧合"。</p> 寶宋新齋 <p class="ql-block">意在亭</p><p class="ql-block"> 意在亭原名"皆春亭"，飛檐翹角，頂蓋四周飾有花紋。明代嘉靖四十年（公元1561年）由南京太仆寺卿毛鵬建造，明萬歷三十一年（公元1603年）滁州知州盧洪夏重建并改名，取"醉翁之意不在酒，在乎山水之間也"意趣。意在亭楹聯(lián)：酒冽泉香招客飲；山光水色入樽來。</p> <p class="ql-block">意在亭</p><p class="ql-block"> 亭周鑿石引水，建寬約一尺、深約八寸渠水，九折八回，彎曲繞亭，環(huán)亭流淌。為仿晉代書圣王羲之《蘭亭集序》描繪的"曲水流觴"所建。</p> <p class="ql-block">意在亭北馮公祠</p><p class="ql-block"> 馮公祠是后人為紀念馮若愚建寶宋齋的善行，在寶宋齋附近建了一座馮公祠。馮公祠的楹聯(lián)是：泉聲如聽醉翁操；海日已照瑯琊山。</p> 馮公祠 <p class="ql-block">蘇軾書歐陽修《醉翁亭記》（正反面均有內容）</p> <p class="ql-block">蘇軾書歐陽修《醉翁亭記》（正反面均有內容）</p><p class="ql-block"> 馮公祠亦是收藏宋代珍寶之處，內墻壁鑲嵌兩塊巨石碑刻，石碑上鐫刻著歐陽修《醉翁亭記》全文，字為蘇軾所書正楷字體，碑高2.36米，寬90厘米，每字約10厘米見方，字體內外兼修、渾厚華麗、端莊凝秀，神韻飄逸。因歐陽修之文、蘇東坡之字，同于一碑之上，實為古跡中金石之瑰寶，故被后人譽為"歐文蘇字雙絕碑"。</p><p class="ql-block"> 石碑為瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶，鑲嵌在墻壁內部，是為了躲避文革時期的破壞。后破墻，珍貴的石碑才得見天日。</p> <div></div> 醒園出口 <p class="ql-block">洗心亭</p><p class="ql-block"> 屹立在醒園出口瑯琊古道旁。洗心亭見南面的亭壁上嵌有一聯(lián)：枕流漱石；游目騁寰。始建于清代，初名 "翼然亭"，取自歐陽修《醉翁亭記》中" 有亭翼然臨于泉上 " 之句</p><p class="ql-block"> 民國重修時更名 "洗心亭"，取 "悔過自新、洗滌心靈" 之意，與醉翁亭、醒園形成 "醉→醒→洗心" 的完整文化序列，呼應歐陽修 "醉翁之意不在酒" 的精神內涵。</p> 瑯琊山石刻 <p class="ql-block">瑯琊古道</p><p class="ql-block"> 古道始建于明嘉靖年間，青石鋪成，蜿蜒于山腰，由低漸高，始于薛老橋，經回北門、深秀湖，至瑯琊勝境，全長約1500米，古道兩邊古木參天、古跡遍布。</p> <p class="ql-block">同樂園</p><p class="ql-block"> 位于醉翁亭西400米處，作為展示歐陽修文化的重要載體，園內設有歐陽公館（歐陽修紀念館主建筑），集中展陳歷代書法家書寫的《醉翁亭記》碑刻，涵蓋蘇軾、趙孟頫、董其昌、祝枝山、文徵明、張瑞圖等名家真跡。</p> <p class="ql-block">同樂園</p><p class="ql-block"> 園名源自歐陽修"醉能同其樂"的文學理念，體現(xiàn)"與民同樂"的人文精神。大家一起寫《醉翁亭記》，一起醉，一起游山歷水，最后一起悔過自新，洗心革面，豈不同樂哉！</p> <p class="ql-block">同樂園</p><p class="ql-block"> 園子分東西兩院，以亭、廊相連。主體建筑為兩層仿宋樓閣。展示了歷代書法家的真、草、隸、篆《醉翁亭記》碑刻，還有朱穆之、蕭嫻、沈鵬、范曾等名家的題詞碑刻，蘇唐卿、蘇軾、趙孟頫、董其昌、祝枝山、文徵明、張瑞圖書寫的真、草、隸、篆《醉翁亭記》碑刻。</p> <p class="ql-block">歐陽修蠟像</p><p class="ql-block"> 西院布設歐陽修生平事跡展，通過實物、文獻展示其文學成就與政治思想。