蘇軾詩賞析之四十

巖青草

題西林壁 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 　　元豐七年（公元1084年）三月，蘇軾接到朝廷誥命：移置汝州（今河南省汝州市）。四月他離開黃州，途中與好友參寥一起游覽廬山數(shù)日，寫下了三首游廬山詩，此詩為其中之一，也是古往今來公認的描寫廬山最好的詩。 西林，即廬山西林寺，坐落于江西省九江市廬山北麓，建于東晉太和二年(公元366年)，由太府卿陶范創(chuàng)建，是為廬山北山第一寺。 蘇軾游西林寺，此寺已建成700多年，寺內原有一幅墻壁，題壁詩甚多，蘇軾一時興起，索筆寫下了這首著名的《題西林壁》。 　　詩的開篇兩句，作者直寫對廬山的認識。秀麗的廬山，徜徉其中，眼前分明是蒼茫一片的峻嶺，轉換一個角度，再看廬山卻又是挺拔入云，山嵐繚繞的奇峰。 撲面而來的群山，重重疊疊，高高低低，淺墨濃黛，迥然不同?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！币宦?lián)詩寫盡廬山的神秘、博大、多姿多彩，變幻莫測。 由此也引出下一聯(lián)“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@是無需多做解釋，即可讀懂的一聯(lián)，詩人借助一座山的風景，說出了世間諸多事物的內在哲理：既要入乎其內，又須出乎其外，跳出局限，站在一個更高的角度，才能獲得對事物正確的認識。 這首詩融景物、詩情、哲理于一體，深刻雋永，是流傳廣泛、影響深遠的佳作。 　　除了這首《題西林壁》，蘇軾的另兩首廬山詩，同樣充滿了哲理和佛家思想。其中的《觀潮》，蘇軾寫到： 廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。 借著廬山美麗、神秘的煙雨，回憶氣勢磅礴的浙江錢塘江潮，寫出了一個認識事物的普遍現(xiàn)象，當沒有親眼目睹之時，聽聞攜著想象，充滿了美好及向往，以致“未至千般恨不消”，親眼目睹之后，丟卻了虛幻的憧憬，心中仰慕的事物也不過是事物的本來面目，所以詩的結句回到開篇“廬山煙雨浙江潮”，此處的“廬山煙雨”已由令人魂牽夢縈的欲望客體轉化為去除一切主觀投射后的存在本身，詩人的巧妙安排本就是詩與禪的完美結合。 　　廬山第三首詩《贈東林總長老》是寫給東林?？偠U師的，?？偠U師（1025-1091年），俗姓施，北宋劍州隆溪人，臨濟宗黃龍派高僧，宋神宗曾賜號“照覺禪師”，東坡游廬山，?？傋鱿驅В殡S他直至西林。東坡以此詩贈給好客的高僧。在這首詩中，蘇軾寫到： 溪聲盡是廣長舌，山色豈非清凈身。 夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？ 這首詩中的“廣長舌”巧用佛典，據(jù)說佛陀具有三十二相，第二十七即“廣長舌”相。蘇軾將遍山流淌的山澗溪流，指為佛陀的“廣長舌”相，而山色蒼翠清寧，借以形容廬山山水皆有佛性。 詩的第三句“八萬四千偈”，佛典中常以“八萬四千”形容事物的眾多，比如《法華經》中“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說?！毙稳萁浀渲嘁? “八萬四千之勞塵”說明人世間煩惱之多……，蘇軾此處借此數(shù)字贊譽普度眾生的照覺?？偠U師通曉佛經中不計其數(shù)的偈頌，將不辭辛勞地為俗眾講說，第四句的“舉似”，即以物示人。 　　了解了蘇軾的廬山三詩，清晰地看到了他“烏臺詩案”之后的心路歷程。他學佛修道，親近老莊，修煉身心，這三首詩正是他領悟莊子及佛道教義的體會，是他黃州生涯思想觀念得以改變、境界得以提升的見證。 三首廬山詩內涵豐富：揭示了人們認識事物的規(guī)律；以具象化的語言寫出了參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。即第一重，執(zhí)相，認“有”；第二重，破相，“悟空”；第三重，即相即空，理事圓融。 深刻的哲理、深奧的佛家真諦，東坡以詩的語言生動、準確道出，是真了悟了。 文中圖片源自網(wǎng)絡，謹表謝意！

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