</p><p class="ql-block"> 歐陽修（1007年8月6日－1072年9月8日 ），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人。北宋政治家、文學家、史學家。 </p> <p class="ql-block"> 歐陽修四歲喪父，雖家貧而好學。宋仁宗天圣八年（1030年）進士及第。景祐元年（1034年）任館閣校勘，兩年后因替被貶的范仲淹申辯而被外貶夷陵。</p> <p class="ql-block">六一居</p><p class="ql-block"> 后入朝復職，又升知諫院、知制誥等職，贊助推行慶歷新政。新政失敗后，上疏反對罷免范仲淹等事，被外放知滁、揚、潁及應天等州府。</p> <p class="ql-block"> 數(shù)年后再度被召回朝，拜官翰林學士。嘉祐五年（1060年）升任樞密副使，次年拜參知政事。宋英宗即位后，被卷入濮議之爭中，頗受非議。宋神宗即位后力求辭位，出知亳、青、蔡三州，又反對熙寧變法的部分措施。 </p> <p class="ql-block"> 熙寧四年（1071年）得以太子少師致仕，翌年逝世，享年六十六歲。累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，世稱“歐陽文忠”。 </p> <p class="ql-block"> 歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，為文以韓愈為宗，大力反對浮靡的時文，以文章負一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。平生喜好獎掖后進，曾鞏、王安石、蘇洵父子等都受到他的提攜和栽培，對北宋文學的發(fā)展作出了巨大的貢獻。</p> <p class="ql-block"> 其文紆徐委曲，明白易曉，擅長抒情，說理暢達，影響了宋朝一代的文風 。詩風雄健清麗，詞風婉約有致。此外在經學、史學、金石學等方面都有卓著的成就 ，蘇軾稱他“事業(yè)三朝之望，文章百世之師” 。曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。今有詩詞文集《歐陽文忠公集》《六一詞》等傳世。</p> <p class="ql-block">碑廊碑刻</p> <p class="ql-block">碑廊碑刻</p><p class="ql-block"> 碑廊集中展示七個歷史時期的《醉翁亭記》書法作品。</p><p class="ql-block"> 宋代：蘇唐卿篆書碑、蘇軾行書碑</p><p class="ql-block"> 元代：趙孟頫楷書碑</p><p class="ql-block"> 明代：祝枝山草書碑、文徵明隸書碑、董其昌碑</p><p class="ql-block"> 清代：張瑞圖行草碑</p><p class="ql-block"> 當代：沈鵬新草體碑</p> <p class="ql-block">歐陽修紀念館</p><p class="ql-block"> 園中歐陽修紀念館館名由郭沫若先生題寫。</p> <p class="ql-block">紀念館內</p><p class="ql-block"> 館內有歐陽修塑像和生平壁畫。主匾額 “一代文宗” 為歐陽修后人歐陽中石所書。館內有高近 3 米的歐陽修全身坐像，四壁 30 幅壁畫完整展示其 “為人、為政、為學、為文” 的生平軌跡。</p> 同樂園摩崖石刻 <p class="ql-block">同樂園摩崖石刻</p><p class="ql-block"> 1998 年利用景區(qū)內廢棄采石場改造而成，由東南大學古建筑專家潘谷西設計，是 “生態(tài)修復 + 文化造景” 的典范。</p> 摩崖石刻景觀<br> 東院利用原采石場殘壁改造為摩崖石刻，鐫刻 “意不在酒” 等與瑯琊文化相關的書法作品，是生態(tài)修復與文化造景的結合。 摩崖石刻 同樂園東院 <p class="ql-block">樂哉悠哉的“醉”貓，醉能同其樂。</p> <p class="ql-block">疊翠亭</p><p class="ql-block"> 位于醉翁亭通往同樂園的游覽步道旁，因亭子被層層青翠的林木、山巒環(huán)繞而得名。是十六柱下方上圓四角重檐亭—— 底層四角各立 4 根木柱（共 16 柱），形成方正的休憩空間；上層為圓形攢尖頂，搭配黛瓦重檐，是典型的江南園林式亭閣設計。木質主體呈深褐色，檐角輕翹，與周圍的林木、草地相融，風格古樸雅致。</p> 瑯琊古道 瑯琊深秀 <p class="ql-block">峰回路轉</p><p class="ql-block"> 立于兩山之間，名曰"回北門"，約10米深，西北門額題"蔚然深秀"，東南門額題"峰回路轉"。</p> <p class="ql-block">峰回亭</p><p class="ql-block"> 與附近 “峰回路轉” 的門樓景觀相呼應，是瑯琊山 “山重水復、柳暗花明”的寫照。圓形重檐攢尖頂亭，木質主體搭配黛瓦，風格古樸雅致。建在帶木質圍欄的高臺之上，需經臺階通達，亭內空間開闊，適合休憩觀景。被山林環(huán)繞，與周圍的樹木、山勢自然相融，是 “亭藏林間” 的典型江南園林式設計。</p> <p class="ql-block">深秀湖</p><p class="ql-block"> 深秀湖是位于瑯琊溪下游的湖泊，建于20世紀60年代初，湖面面積約6000平方米，上接瑯琊溪下通余家洼水庫。其名源自《醉翁亭記》"蔚然深秀"之句，三面環(huán)山，湖水四季清澈透底。</p> <p class="ql-block"> 九曲湖心橋和湖心亭</p><p class="ql-block"> 湖面建有九曲湖心橋，橋墩以青石砌筑，橋面采用水泥預制件，展現(xiàn)現(xiàn)代建筑工藝。橋上湖心亭鋪設金黃玻璃瓦，配有六角琉璃禽籬，融合傳統(tǒng)建筑元素。</p> <p class="ql-block">深秀湖</p><p class="ql-block"> 臨湖設三間六架梁木結構水榭，基座貫通湖水，供游客親水休憩。</p> <p class="ql-block">瑯琊寺</p><p class="ql-block"> 建于唐代大歷六年（771年），唐代宗賜名"寶應寺"，宋太祖賜名"敕賜瑯琊山開化禪寺",清朝中后期皓清律師重建山寺，易名"敕賜瑯琊山開化律寺"。后因山名相沿，習稱"瑯琊寺"。1916年達修律師重建山寺后，續(xù)傳律宗至今?，F(xiàn)為全國重點寺廟。</p> 瑯琊寺掩映在綠樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過，亭樓閣錯落有，正如宋人詩云：“踏石披云一徑通，翠微環(huán)合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中?！? 瑯琊寺山門<br> 月洞形門外側額題 "瑯琊古寺" 四字，兩側石獅鎮(zhèn)守，雌獅踏小獅，雄獅踩環(huán)球。內側額題“靈秀獨鐘“。 觀音泉 <div>觀音泉</div> 寺前后復有明月池、觀音泉、瑯琊溪；山巔有日觀亭，寺后有雪鴻洞、歸元洞諸勝跡，皆于此者相輝映。宋仁宗時，且在山中建御書閣，藏四朝御書，以藝祖立功發(fā)跡之所故也?！h(huán)寺多摩崖書，皆名人游者所題，自宋皇祐、淳熙、乾道以來有之。 鼓樓<div> 位于新山門內，與 "大道無邊" 石碑相對，晨鐘暮鼓，增添禪意。</div> 三天門<div> 呼應無梁殿（供奉玉皇大帝等道教神祇）的宗教氛圍，民間傳說 “三天門是人間與仙境的分界”，登過此門寓意 “滌凈凡塵，漸入仙山”。</div> “人間”與“仙境”之間的“天梯” 無梁殿 無梁殿<div> 瑯琊山現(xiàn)存最古老建筑，始建于東晉或后周，現(xiàn)存為明代重建，全磚石砌成，無一根木梁，14 根磚柱支撐，面積 156 平方米，采用類似西方教堂的拱券結構。殿高三丈二尺八寸，四角飾以巨龍瓷瓦，門額磚刻龍、鳳、獅浮雕，供奉：玉皇大帝、托塔天王、太白金星（道教神祇，反映佛道融合），是安徽省最完整的明代磚石拱券建筑。<br></div> 無梁殿 三友亭<div> 原亭始建于1563年，南太仆寺少卿盛汝謙建，胡杰作記。亭側曾有松、竹、梅"歲寒三友",其姿如賓客拱立，故為亭命名。</div> 三友亭 <div>濯纓泉<br></div> 又稱庶子泉，為唐時滁州刺史李幼卿開發(fā)，深約3米，清冽見底。明嘉靖三十二年（1553年）,鄭大同題"濯纓"兩字于崖壁之上，后人稱濯纓泉。 天王殿<div> 殿內正中供奉彌勒菩薩（大肚彌勒，笑迎眾生），左右供奉四大天王（守護四方），背面供奉韋馱菩薩（守護寺廟）。</div> 大雄寶殿 明月池和明月橋<div> 明月池為大雄寶殿前一方清池，泉水常年汩汩不息，為寺內 "活眼"。俗稱“放生池”，體現(xiàn)佛教 "救生、護生" 的慈悲理念，是信眾積德祈福的場所。</div> 明月橋為池上三孔石拱橋，形似月牙，橫跨池面，與倒影相映成趣。 大雄寶殿 <p class="ql-block">大雄寶殿</p><p class="ql-block"> 寺中心，整座寺院的主殿，"大雄寶殿" 匾額為原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。</p><p class="ql-block"> 大殿五間，高 14 米，進深 15.3 米，民國 5 年 (1916 年) 重建，雕梁畫棟，飛檐翹角，檐口全部雕龍刻花，莊重華麗</p><p class="ql-block">正面供奉釋迦牟尼佛及迦葉、阿難二弟子，背后供奉海島觀音（波濤中的觀音像）兩側是十八羅漢。</p><p class="ql-block"> 殿后墻壁嵌有 15 塊石刻，包括唐吳道子繪 "觀自在菩薩" 像，為鎮(zhèn)殿之寶。</p> 藏經樓<br> 大雄寶殿后，筑于半山腰，凌駕于大殿之上。兩層磚木樓閣，正樓 5 間，兩邊廂樓各 3 間，門窗全為雕刻圖案。 藏經樓<div> 一樓為千尊玉佛殿，陳列緬甸贈送的 1000 多尊玉石佛像。二樓為藏經處，原藏珍貴貝葉經（現(xiàn)已不存）。正門高闊，前有石墻，中開圓門，門額 "三藏玄樞"，莊嚴典雅。</div> 藥師殿<div> 供奉藥師佛，藥師佛全稱藥師琉璃光如來，又稱大醫(yī)王佛，為東方凈琉璃世界教主?？蔀樾疟姲纬鲐?、嗔、癡、慢、疑、嫉帶來的精神痛苦和各種疾病帶來的身體上的痛苦，使人延年益壽，又稱消災延壽藥師佛，左右日光與月光菩薩即民間太陽神、月亮神。</div> 雪鴻洞<div> 大雄寶殿北側，為天然石窟，洞內涼爽宜人，石壁上有 "丙子面壁處" 題刻，相傳與明崇禎年間西來梵僧（傳為達摩轉世）有關。</div> 衹園<br> 全稱"祇樹給孤獨園，釋迦成道后，給孤獨長者和衹陀太子購買了園地，建了精舍，請釋迦說法，因此以兩人的名字命名，后常以衹園稱佛教之地。內有酴醾軒、翠微亭、悟經堂，及眾多珍稀植物。 衹園 衹園摩崖石刻 <div>觀音閣</div> 原名翠微閣，因供奉玉觀音而得名。殿中菩薩手內凈瓶倒向雪松，令雪松不到百年便如此枝繁葉茂。 環(huán)翠亭<div> 四周環(huán)山，山色蒼翠，亭居其中，如被翠色環(huán)抱，呼應歐陽修《醉翁亭記》中 "環(huán)滁皆山也" 的意境，展現(xiàn)瑯琊山 "山環(huán)水繞、滿目皆翠" 的自然之美<div><div> 出了瑯琊寺，從這個亭子開始，作最后沖刺，向南天門進發(fā)。</div></div></div> 二九徑<div> 二九徑是瑯琊山內一條歷史悠久的登山古道，位于瑯琊寺西側，是從瑯琊寺通往南天門的主要通道之一，全長約 423-425 級石階，呈 "之" 字形蜿蜒而上。</div><div> "二九" 在佛教中指 "十八"，代表佛教十八部派或十八羅漢，象征佛教的圓滿與至高境界。踏上二九徑，每登一階都寓意消除一種煩惱，登頂 425 級石階，象征歷經 "十八般磨難" 終達 "南天門"(仙境)，體現(xiàn)佛教 "修行正果" 的理念。</div> 南天門牌坊<div> 走過“二九徑”到達南天門。南天門牌坊是南天門入口標志，題額 "南天門" 三字蒼勁有力，象征 "天人合一"。</div> 天路 六方亭 南天門大門<div> 南天門海拔310米，是瑯琊山的制高點。主體建筑群包含瑯琊閣和古碧霞宮。<br></div> 瑯琊閣（北面正門）<div> "瑯琊閣"依山勢而建，是瑯琊山地標性建筑，為七層古典式觀景塔樓，地下兩層、地上五層，閣高24米。</div><div><br></div> 瑯琊閣（西面）<div> 從四面觀看，高低形狀各不相同。東面看為三層；南面看為五層。閣每層呈六面八角，采用古典建筑飛檐翹角式，閣頂琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方，閣上角梁處懸掛銅鈴，山風拂處，金聲四起。，西北群山逶迤，匍匐腳下；東部高樓林立，鱗次櫛比；南部長江如帶，浩渺無際。</div> 瑯琊閣 瑯琊閣西廣場 瑯琊閣一層<div> 一層正門入口陳列明代瑯琊山相關碑刻和南京皇城復原圖。</div> 瑯琊閣一層<div> 碑刻后復刻明朝皇帝寶座，彰顯皇權氣象。</div> 瑯琊閣頂層<div> 晴空麗日，登閣遠眺，四周群山起伏如朝拜，有"會當凌絕頂，一覽眾山小"廣攬神秀之魅力。<div><br><div><br></div></div></div> <div>瑯琊閣頂層遠眺</div> 東瞰滁州城區(qū)，高樓林立，盡收眼底；南眺長江如帶，鐘山似螺，水天一色；西臨重巒疊嶂，群峰匯聚，如潮奔涌；北望瑯琊古寺，殿宇錯落，梵音裊裊 瑯琊閣頂層遠眺<div> 夜游，可觀瑯琊閣燈光秀，赤橙黃綠青藍紫七彩變化絢爛璀璨；風起，梁角銅鈴金聲四起旖旎夢幻。</div> <div>瑯琊閣二層</div> 全面展示歐陽修《醉翁亭記》誕生地的歷史文化背景。詳細介紹歐陽修在滁州任知州期間的政績與文學成就，包括他與瑯琊山的故事。展示歐陽修《醉翁亭記》與蘇軾書法珠聯(lián)璧合的這一 "雙絕" 碑刻的復制品 (原件存于瑯琊寺），以及蘇軾、辛棄疾等宋代文豪游覽瑯琊山時留下的詩詞、題刻。 瑯琊閣 碧霞宮 碧霞宮山門<div> 碧霞宮是瑯琊山的核心道教宮觀，是皖東地區(qū)規(guī)模最大的全真派道教宮觀。</div> <div>碧霞宮內祈福帶</div> 碧霞宮為四合院式建筑群，建筑面積約 2000 平方米，依山而建，布局嚴謹。這座被譽為 "皖東仙境" 的道教圣地，以其深厚的文化底蘊和獨特的宗教魅力，吸引著無數(shù)游客和信徒前來祈福。 碧霞殿（主殿） <div> 供奉碧霞元君的正殿，飛檐翹角，雕梁畫棟，殿內供奉碧霞元君金身塑像。</div> 東配殿 西配殿<div> 東西配殿對稱分布，供奉其他道教神祇</div> 從南天門另一側出景區(qū)，園外有稱作“天蹊云徑”的游步道在虬枝盤曲的密林里蜿蜒而下，若是春夏或金秋時節(jié)，這里必是天路秘境。但是當下，這條路無太多景致可賞。 天蹊云徑牌坊<div><br></div> 踏足瑯琊，初是追慕醉翁遺風，想親身體味 “林壑尤美，望之蔚然而深秀” 的山水清歡。立于醉翁亭前，看 “千年醉翁亭” 石刻紅韻依舊，聽讓泉潺潺似訴當年，歐陽修 “與民同樂” 的曠達隨清風拂面而來。然行至二九徑，拾級而上，石階的陡緩交替恰如人生的起伏波折，汗?jié)褚律罆r，外界的喧囂與浮躁竟在登山的專注中漸漸褪去；登頂南天門，憑欄俯瞰群山如黛、城郭如棋，瑯琊閣的飛檐在云海間若隱若現(xiàn)，碧霞宮的梵音裊裊入耳，此刻方覺，山水不過是尋己的媒介。<br> 醉翁以山水寄情，超脫宦海沉?。晃医璎樼鹬踌o思，剝離世俗標簽。在環(huán)翠亭聽林風低語，在洗心亭感清泉滌蕩，在同樂園品 “醉能同其樂” 的赤誠，每一步跋涉都是與內心的對話，每一處景致都成了照見自我的鏡子。我沒能活成別人期望的模樣，卻丟失了自己本來的模樣。我面目全非，走那么多的路，看那么多的風景，學那么多的知識，懂那么多的道理，只為找到方向，或來時的方向，或新的方向。我終其一生尋覓的自我，從不在他人的期待里，而在放下執(zhí)念后的通透中，在與自然相擁時的安寧里。<div> 醉翁之意不在酒，而在乎山水之間也；今我之意不在山水，而在乎尋找自我也。</div>